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——《韩诗外传·卷七》
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绝缨的故事，向来被认为是王有大人之量的典范。王后在欢宴上的不合作态度有两种可能：一是确实对骚扰者没有好感；二是忌惮楚庄王而抢先表达自己忠贞不贰。但后者的可能性较小，因为那时女人“贞”的行为规范还没有完全确立。然而楚庄王式的雅量，却一直为后世文人士大夫所传承。《宋史·王韶传》亦载类似轶闻——
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在鄂宴客，出家姬奏乐。客张缋醉挽一姬不前，将拥之。姬泣以告，韶徐曰：“本出汝曹娱客，而令失欢如此！”命酌大杯罚之，谈笑如故，人亦服其量。
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其实，这并不需要王韶有多大的“雅量”来容纳此事：张缋酒后失态，“醉挽一姬，将拥之”，也只是挽而已，打算“拥”而未“拥”，尚无非礼之事。这“量”要是动了真格，会大到什么程度呢？
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故宋驸马杨震，有十姬，皆绝色。名“粉儿”者犹胜。一日，招詹天游日宴，尽出诸姬佐觞。天游寓意粉儿，口占一词云：
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淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一窝儿云。
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白藕香中见西子，玉梅花下遇昭君，不曾真个也销魂。
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杨遂以粉儿赠之，曰：“令天游真个销魂也。”
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——《情史类略·卷四》
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这杨震的量较之王韶，无疑要大得多了。而远在杨震之前，士林中早有人作出了表率：
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汉宫图
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刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中。集贤学士李绅罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于座上赋诗曰：
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鬓鬌梳头宫样妆， 春风一曲杜韦娘。 司空见惯浑闲事， 断尽江南刺史肠。 李因以妓赠之。
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——《情史类略·卷四》
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一个是下岗的江南刺史，一个是虚置的内阁宰辅；一个以才华名世，一个以练达著称，互有所慕，所以有歌妓相赠本不足奇。奇的是江南刺史刘禹锡猎色手段之高明：他在席间本对李府歌妓生了渔色之心，却巧妙地恭维司空大人法眼高超，阅色甚多，已然见惯不惊视同等闲了；而自己却孤陋寡闻，面对眼下这位美人思恋若渴，柔肠寸断！这一饱一饥之间，司空大人还好意思囤积居奇吗？
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好在李司空原本就是个慷慨之士，且人品极佳。张郎中曾与之有嫌隙，李宽厚以待。张感佩至深，尽释前嫌，两人常在一起开怀畅饮，席间亦颇有雅量——
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与张宴饮，必极欢醉。张尝为广陵从事，有酒妓，尝好致情，而终不果纳。至是二十年犹在席，目张悒然，如将涕下。李起更衣，张以指染酒，题词盘上，妓深晓之。李既至，张持杯不乐。李觉之，即命妓歌以送酒。遂唱是词曰：
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云雨纷飞二十年 当时求梦不曾眠 今年头白重相见 还上襄王玳瑁筵 张醉归，李令妓夕就之。
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倘若士大夫的雅量被无限放大，则又能大到何种程度呢？
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南唐仕女图
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南唐韩熙载，后房妓妾数十房，室侧建横窗，络以丝绳，为窥觇之地，旦暮亦不禁其出入，时人目为“自在窗”。或窃与诸生淫，熙载过之，笑而趋曰：“不敢阻兴。”或夜奔客寝，客赋诗，有“最是五更留不往，向人枕畔著衣裳”之句。
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这差不多是以家眷待客了！韩熙载之佻达放浪，名震南唐朝野。这可能是他有意为之。以北人而在南唐为中书舍人，必然与当地阀阅貌合神离，暗中猜忌。于是韩中书整日里征歌买妓，饮酒弄妾，常常躲在家中招人作长夜之饮，席间轻歌曼舞，笙箫和鸣；或于酒酣耳热之际，难免有颠鸾倒凤、翻云覆雨之事。这样做当然是为了使政敌放松对他的警惕，以图自保。据说南唐后主李煜非常艳羡韩熙载的夜宴，又没有机会亲自参与，只好派宫廷画师潜入韩宅观察，尔后再据回忆画出来，以供欣赏。这才有了《韩熙载夜宴图》长卷存世至今。韩虽然自甘消沉，但其席上座客却都是当时名士风流，如太常博士陈雍、状元郎粲之属，最奇怪的是男宾中还有和尚德明及他的学生舒雅等人；女宾中竟包括他妹妹！足见时人不以淫纵为羞。而韩熙载在当时，甚至极富美誉。李温陵《初潭集·卷十七》有云：