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(1) 我既不是希腊学者，也不是拉丁学家。但是我以为，只要付出相当多的关心、耐心、谦虚和注意，就能够对古代希腊的和罗马的文献驾轻就熟：即一种熟谙，这样，我们就可能依据西方哲学的基本实践，同时探询把我们与我们的思想源泉分隔开来的差异，以及两者之间存在的近似性（尽管我们不断探求两者之间的距离）。
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(2) 如果认为在布尔克哈尔特之后，有关这些艺术和这种生存美学的研究已经完全被忽视，那么这种看法并不正确。只要我们想想本杰明对波德莱尔的研究就行了。我们还可以在S.格林布拉特的近作《自我塑造的文艺复兴》（1980年）中找出一种有趣的分析。
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(3) 阿尔泰：《论慢性病的症状和治疗》，Ⅱ， 5。法译者是L.雷诺（1834年），他作了如下评论（第163页）：“这里成问题的淋病是与今天所谓的淋病有本质的不同，后者更有理由被称为淋病。……阿尔泰这里谈到的简单的或真实的淋病，其特征是精液在非性交的情况下强制流出，并且混有前列腺液。这种令人羞耻的疾病经常是被手淫激发出来的，是它的派生物。”翻译有点改变了这篇希腊文本的意义，原文收在《希腊医疗文献》中。
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(4) 弗朗斯瓦·德·萨勒：《虔诚生活导论》，Ⅲ，第39页。
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(5) 普林尼：《自然史》，Ⅷ，5，13。
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(6) 普吕塔尔克：《卡东的生平》，Ⅶ。
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(7) 伊索克拉底：《尼古克勒》，36。
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(8) 亚里士多德：《政治学》，Ⅶ，16， 1335b。
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(9) H.多维尔内：《劳改犯们》，1841年，第289页。
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(10) 阿皮勒：《变态》，Ⅷ，26及次页。
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(11) 迪奥·德·普鲁斯：《演讲录》，Ⅳ，101—115。
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(12) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅲ，1。
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(13) 演说家塞涅卡：《论争集》，Ⅰ，前言，8。
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(14) 柏拉图：《斐德罗篇》，239 c—d。
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(15) 阿里斯托芬：《地母节妇女》，Ⅴ，130页及次页。
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(16) 弗洛斯特拉特：《提亚纳的阿波罗尼奥斯的生平》，Ⅰ，13。
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(17) 色诺芬：《阿格西劳斯》，6。
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(18) 柏拉图：《会饮篇》，217a—219e。
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(19) 我们可以认为婚姻关系道德的发展，更确切地说，有关夫妻关系中夫妻性行为的各种反思（在基督教教士守则中十分重要），是在早期中世纪的发展过程中缓慢地、迟迟地和艰难地建立起来的基督教婚姻模式的结果（参见G.杜比：《骑士、女人与祭司》，1981年）。
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性经验史 第一章 对快感的道德质疑
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一、快感
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二、享用
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三、控制
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