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(15) 亚里士多德：《动物分类》，660b。
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(16) 柏拉图：《斐列布斯篇》，44页及次页。
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(17) 必须注意一些把快感与欲望紧密联系起来的语句的使用频率，它们表明aphrodisia的道德目标是控制与行为连为一体的欲望和快感所构成的运动整体。“欲望—快感”（epithumia—hedonai）这组词在柏拉图的著作中很常见。（见柏拉图的《高尔吉亚篇》，484d和491d；《会饮篇》，196c；《斐德罗篇》，237d；《理想国》，Ⅳ，430e和431c—d； Ⅸ，571b；《法律篇》，Ⅰ，647e; Ⅳ，714a; Ⅵ，782e; Ⅶ，802e和864b; Ⅹ，868b等。另见亚里士多德《尼可马克伦理学》，Ⅶ，4，1148a。）常用的还有一些词句，它们把快感说成一种能说服人、引诱人和获胜的力量，如色诺芬的《回忆录》，Ⅰ，2，23; Ⅰ，4，14; Ⅰ，8; Ⅳ，5，3等。
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(18) 人们有时因叙述的需要，提到某个男人对男童们的特殊兴趣。色诺芬在《远征记》中谈到埃皮斯泰尼时，就是这么做的（色诺芬的《远征记》，Ⅶ，4）。但是当丑化梅农时，色诺芬责怪他的不是这种趣味，而是他误用了这些快感：年纪轻轻的就想掌握控制权，或者自己嘴上没毛，却已爱上了一个衰老的男童（同上，Ⅱ，6）。
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(19) 色诺芬：《阿格西劳斯》，Ⅴ。
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(20) 关于阿尔塞西拉，见第欧根尼·拉尔修的《哲学家们的生平》，Ⅳ，6。普吕塔尔克也指出过，伊皮里德沉迷于“性快感”之中。《十位演说家的生平》，849d。
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(21) 柏拉图：《法律篇》，Ⅰ，636c。
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(22) 我们同样会发现，迪奥·德·普鲁斯也是用过度放纵来解释男童之爱的出现的。见《谈话录》，Ⅷ，150。
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(23) 柏拉图：《蒂迈欧篇》，86c—e。
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(24) 亚里士多德：《尼可马克伦理学》，Ⅲ，11，1118b。然而，我们应该指出，亚里士多德多次谈到有些人会追求那些“可耻的快感”的问题。亚里士多德：《尼可马克伦理学》，Ⅶ，5，1148b; Ⅹ，3，1173b。关于性欲望、它的自然对象及其变化的问题，参见柏拉图的《理想国》，Ⅳ，437d—e。
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(25) 亚里士多德：《动物史》Ⅷ，1，581a。柏拉图在《理想国》（Ⅳ，426a—b）中也谈到一些病人，他们不遵守养生法，反而是不断地吃、喝和享受性快感。
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(26) 色诺芬：《会饮篇》，Ⅳ，38；亚里士多德的伪篇：《论不育》，Ⅴ，636b。
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(27) 亚里士多德：《动物史》，Ⅸ，5，637a； Ⅶ，1，581b。
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(28) 色诺芬：《希爱罗》，Ⅲ，4。
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(29) 亚里士多德的伪篇：《问题》，Ⅳ，26。
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(30) P.马纽利：《希波克拉底论女性生理病理学》，1980年，第393页及次页。
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(31) 亚里士多德：《动物的繁衍》，Ⅰ，21，729b。
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(32) 希波克拉底：《誓言》，载《著作集》，“勒布丛书” ，Ⅰ，第300页。
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(33) 柏拉图：《会饮篇》，189d—193d。关于一个没有性生育的神话时代，参见柏拉图的《政治家篇》，271a—272b。
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(34) 亚里士多德：《动物的繁衍》，Ⅱ，1，731b；参见《论灵魂》，Ⅱ，4，415a—b。
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(35) 柏拉图：《理想国》，Ⅷ，559c。
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(36) 亚里士多德：《尼可马克伦理学》，Ⅶ，4，1147b。
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(37) 埃费斯的鲁弗斯：《著作集》，达伦默博格编辑，第318页。
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(38) 第欧根尼·拉尔修：《哲学家们的生平》，Ⅱ，8。
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(39) 关于这种人类与动物共同拥有的快感，参见色诺芬的《希爱罗》，Ⅶ；关于肉体快感的混杂特征，参见柏拉图的《理想国》，Ⅸ，583b及次页；《斐列布斯篇》，44及次页；关于在恢复身体的先前状态时产生的快感，参见柏拉图的《蒂迈欧篇》，64d—65a；亚里士多德的《尼可马克伦理学》，Ⅶ，4，1147b。
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