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正是在这一质疑点（怎样让快感对象成为控制自己快感的主体？）上，哲学性爱论，或者说苏格拉底和柏拉图对爱情的反思，找到了自己的出发点。
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(1) 柏拉图：《理想国》，Ⅸ， 573d。
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(2) 柏拉图：《理想国》，Ⅸ， 574b—c。
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(3) 第欧根尼·拉尔修：《哲学家们的生平》，Ⅳ， 7， 49。
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(4) 柏拉图：《法律篇》， Ⅷ， 840a。
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(5) 色诺芬：《居鲁士的教育》，Ⅶ， 5。
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(6) 关于这一点，参见K.J.多维的《希腊同性恋》，第86页。
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(7) 柏拉图：《会饮篇》，181b—d。
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(8) 色诺芬：《会饮篇》，Ⅰ， 9。
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(9) 色诺芬：《会饮篇》，Ⅱ， 3。
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(10) 色诺芬：《会饮篇》，Ⅸ， 5—6。
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(11) 参见色诺芬《远征记》，Ⅶ， 4， 7。
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(12) 参见F.布菲耶的《青春期的性爱》，第90—91页。
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(13) 如同《阿哈奈人》中的克利斯泰尼或者阿里斯托芬的《地母节妇女》中的阿伽通。
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(14) 柏拉图：《高尔吉亚篇》，494e。苏格拉底：难道放荡的生活不可怕、可耻、可怜吗？你胆敢说那些毫无节制地享有他们需要的东西的人就是幸福的吗？卡里克勒、苏格拉底，你还来讨论这类问题，难道不感到可耻吗？
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(15) 柏拉图：《会饮篇》，182a—183d。
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(16) 如果各种文献经常提到这种年龄与地位的差别，那么我们必须注意到，有关伴侣真实年龄的说明都是“浮动”的（参见F.布菲耶的《青春期的性爱》，第605—607页）。而且，我们看到一些人，他们对一些人扮演求爱者的角色，而对另一些人则扮演被爱者的角色：比如，色诺芬的《会饮篇》中的克里托布勒，他赞颂了他对克里尼阿的爱情。他是在学校里认识克里尼阿的，和他一样，克里尼阿是一个非常年幼的男孩。（关于这两个男童及他们之间些微的年龄差异，参见柏拉图的《欧底德谟斯篇》，271b。）
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(17) 在《查密迪斯篇》（153c）里，柏拉图有一番描写，当一位年轻人到来时，所有的人——从成年人、少年男子，直到最小的男童——都盯着他看。
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(18) 长久以来，人们一直引用欧里庇德斯的例子：当阿伽通已是一个年富力强的男子时，欧里庇德斯仍然爱着他。F.布菲耶就这一问题曾引用过艾利安讲述的一则轶事。（见布菲耶的《青春期的性爱》，第613页，注释33；艾利安的《故事杂记》，Ⅷ，第5页。）
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(19) 荷马让一方具有出身优势，让另一方在年龄上占优势；让一方孔武有力，让另一方具有思考能力（见荷马《伊利亚特》，Ⅺ， 786）。关于对他们各自角色的讨论，见柏拉图《会饮篇》，180a—b；埃施尼的《驳斥蒂马尔克》，143。
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(20) K.J.多维：《希腊同性恋》，第104—116页。
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(21) 这一自由在学校里是受到监督限制的。参见埃施尼在《驳斥蒂马尔克》中有关学校和教师必须采取的预防措施的论述（9—10）。关于相会的地点，参见F.布菲耶的《青春期的性爱》，第561页及次页。
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(22) 色诺芬：《希爱罗》，1。
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(23) 柏拉图：《普罗泰戈拉篇》，309a。
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