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为了保持一夫一妻的家庭形式，享受家庭的温暖，“守贞”是必须的，跟老婆或女友在一起的时候，目不斜视，一听说有对于婚姻家庭不忠贞的情况，立即旗帜鲜明地严厉指责，口诛笔伐，划清界限。这样做只为达到一个效果：老婆好高兴，也更爱我了。我这样做，特别有成就感。每指责一次，我在我老婆心目中的形象就更高大一次。她越来越觉得我是世界上惟一的好男人，她好幸运，好幸福。另一方面，为了多样、丰富的性爱，以及保持对于生命的持续激情，嫖娼和通奸（即婚外情）是必须的。而且，正因为家里管得严，嫖妓和通奸才更有刺激性、挑战性，味道就在此。有些人虽然没有豪胆真正去做，但一听说有一个好去处，或者有一种好方法，也会立即两眼放光，心驰神往。“守贞”、“嫖妓和通奸”，这两者在同一个人身上能够做到完美的统一，这才是游刃有余的聪明人，这才是守贞的事实真相。
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人们煞有介事地讨论守贞，是在愚民，这样做并没有把守贞的世俗真相告诉青少年，没有让他们看到“另一面”。这种守贞教育的唯一指向，就是处女膜，就是性的“纯洁”，就是处女情结，就是封建礼教价值观的加强和复活。说到底，守贞就是以性为耻，这才是为什么那么多性学家起而反对的真正原因。性学家与大学生和那些没有对性问题做过深入思考的人们相比，区别就在于前者看到守贞教育的起因、经过、结果，早已亲历其事；后者则认为事情并不是专家说的那样，他们并没有让我们守住处女膜，他们给了我们好多选择呀。圣人畏因，凡夫畏果。在这个问题上，即便是性学家也远非圣人，看到的也是因，而热血沸腾，立志守贞的青年，所期待的那个果，却未必如当初的盼望。
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八问：“不守贞，勿宁死”是虚伪的吗？
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我要给那些“不守贞，勿宁死”的人们一个劝告：每一个人都有“操”与“被操”的自由，核心不在于谁替谁守贞，而在于每一个人要承担起“操”与“被操”的责任。
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你不要期待别人为你承担什么。无数人赞同守贞，恰恰因为他们无力承担自己的生命。他们把生命价值寄托在破坏和诅咒当中，这是一些残缺不全和鸡毛蒜皮的人。当然，我丝毫不怀疑这些人的歹毒用心，他们在破坏而不在建设的层面体现他们的存在。我认为，这些人的性饥渴，要比我严重得多。这些人的心理变态，已经到了相当严重的地步。我认为，那些不能忍受反对守贞这个提法的人们，远未经历过“致之死地而后生”的心灵涅。
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我建议，咱们还是留着精力和心智去对付人生的大风大浪吧。不能放下“我执”，不能突破处女膜的蒙蔽，怎能跨越人生的重重障碍，怎能面朝大海，春暖花开？如果你年龄还轻，阅历太少，尚可原谅。如果你是老迈年高，哪怕你这辈子幸运地获得了良缘佳偶，我也要告诉你：感谢命运之神的眷顾就对了，不要贪天之功以为己力。也许，中国的多数人还没有完成独立人格的脱胎换骨，所以处女膜文化还主导着他们的灵魂。这正是许多性学者冒着一而再、再而三的粗鲁谩骂，坚持思想启蒙的初衷。
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守贞的虚伪性还在于越是那些不能守贞的人，倒越是叫得很凶。往往是做到了的人，却能宽恕别人。倒是自己做不到的人，对别人要求过分严格，这叫双重标准。古人提倡“其责己也重以周，其待人也轻以约。”即是严于律己，宽以待人的意思，现在往往是反过来了。
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守贞者的困境还在于：如果你的配偶有过一次或者几次完全不为你所知的出轨，某一天你察觉了，怎么办？你是把他（她）杀了，还是跟他（她）离婚啊？离过婚以后，你准备怎么守贞啊？所以我比较赞赏一位网友这样看待这件事：其实，如果知道自己的爱人跟别人做了，心里不好受、不舒服、泛酸也是正常的。但是如果因为这个就破坏了彼此的关系或者相互都不信任，就不太合适，也不太划算了。这些泛酸和不好受，本来不是我们的错，是我们被塑造成那样的呀，所以当你的爱人出轨了，自己泛酸了，也要正确面对，泛就泛了，就当是双方关系更好的契机，也别觉得自己很狭隘很愧疚。如果自己出轨了，对方泛酸了，那就好好安抚他，也别觉得对方有多狭隘。所以，她对男人的态度是：你尽管出轨吧，如果在乎我的感觉，就尽量别告诉我。如果不小心让我知道了，就要加倍哄着我，对我好。
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人们害怕事实真相。但是，我们需要的，是内心的强大，是思想的有力。这难道不是我们应该追求的目标吗？我们还要自欺欺人，把假相持续下去吗？
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无论如何，守贞绝不是一条光明大道。
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九问：中国式守贞的最高境界和最低境界是什么？
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守贞的最高境界是不守而守，是道法自然。该勇猛冲锋的时候就要襟怀坦白地冲锋陷阵，该温柔无限的时候自然柔情万种。
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进攻是最好的防守。如果你是男人，你不要去让你的女人守贞，你要带她一起去闯世界；如果你是女人，你更不要让你的男人守贞，你鼓励他，去看世界的风景。只有进攻才有退路，一味守贞是没有退路，也没有出息。
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男人要学本事，不要让你的女人为你守贞，守贞很辛苦。女人要让你的男人吃饱，不要让他受煎熬。你要多搞几个花样，让他心满意足。潘绥铭主张妻子们要学学小姐的花样，这是很明确的指导了。不要把我们的男人都弄成温顺的绵羊，我们的男人够温顺，够懦弱，够精神分裂的了。你看我们的男人，嘴上守着贞，打死我也不说，可眼里闪着饥渴、寻寻觅觅，心里藏着多少男盗女娼啊！男人都不坦荡，你说活着还有什么希望？
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守贞的最低境界是什么？守贞的规则对一些人确实是有用的，但对另外一些人是枷锁，尤其对老实人是种压迫。我们常说，听其言，观其行。别忘了人性的弱点，许多人是口是心非的。人们对自己、对别人是双重标准。我看大家骂人的多，责己的少。美女要是跟我拍拖就没事，那叫有眼光，要是跟别人，那就叫淫荡。
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守贞要是蔚然成风，必定弊大于利，它容易蜕变成两腿一夹的本能反应。这样一夹，把大脑也给夹残了，缺氧了。但是人的高贵，不在于阴道，而在于思想。
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守贞当然也有用，骗骗小姑娘还是很管用的。许多人主张守贞，是主张别人守贞，自己做不到，却拼命要求别人禁欲，这是道德问题，是人品问题，这是压迫。弄个火坑，让别人跳。别人跳进去了，享受炼狱的滋味，你在那儿享受伟人的感觉。“这个人为我守贞了，我多伟大呀，我多有办法呀，我多捡便宜呀！”宣称守贞的，不管你是在搞教育，像美国爱家协会，还是在要求你的男朋友女朋友，都是让别人付出，你渔利。
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守贞是个藏污纳垢的死角，不是个藏龙卧虎的宝地。
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守贞没有阳光，没有希望，没有成长，只会让怯懦、猜忌、背叛、惩罚、悲哀在这里发酵。这不是我们中华民族现在所需要的，也永远不是我们的未来所需要的。
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守贞容易变成懒惰的温床。守贞并不守责，所以容易变成讹诈、要挟和交换的条件。“你看，我都为你守贞了，我生是你的人，死是你的鬼。我嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你吃肉我吃肉，你喝粥我喝粥，你到哪儿我到哪儿。”这和世界潮流、文明大势背道而驰。所以我们特别强调性教育不是守贞的教育，是养成独立人格的教育。你不能趴在人家背上，让人家背你。你有独立人格，你自主选择，你自我承当。所以徐静蕾引用茨威格的名言：我可以和你上床，但与你无关。
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守贞不但是个人品问题，它还会成为历史的拐点。往哪里拐？往堕落的方向还是阳光的方向？脏唐臭汉，繁荣昌盛，那时候多么光荣，那时候我们是世界上的超级大国。到了朱熹，他是1200年去世的，至今810年，这八百多年，我们在树牌坊，这是光荣的牌坊吗？这牌坊是凯旋门吗？不是，这不是胜利的标志，而是耻辱的标志。
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成吉思汗守贞吗？他的直系后裔遍及欧亚美洲，据说有1600万人。他的乐趣在于砍掉男人的脑袋，欣赏人家的妻女流泪啼哭。他觉得那个样子最动人，那叫“梨花一枝春带雨”成吉思汗在展示他的残忍的时候，我们展示给他的，就是我们女人的守贞，我们男人的没用，但是我可以自杀呀，我为男人守贞。
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所以，我反对美国人来中国宣传守贞文化。难道天主教、基督教的守贞文化，比我们程朱理学的要先进？技术含量更高？所以，我才会呼吁：中国人，要睁眼看世界。所以我才诘问：英法联军要是守贞，怎么会火烧圆明园？美国人要是守贞，怎么会跑到中国来传播守贞文化？一个是赤裸裸的强盗，一个是文化掠夺。所以我才会警告：不要让一片处女膜蒙蔽了中华民族的眼睛。
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