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凉亭一直空着，再也没有什么可做的，几个看起来无声无息的人侵者这时也两手空空地撤退了，不过他们看起来好像不满意这一结果，几个人还说了些恶毒的话来出气。他们转过身，发现维克多不见了。此时，维克多已经绕过拐角，沿着花园到了那幢乡村别宫前。花园的门靠着草坪，门打开着，面街的窗户也打开着。他多半是看见了什么吸引他的东西。他进了门，过了一会儿，当他正准备从窗户里跃出来时，碰到了那几个来寻找他的伙伴。他挥动着一卷纸神采飞扬地说：“瞧，这是法官的手稿。我们既然可以出版别的手稿(31)，当然也可以出版这个。”他将手稿塞进口袋。准确地说，他想将手稿塞进口袋。不过当他弯了弯胳膊，手和手稿还没有落进口袋，我就把它偷走了。
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但我又是谁？没有人问过我。如果真的没有人想问我，那我真的解脱了。那样的话，我就不会遭逢一些糟糕的事情。再说，我也不值得人来过问，因为我只是一个最不起眼的人，劳烦别人来问我，会让我觉得惭愧。我是“纯粹的存在物(32)”，因此，我什么都不是，或者说更甚于什么都不是。我是那纯粹的存在物，我伴随着身边所有的东西，却不能被人们察觉，因为我永远都说着再见。我如同小学生算术作业题下的那道横线，横线下面就是寻找的答案，但谁会在意那横线呢？我自己无力做什么，即使从维克多那儿偷来手稿，这行为起初似乎并没有什么念头在作怪，那不是我的意念。就连从维克多那儿“借”手稿的念头，也是从维克多那儿借来的。当然，这“借”和偷几乎没什么区别。而现在手稿出版了，我又能算什么？这手稿的作者是法官，我作为编辑什么都不是，也许我只是想惩罚维克多，而维克多也肯定是想通过出版手稿来替自己出气。
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(1) 弗里德烈·雅各比《文集》（莱比锡，1819）第四卷，第68页：“我同样也很难忍受长青的活着这一场景。”
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(2) 直到最近，罗马还有一种抓阄仪式，由穿小白衫的唱诗班男孩伸进一只碗里抓阉。仪式由牧师主持，每周一次。
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(3) 哥本哈根北部的一片森林，是克氏爱去的地方。
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(4) 丹麦文中这个字的拼写以“tri”（三）开头。
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(5) 上帝赐予摩西十诫的地方。
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(6) 这是作者的文字游戏。在丹麦文中，“意味无穷”与“怀孕”为同一个词。
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(7) 这是讥讽康德的术语。
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(8) 格兰登维格，与克氏同时代的宗教和社会改革家，文学家，尽管克氏在所有的著作中都对他加以嘲讽，他对克氏仍很大度。直至今日，他对丹麦的社会、宗教及个人生活的实际影响远比克氏大。
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(9) 马西奈斯，古罗马政治家、诗人。
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(10) 传说中探水人用的魔杖。克氏写到这里时可能想到了他曾经的未婚妻贾娜，他曾将她如小鸟般捧在手心，她柔情地将他带进这个世界最快乐的地方。后来，他送她远走高飞，她仍“从另一个世界里召唤着他”。
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(11) 在柏拉图的《会饮篇》中，这是阿里斯托芬出过的洋相。
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(12) 罗马人用来介绍演说者的客套话。
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(13) 在《会饮篇》第九章中，柏拉图称负责青年女子爱的女神为“庸俗的阿芙罗狄特”，称负责青年男子爱的女神为“天仙般的阿芙罗狄特”。
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(14) 克氏从不忘嘲讽一下黑格尔及其追随者，他们以为把对一切普遍的怀疑作为出发点，就是笛卡尔的追随者了。
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(15) 出自奥德维的《爱经》，为有夫之妇之爱的代名词。
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(16) 克氏总是抱怨这样的哲学家思考的太“深入”了。
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(17) 奥弗斯的木偶喜剧《卡卜里修沙》里的角色。
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(18) 在这里，我们会想起克氏和贾娜·奥尔森小姐之间的事：她称没有他她活不下去，但她早已与弗里兹·施莱格尔订婚了。
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(19) 指泰勒斯。
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(20) 即神创造的是人而不是动物，创造的是男人而不是女人，创造的是希腊人而不是野蛮人。
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(21) 见赫尔伯格的轻喜剧《说谎房间》。
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(22) 这又是在讥讽黑格尔和他那些术语了。
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(23) 很明显，这又是故意针对黑格尔或康德的。
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