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女性的魅力是无穷尽的 [:1702465722]
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女性的魅力是无穷尽的
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女性的主题对我来说是揣测不定、探索不尽的，我可以一直观察她们而乐此不疲。那些认为不需要研究女性的人，他们可以成为任何人，但绝对成不了审美者。美学之所以是辉煌的、神圣的，是因为它只与美相关联，也就是说，它只与高尚的思想和女性有关。
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女性能带给我心灵的愉悦，能使我恣意发挥美丽的想象。她们就像冉冉升起的太阳，光芒四射，多姿多彩，让原本混乱不堪的语言也熠熠发光。世间每位女子都有这样的女性魅力，她们身上具有最独特的一部分，而其余部分都是以此为中心，和谐地聚集在一起。从这个意义上来说，女性的魅力是无止境的，但要具有这种魅力，就必须控制好那一份独特的美，并让其余部分与之和谐相处，否则就会引起混乱，就像人们原本以为一个女孩身上蕴涵着大自然启示的力量，却由于没有很好的控制和协调，最终导致什么也没表现出来一样。
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我欣赏着周围婀娜多姿的女性，品味着她们散发出来的美丽光彩，她们无不让我赏心悦目，流连忘返。我看到她们身上特有的美，也看到她们在整体上的和谐、愉悦与美丽。
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每位少女都很迷人，其迷人之处简直数不胜数。笑靥如花，目光中小小的狡黠，美丽的眼睛充满渴求，微微歪着头，欢快活泼的个性，静静的忧郁，敏锐的感觉，情感在瞬间跌至冰点，温柔的怀乡之情，还没来得及忏悔就已经被宽恕的情感，多情的眉，凝聚千言万语的双唇，光洁神秘的额头，散发着诱人光泽的鬈发。神圣的骄傲，谦卑的俯首，天使般的纯洁，小心翼翼藏起来的羞怯，曼妙的身姿，轻盈的步履，慵懒安逸的神态，梦幻般的美，没有缘由的叹息，美妙的曲线，丰满的胸脯，浑圆的臀部，可爱的双脚，柔软的小手，这一切都让我心驰神往。
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每一位女子都有自己独特的地方，所以从来不需要跟风和模仿。在我尽情欣赏过这缤纷的人生色彩后，在我快乐过、叹息过、期盼过、失望过、微笑过、哭泣过、追求过、恐惧过、胜利过、失败过之后，我把打开的扇子合起来，于是这散乱的一切又会聚集在一起，各个部分又重新组成一个整体。我的心欢呼，我的灵快乐，我的激情汹涌如潮水。我一定能拥有这样的女孩，唯一的女孩，她必定属于我。只要她属于我，就让上帝去得到他的天堂吧。我对自己的选择感到自豪，它是多么明智而了不起啊！对天堂来说，它已经什么也没有了，因为我拥有了她，天堂里还有什么值得留恋的东西呢？
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人们形容女人的存在是一种优雅的存在，这种比喻让人想起植物的生命。就像诗人们喜欢歌颂的那样，女人就像一朵鲜花，但比自然界的鲜花更具理性。她是大自然的产物，完全属于大自然，所以只有从审美上来看她才是完全自由的。从更深的层次来说，女人的自由（fri）首先是通过男人获得的，因此我们说“求婚”（atfrie），而且男人要向女人求婚。如果男人求婚的方式恰当，就不存在如何选择的问题了。虽然女人需要做出选择，但这种选择如果是在深思熟虑的前提下做出的，那么这种选择就不是纯粹女性化的选择。所以，求婚遭拒对男人来说简直就是奇耻大辱，因为他高估了自己，压根儿就没有那么大的魅力，却非要让她做自由的选择。
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这是很讽刺的一件事。因为其他因素存在的事物，看起来却占据了很重要的位置：因为男人首先要向女人求婚，然后女人会选择答不答应。在女人看来，她是被征服的人，男人也觉得自己是征服者，最终却要谦卑地跪下来向被征服的一方求婚。当然，这件事完全合理，如果假装看不到以后发生的情况，才是笨拙的、愚昧的。不过，这也是建立在一种深刻认识的基础之上的，即女人是物质，而男人是物质的反映。女人并不是直接进行选择的，相反，是男人先求婚，然后女人才进行选择的。不同的是，男人求婚是提出问题，女人的选择则是回答问题。从某种意义上来说，男人已经超越了女人，但从另一个角度来看，男人又远远不如女人。
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女人完全属于男人，指的其实就是贞操。什么才能表明贞操完全属于他呢？奉献！奉献的对立面是羞怯，但羞怯正好表明女人完全属于他，这就是女人的真实存在。与彻底的奉献相对的就是彻底的羞怯，反过来说，羞怯只是一种抽象的概念，是区别于具体事物的东西，因此我们看不到羞怯的具体表现。但这时候，女性的本质中呈现出了一种残酷感，虽然这种残酷感是抽象的，并不真实，却讽刺了女性本性中的羞怯。
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在各种神话、寓言、民间故事的描写中，男人并不像女人那么残忍，说到最残忍、最恶毒的人，无疑是女性。各个民族的民间传说中都存在类似的让人惊悚的故事：男子向一个姑娘求婚，这个姑娘却残忍地杀死了他。法国有这样一个民间故事：一个蓝胡子男人是一个杀妻狂，他在新婚之夜杀死了所有心爱的女孩，但他并不是在从滥杀无辜中寻求刺激；相反，他早已得到了刺激，因此他不是为了表现自己的残忍才这样做的。一个唐璜似的花花公子总是拈花惹草，但他并不是从抛弃女人中得到快乐的，而是从玩弄她们的过程中获得快乐的，因此这并不是抽象的残忍。
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我越是深入地思考，越觉得我所做的与我的理论是一致的，我坚信一点，那就是女人在本质上是属于一个男人的。属于他的那一刻是如此重要。在那一刻来临之前，女人也许会等很长或很短的时间，但当那一刻到来时，当一个女人真正属于这个男人时，他最初拥有的东西就变得不重要了，身边的一切也不能再影响他。
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我很明白有时做丈夫的会站在自己的立场说，女人就是他的，女人的一生就是为了丈夫。如果我们听到这样的话，请宽容地对待这些丈夫吧，因为他们的信条就是这样的，而且这个信条根深蒂固。
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一般而言，生活在不同阶层的人的思维习惯也不同，一些传统的谎言和无稽之谈更是表现了这一点。要明白女人属于男人的瞬间并不是容易的事，一生都不明白这个道理的人该是多么单调乏味啊！瞬间就意味着一切，正在经历瞬间的女人就是一切。我不知道这瞬间之后会产生什么后果，结果之一就是孩子的诞生。现在，我认为自己是一个始终如一的人，但即使我意识混乱，也想不到会出现那种结果。对此我什么都不知道——只有已婚男人才会懂得。
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女性的魅力是无穷尽的
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我几乎什么也不喜欢。我不喜欢骑马，因为这项运动充满了粗野狂烈的个性；我不喜欢散步，走来走去的似乎太耗费力气了；我不喜欢静静地躺在床上，因为我不得不百无聊赖地躺在那儿。我不喜欢这样，我还要再起身，而这，又会出现其他麻烦，我也不喜欢。只能这样说：我什么都不喜欢。
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我相信自己，具有敢于怀疑一切的勇气；我相信自己，具有敢于与一切搏斗的勇气；但我没有勇气去知道一切，没有勇气去占领与拥有一切。人人都抱怨世界的平淡乏味，嫌生活缺少浪漫情怀，机会也总是太偏心。我也抱怨生活枯燥，缺少浪漫和想象力，没有如同神话一样需要你对付的铁石心肠的父母，没有水中女妖和洞穴巨人，没有需要你解救的中了魔法的公主。可是，与我奋战的，并为之付出生命的那些生活中的形形色色的东西相比，即使所有的敌人加在一起，又算得了什么？这些生活中的形形色色如同苍凉的森冷的夜色一般，映照着我的灵魂和思想。
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我的灵魂和思想已经被荒芜掩埋，它们经年累月地受着汹涌的空洞的阵痛和折磨，这真是痛快而又噬人的折磨。难道我的精神必须永远闭口不言、保持沉默吗？还是让我唠叨点什么吧。我需要的是像林修斯(1)的眼那么明察秋毫、入木三分，像逼在心头的叹息那样让人恐怖，像大自然的足音那么轻盈执著，像夹雪的阴风那么寒冷刺骨，像仙女艾可无情嘲弄的声音那么恶毒。这种声音实在特别，它的音域要比男低音更深沉，但又比女高音更甜美舒畅，既能哼出圣洁的柔情蜜意的情话，又能吼出狂野愤怒的震天狂嚣。有了这些，我才能呼吸，才能痛快地表达心中所思，搅通肠子里的同情与愤怒的因子。但是，我的话音已经像海鸥的嘶声一样苍哑，已经像哑巴唇间的祝福一样消失已久。
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诗人是什么？充其量只是一个不幸的人，他满心忧郁的怆苦，但他需要将唇间的呻吟和哀号变成清新曼妙的乐曲。他们就像被暴君弗拉里斯关押在铜牛内的不幸的人，他们被挂着架在熊熊的火上一点点炙烤。悲惨的呼号传进暴君的耳朵里，他甚至感觉不到内心的恐惧，当这声音传进去的时候，他竟然觉得这是美妙的音乐(2)。人们却包围着诗人，跟他说：“再给我们吟一首吧。”这就好像说，“让新的痛苦再一次折磨折磨你的灵魂吧，但你的双唇还要像以前一样美妙。因为你喊疼的时候虽然会伤我们的心，其中的音乐却很美妙，让人百听不厌。”这时，一个评论家走上前，说：“干得好，早就该这样了，这才符合美学原则。”众所周知，评论家和诗人相比，简直微小得像一根头发，他缺的是诗人心间的悲怆和唇上的音乐。可以这么跟你说，我情愿去做一个看猪的人，被猪们理解，也不愿当诗人，让那些评论家来说三道四吧。
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大家都知道，在一开始最简单明了的人生指导中，孩子们被问到的第一个问题是：这孩子最先有的是什么？答案是爸爸。生活就是从这样的反思开始的，可惜没有人愿意承认原罪。棒打孩子的始作俑者除了父母还能有谁？
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我更愿意和孩子们说话，因为他们是有希望成为理性之人的唯一人选，至少可以这样希望。倘若孩子中有一些已经过早成为理性的人——我的天！
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人是多么荒唐啊！他们从不用好手中已经拥有的自由，却总是嚷嚷着索要那还未到手的东西。他们早已得到自由思想的权利，现在却拼死拼活地要什么言论自由。
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大家都知道，有那么几种昆虫，它们因受精而死。快乐的死法也许就是如此；生命昂扬到了一种极致之处，快乐被推上了最酣畅淋漓的瞬间，那么死亡必定是不可避免的。