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50 例如，Mark Oppenheimer于2011年6月30日在《纽约时报》上发表文章“Married,with Infidelities”，在这篇文章里，他引述了专栏作家Dan Savage的话：“我承认一夫一妻制的优点……安全的性行为、避免性病传染、情绪的稳定和安定感等等。但一夫一妻制度内的人必须承认这个制度落后的一面……”
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51 例如，见Dr.Neil Clark Warren,“On Second Thought,Don’t Get Married,”at huffingtonpost.com/dr-neil-clark-warren/on-second-thought-dont-ge_b_888874.html。
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52 这句话听上去颇具争议，但事实并非如此。所有社会历史书籍都会告诉你，婚姻源于“史前”。换句话说，人类有史以来一，直就有婚姻。总有些人想尽办法证明这个或那个遥远的文化或少数民族脱离婚姻而存在但这些标新立异的说法没有一，个被广泛接受一。个例子是，有些人认为中国南方有个叫摩梭族的少数民族没有婚姻。在这个社会里，婚姻伴侣不住在一个家里。弟兄和姊妹住在一起，并且养育姊妹的儿女。男人的责任是支持和养育姊妹的儿女——他们的侄儿侄女，而非他们自己的儿女。这种家庭模式是非常罕见的，但这并不意味着婚姻和家庭不存在。实际上，摩梭族不仅有婚姻和家庭，而且他们的家庭观念很强。父亲是儿女生活的一部分，尽管他们不住在一起。摩梭族女性与她们的性伴侣建立长期稳定的关系。某些已婚的夫妇也住在一起。见Tami Blumenthal’s 2009 report,The Na of Southwest China
:Debunking the Myths，可见web.pdx.edu/~tblu2/Na/myths.pdf。
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53 P.T.O’Brien,The Letter to the Ephesians（Grand Rapids,MI
:Eerdmans,1999,109 110）.我在本书严格遵照O’Brien对《以弗所书》5章的解释。我尤其认可他对于保罗的看法：“没有许多奥秘，只有同一个奥秘的许多方面。”（433 434页）“这个奥秘[诀窍]不是……婚姻本身;而是基督徒婚姻所反映的基督与教会的连合……[婚姻]再现了新郎（基督）与新妇（教会）之间的美，借此表明福音的一切奥秘。”（434页）
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54 G.W.Knight,“Husbands and Wives as Analogues of Christ and the Church
:Ephesians 5
:21 33 and Colossians 3
:18 19,”inRecovering Biblical Manhood and Womanhood
:A Response to Evangelical Feminism,eds.J.Piper and W.Grudem（Wheaton,IL
:Cross way,1991）,176.引自O’Brien,Ephesians,434n。
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55 Robert Letham,The Holy Trinity
:In Scripture,History,Theology,and Worship（Phillips burg,NJ
:Presbyterian and Reformed,2004）,456.
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56 O’Brien,Ephesians,434.
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第2章 婚姻的力量
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1 《以弗所书》5
:21是否意味着每个信徒都要顺服任何其他信徒？或者这是一句纲领性声明，引出下面的经文，因此这是一个概括性主张，认为一切基督徒都应当在各自的社会角色中顺服在上的权柄？O’Brien（The Letter to the Ephesians[Grand Rapids,MI
:Eerdmans,1999],436）和其他解经家证明有一种解释合乎上下文。21节是一句总结性话语，保罗用这句话开宗明义，下面紧接着给出一系列具体的指示：夫妻关系、亲子关系、主仆关系等等。例如，21节不仅引出夫妻关系的经文（22—32节），也引出亲子关系的经文。显然，父母不应当像儿女顺服父母那样顺服儿女。这里的重点是，我们不要用21节来“熨平”夫妻责任之间的差异，说丈夫和妻子的角色是一样的。丈夫不应当像妻子顺服丈夫那样顺服妻子（详见本书第6章）。
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我们应当记得，在《约翰福音》14—17章，耶稣主要是向当时的门徒应许圣灵会来帮助他们，所以我们不能忽视圣灵帮助我们的首要渠道——圣经。一般情况下，当我们阅读圣经、学习圣经或聆听使徒的话语时（福音以新约经文的形式传给我们，并且照亮旧约的经文），圣灵就在我们心里使基督得到荣耀。总之，圣灵向我们解明圣经的话语，这是圣灵充满的普遍方式。
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3 本书第6章将详细讨论“丈夫作头”这个主题。
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4 关于“自我中心”的一个经典论述是C.S.路易斯的著作《返璞归真》（Mere Chistianity,Macmillan,1960）“最大的罪”一章。可见www.btinternet.com/~a.ghinn/greatsin.htm。
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5 应该强调，这并不意味着非基督徒不可能拥有美满的婚姻。但这确实意味着，凡是无私奉献、婚姻美满的人，都从神得到了帮助，不论他们自己是否意识到这点（雅1
:17）。我这里是指基督教神学家所说的“普遍恩典”，即我们明白，神把真理、道德、品格、智慧和美，慷慨地赐给各种人，包括那些不承认神的人，神用普遍恩典来限制人类社会生活中的罪恶和自私。
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6 C.S.路易斯，《痛苦的奥秘》,157页。路易斯在此引用了George MacDonald的文字。
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7 C.S.路易斯，《返璞归真》,190页。
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8 这并不是说，在任何情况下，离婚都是不允许的、不明智的。参考第3章的内容，以及第3章注释5。
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9 Derek Kidner,Psalms73 150
:An Introduction and Commentary（Leicester,UK
:IVP,1973）,446.
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10 这些引述摘自Laura Hillenbr and,Unbroken:A World War II Story of Survival,Resilience,and Redemption（Random House,2010）。分别是：三十七章，Twisted Ropes;三十八章，Beaconing whistle;三十九章，Daybreak。
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11 “敬畏主”是旧约的说法，旧约常用这个词来描述属灵体验，而新约则很少用这个词。反过来，新约常讲“被圣灵充满”，旧约却很少这样用。就此问题，可以参考John Murrey的著作Principles of Conduct
:Aspects of Biblical Ethics（Grand Rapids,MI
:Eerdmans,1957）中的“The Fear of God”一章。Murrey说，旧约告诉我们，没有内在的属灵体验和动机，只有外在的信仰和遵守诫命，就是假宗教。有许多书籍论到圣灵的工作。因为圣灵借着基督大大地赐给我们，所以，不能简单地说旧约的“敬畏主”完全等同于新约的“被圣灵充满”。然而，这两者所描述的基本上是同一种属灵体验。
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第3章 婚姻的精髓
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2 Russell,Marriage and Morals,1957.引自Stanley Hauerwas,“Sex and Politics
:Bertrand Russell and‘Human Sexuality’,”inChristian Century（April 19,1978）,417 422。
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