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同时，针对周边村子，这种比较就更加明显，甚至带有很强的竞争、攀比意识。即人家村子怎么样，我们还这样，像什么话；人家湾上怎么样，我们也要怎么样。尤其是跟那些比自己所在还小的湾子比较时，这种感觉更强烈。水落岱大屋里湾有两百多口人，他们的祠堂是水落岱杨姓的总祠，有三十多年都没有维修过了，已十分陈旧。马公里三组湾重建祠堂后请家门吃酒，水落岱的人吃过酒后大受刺激：人家三组湾只有一百一十七口人，却能花四五十万建了个两层的祠堂来，而自己两百多口人的总祠堂却还是旧的。于是回去第二天就开始讨论修祠堂，到年前地基已经放好。马公里重建了祠堂，大屋里湾的新祠堂也在动工，杨姓三个湾子只剩下平屋里没动静了。平屋里湾的年轻人坐不住了，也开始讨论扩建祠堂的事务，动员工作已经开始做了。在当地传得比较开的例子是一个只有五户人家的村子也重建了祠堂。这对于其他村子无疑是非常大的刺激，因为其他村子都不止五户人家。
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祠堂是当地信仰的中心，也是一个湾子的门面，一个宗族团结与否的象征。年轻人在构建自己的村庄归属时，自然首先想到的是修建祠堂。一个湾子有面子了，一个宗族团结了，名声在外，年轻人无论走到哪儿说起自己是某某湾子的，人家都会竖起大拇指，“你们湾上不错”，年轻人就会感到有面子。年轻人回到湾子里，湾子团结，不吵架磨嘴，不生气结怨，回家的气氛就很好，感觉就很温暖。年轻人开始努力营造这种感觉。这样，宗族内部不再是竞争的场域，而当地成了一个大的竞争场域，宗族村落以一个整体参与当地的竞争。
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唱黑脸
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现在，村庄中五六十岁那一拨人的社会分化过于严重，他们在交往中没有树立权威人物，从经济条件上来看也没有强势的人冒出头来，所以连真正能抻头办事的人都没有。但是三四十岁这拨人，在村外跟人竞争，村外的经济资源和机会多，有些人开始冒出头来，在财富和能力上都是佼佼者，迅速被村里人得知，也为大家所佩服。如果这样的人还关心村里的公益事业，在办事上也比较公道服人，那么很快就会成长为村里公认的权威人物，由他们来组织办事大家都服气。
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但是毕竟现在的宗族跟传统宗族不同，不再是一个家族（五服）出一个，就能代表所有人的意愿，宗族的凝聚力大为减弱。所以在办公益事业中即便做出了集体决定，也还会出现钉子户。如果摆不平钉子户，就会导致少数决定多数的局面。治理钉子户的传统办法是由家族代表去做工作。现在家族内部可能没有权威人物了，谁都不服谁。在家族权威人物减少的情况下，如果出现“硬钉子”，就可能需要“来蛮的”。这正好是年轻人干的活儿。据我了解，在每个湾子修建宗祠的理事会中，理事会要有执行力，除了理事会成员有权威，有代表性，能够获得多数认可外，还要能“唱黑脸”，不怕得罪人，敢于动粗。
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所以，在年轻人当家主事、年轻人做决定、年轻人拔钉子等一系列制度安排下，村落里办事效率越来越高，祠堂越修越高大。
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回乡记：我们眼中的流动中国 夏冬|在宗族中，农民有强烈的公共精神
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中国人向来重视自己从哪里来，所谓追本溯源，就我所在的乡村而言，莫过于以修建宗祠以表不负先人，继往开来。
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隐伏的公共精神开始唤起
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随着打工经济的发展，农民收入增长速度较快，解决一些滞后的公共事务成为当务之急，其突出表现是各湾子逐渐兴起修建宗祠的热潮。宏庄大约有三十多户人家，在2015年耗资百万元修建了宗祠，引起非常大的关注。
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询问得知，当初修建宗祠的契机是旧宗祠衰破，无维修价值。而在农村面子竞争仍然强劲的背景下，宏庄作为大路旁边的庄子，宗祠破旧也太说不过去了。按一般的理解，宗祠的最大功能便是作为本族子孙忠孝为本、不忘族恩、团结和顺、代代相承的象征，展示本家族文明友孝、兴旺发达，这是中国传统文化的潜在力量，因此宗祠建设一定是最大气、最豪华的。其次，宗祠是祖先居住之所，中国人的祖先崇拜自古有之，每逢节日，缅怀祖先、祭祀祖先必在宗祠，本家族的兴旺要靠先祖庇佑，因此，祭祀功能与宗族一体不可偏离。其他的一些功能譬如红白喜事场所、文化活动中心、本族会议场所等都能体现宗祠的中心作用。宗祠是中国部分地区农民的一种最根本的公共信仰。
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这些往往只有集群体之力量才能办成的事务，使我关心正在流行的个体主义与公共精神发生的碰撞。公共精神来源于同宗同祖的宗族文化认同，这种集体主义的文化传承在乡土社会从未断裂。换言之，祖先崇拜、宗族信仰在这片土地上从未消失，只是在经济条件的限制下作为一种隐形力量潜伏起来。个人作为宗族的一分子，有义务为宗族事务贡献自己的力量，这是一件积“功德”的行为，是为家族兴旺做出自己的贡献。因此修建宗祠的费用由各湾红丁分摊，一视同仁，家庭困难者也没有理由推托，除非自斥于家族之外。
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宗祠修建是一个汇聚点
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一项重大决策的提议或敲定，以及公共事务的组织安排，往往由湾子里德高望重或者有魄力的年长者为之，这些人一般具有奉献精神，愿意为宗族事务殚精竭虑。他们的典型特征是自己的家庭经济状况良好，有富余精力来处理公共事务，而且社会阅历丰富，长期驻留村庄，有一定魄力，一般族人对他们比较信任。因为修建宗祠也是大家所愿，外出务工不能回家帮忙的族人也乐于让他们组织安排，自己只负责分摊费用。树阳先生便是这样的一位典型人物，他在湾子里有一定的威望，当觉得修建宗祠时机成熟时，便提出这样一种规划设想，在2015年春节大家都回乡的时候组织湾子的户主们集体讨论。因为该工程是涉及本家族的祖先祭祀以及家族愿望的事，便征得了多数人同意修建宗祠，算是通过集体做出决策。
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这是一件很具有农民风格的民主决策。当前农村青壮劳动力基本上都外出务工，而中老年农民留守农村，这不仅是在经济模式上分工，而且在处理宗族公共事务时也明确分工。在过年团聚之时集体决策，然后由留守的农民着手处理宗族事务，多数外出务工人员予以经济支持，秩序井然。
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筹款百万
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接下来便是问题的核心——筹款。据了解，宏庄宗祠修建工程的筹款制度分为均摊制和捐献制两种。分摊制即按工程预算，算出湾子每一位红丁平均分摊多少，宏庄最后决定，每位红丁八千六百元，数额不小，分三次筹齐，即第一次每位红丁筹款三千元，第二次也是三千元，第三次两千六百元。这样一来根据宗祠的修建进程做合理预算，二来照顾各家庭的一次性经济支付能力。有趣的是，宏庄有一位红丁是其他同姓宗族寄养过来的，算是两边人，在向他征收款项时按半个红丁筹款。每个人都有其明确归属，这是一个集体的基本特征，乡村宗族文化由此可见一斑。宏庄共有三十多户人家，捐献款项共计九万九千元；另外一个重要的来源则是本湾嫁出去的姑娘共捐款九万三千元。这样来算，全庄一百六十口人，男丁八十七个半，一共筹集了近百万元资金。这里，我们可以感受到一个宗族的集体力量，本族子孙，无论男女，皆有责任为本族事业的发展做出应有的贡献，公共精神是解决矛盾的润滑剂。
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农民的集体主义风格
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经过多方筹集，宗祠修建的经费问题已大致解决，剩下的便是宗祠用地问题。如果说筹款是个体主义与公共精神的角逐，那么用地问题更是二者之间的又一次博弈。
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由于原来的旧宗祠年代久远，建筑只有一重，而重修的话则要修建三重，面积要扩大，这便涉及原来旧宗祠周边人家的房屋，这些房屋有新修的，也有因另择他地修建新屋而留置的，总之是私人地基。要修体面的宗祠，就必须腾出地方，因此，这番过程自然是最为艰难的。筹款人人一致，而新宗祠地基涉及十多户人家。据我了解到的本村其他湾子的宗祠修建情况，有为数不少的湾子是由于地基问题而未能启动工程或者不得不修改设计，可见其中内部矛盾之激烈。
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但我所观察的宏庄则令人惊叹，一开始因修建宗祠所涉及的地基也采取捐献制，即个人为家族事业贡献自己的地基，以图家族兴旺，家庭和美，牺牲个人利益来成就家族公共事业。后来湾子集体决定给予适当补偿，竟无一人领取。要知道，只要一家不同意让地，工程就无法开始。与一些土地纠纷无法调和的湾子相比，宏庄的表现不能不说是家族集体力量的彰显。在这种浓厚的宗族文化氛围中，即使譬如宗祠结构、下水道安排等问题频频引起集体争论，宗族内部的集体精神及精英代表也为形成共识提供了可能。为首者树阳先生为了新修宗祠的结构问题，自费访察数百家新旧宗祠，他给我们翻看他拍下的各地宗祠，有规模宏大的、有陈旧古朴的、也有年久失修的。他说，要借鉴他人特色，新旧结合，因地制宜。于是在湾子集体会议中进一步确定了宗祠的结构等问题，终于，宗祠于2015年农历五月初三破土动工，到十二月初十竣工，可谓集全湾力量而铸就。以上所说公共事务的解决离不开集体的力量，当然，也要归功于这种“长老制”下领导者的能力与魅力，他是为宗族事务而劳作，已然超越个体主义的私利。他的沟通斡旋对于整个公共事业的圆满完成功不可没。在“各家自扫门前雪”的利己主义思想盛行的情况下，没有领头羊，公共事务寸步难行。
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一系列仪式的升华
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竣工之后，就要为新宗祠举行落成典礼，这是一个非常隆重的仪式，意味着家族兴旺，同宗同庆。宏庄发下请帖邀请附近同姓宗亲前来参加典礼，共庆宗亲千秋绵衍，万代炽昌。此刻，不管宗亲湾子规模大小，都会应邀前去祝贺，并送彩礼，以示同宗睦好。这种场景展示出一种为宗族事业不懈努力以及令人自豪的集体荣耀，而不仅仅是一家一户的“小我”光荣，受邀的同姓宗亲共享此荣耀。落成仪式定于腊月二十四日举行，正值各家务工人员尽数回乡之时。当天，各庄由带头人率各家代表，携彩礼、烟花，以本庄的名义前来恭贺，东道主代表则在宗祠准备五六十桌的酒席宴请各方，大家齐聚一堂，共祝本族兴旺发达，继往开来。宴席开始之前，礼炮声中，由宏庄德高望重的负责人于宗祠门口向堂内宾客致辞，介绍本族发展历程、名人成就、宗祠的建设始末、宗祠结构和功能，以及对本宗族的祝愿。在这里，宗族事务已经超越个人事务，公共精神凌驾于个体主义之上，一定程度上是小农经济时代的家族自治传统在新时期的承袭与升华，是传统宗族文化与现代社会的完美结合。东道主致辞完毕，由受邀而来的其他同姓庄代表讲话，以示本族团结和睦，共同发展。然后便是姑爷代表讲话，即通过此仪式肯定宏庄嫁出去的姑娘为娘家家族所做的贡献。整个过程是在以宗族为单位的集体中进行的，通过此仪式，联系各方，团结各方，也有展示本庄发展兴旺（即所谓家族名望）的意义。宴席完毕，互道恭贺，礼炮欢送，落成仪式算是落幕，一次宗族集体之间的互动成功结束。
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