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1702492370 近代中国的乡土意识:清末民初江南的地方精英与地域社会 [:1702488896]
1702492371 第一节 20世纪20年代吴江的地方报与新南社
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1702492373 20世纪20年代初,吴江和其周边市镇也出现一群新知识分子,他们接受了新文化运动和社会主义思想的洗礼后,转而推动乡土建设,新南社为个中翘楚。他们的方法有如下特点:将报刊这一具有引领舆情作用的传播媒体带到当地社会,充分运用在推动地方自治、鼓吹“新文化”及推广平民教育等活动上。其实,利用报刊发表政见、形成“舆论”的手法,继承了南社传统。因此,下文将南社的活动也一并纳入,讨论新南社与报纸媒体之间的关系。
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1702492375 一、南社与晚清启蒙运动
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1702492377 新南社溯源于晚清创办的南社,柳亚子(1887-1958)为其代表性人物。宣统元年(1909)11月,南社在苏州虎丘成立,发起人是陈去病、高旭和柳亚子。[8]最初成立的17位成员之中,有14位是同盟会员,并有多名社员在《民立报》《太平洋报》等报刊上撰写传播民族主义思想和宣传革命的文章,这方面很早就得到了学界的极高评价,迄今仍大致承袭这一思路。[9]如朱小田指出,南社成员的世界具有“内向”和“外向”两种呈现方式。所谓“内向呈现”,即南社成员透过诸如“雅集”等酒宴聚会,维持一种传统士大夫的身份;而“外向呈现”则是南社以报业为活动据点,利用报刊积极地投入启迪民智的活动。[10]推动了近代中国报纸媒体发展、作为“报章文体”创始人的梁启超认为,报章文体就是利用通俗易懂的文体,加强对“中等人”的启蒙作用。[11]辛亥革命前后,由南社社员参与编辑的报纸不胜枚举,如《民立报》《太平洋报》《天铎报》等。从这点来看,南社的活动特色除了可以从宣扬民族主义思想、与同盟会的关系密切,以及成为反袁世凯的阵营等角度来解读外,[12]我们还可指出:随着出版媒体对“中等人”的影响力俱增,南社社员的活动场域也渐渐扩展开来。
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1702492379 除了对“中等人”的影响外,南社“外向呈现”的活动当中,一直引人注目是对“下等社会”的影响。亦即,他们尝试运用“下等社会”的共通文化,推动对“下等社会”的启蒙和教化。其中方法之一为改良戏剧,由陈去病等人创办的《二十世纪大舞台》,便是出色的成果之一,学者已屡次提及。对戏剧在开启民智上所发挥的效用,陈去病有这样的陈述:[13]
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1702492381 惟兹梨园子弟,犹存汉官威仪,而其间所谱演之节目之事迹,又无一非吾民族千数百年前之确实历史;而又往往及于夷狄外患,以描写其征讨之苦,侵凌之暴,与夫家国覆亡之惨,人民流离之悲。其词俚,其情真,其晓譬而讽喻焉,亦滑稽流走而无有所凝滞。举凡士、庶、工、商,下逮妇孺不识字之众,苟一窃覩乎其情状,接触乎其笑啼哀乐离合悲惧,则尠不情为之动,心为之移,悠然油然以发其感慨悲愤之思而不自知。以故口不读信史,而是非了然于心;目未覩传记,而贤奸判然自别;通古今之事变,明夷夏之大防;覩故国之冠裳,触种族之观念;则捷矣哉!同化力之人之易而出之神也。犹煊染然,其色立变,可不异夫!
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1702492383 从中可明显看出陈去病对民间通俗文化的看法。他把民间通俗文化当作一种启蒙“下等社会”、唤醒其“种族观念”的工具。即使对民族主义思想各有所见,但民间通俗文化可作为开通民智工具,成为知识分子的共识,在若干城市也付诸实践。[14]20世纪20年代的新南社虽也传承着如此共识,但对民间文化的看法,则尚待讨论。[15]
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1702492385 二、新南社与吴江县的地方报
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1702492387 民国初年南社内部爆发了激烈的论争,事情缘起于宗唐诗的柳亚子、陈去病、吴虞等人,和以宋词为理想的闻野鹤、姚鸳雏等同光体派之间互不兼容,而且这不只是单纯的文学论战,也是对现实政治的理念有别所导致的内讧。[16]结果南社的元气大伤,终于在1917年瓦解。自1917年柳亚子回到故乡吴江县黎里镇后,认真地吸收“新文化”,并展开一连串的活动,如1923年起创建新南社,以白话文来创作。此外,在推行平民教育运动、宣扬社会主义和三民主义等活动之际,柳氏还搜罗地方文献,重新思考自身的角色,力图培植当地的“新文化”。这些行动反映出当时知识分子一种以地方为本位的秩序构想,相当引人深思。[17]在《新黎里》创刊时,柳亚子如此高声宣扬:[18]
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1702492389 治始于乡,哲人所乐道。黎里虽偏小,比于全中国,不足一黑子之着面。然声名文物,亦自有其数百年之历史,彪炳于邑志里乘。今者旧礼教已破产,而新文化犹在萌芽。青黄不接,堕落实多。旧染污俗,孰为当铲除者,思潮学理,孰为当提倡者,讲求而实施焉,宁非先知先觉所有事哉?夫断头沥血,争注意于国门,此英雄豪杰所优为。而人人尽与其心力,以供献于一乡,亦国民之天责。
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1702492391 柳亚子在此揭橥以改良旧俗、培植新文化为目标,认为倘能在家乡完成,则当有助于建立更上层的秩序。这样的思维脉络,与清末至20世纪20年代领导地方社会的士绅阶层具有共通点。此处“乡”的意涵,是指以柳亚子活动的黎里镇为核心所整合起来的乡镇社会,从中也可以看出江南地域社会的特征。
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1702492393 新南社即为推动改良旧俗和培植新文化的主力。它是1923年5月,由柳亚子、叶楚伧、邵力子、胡朴安、余十眉、曹聚仁、陈德征等人共同发起,并于同年10月成立的文人社团。其创社宗旨为:“一整理国学;二引纳新潮;三提倡人类的气节;四发挥民族的精神。”[19]相较于南社,新南社的特点是在市镇有极为频繁的出版活动,且社员为新知识分子。吴江县及其周边地区所发行的现存报纸一览表可见第七章表7-2[20]这些报纸基本在大镇上发行,特别是盛泽镇,同时刊行的报纸多达3份。综合以上事实我们可以得悉:提倡和接受“新文化”的社会阶层已发展到一定程度,足以支撑其在社会经济上的实力,这正是报刊发行的客观条件。
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1702492395 当中最具影响力的是《新周庄》《新黎里》《新盛泽》三报,其发行人与主笔者毛啸岑、徐蘧轩、徐蔚南、汪光祖,均与柳亚子一直保持接触,而且互相影响极深。这从他们在这些报纸上相互投稿,或者转载对方文章的事实中也能看出。[21]而从他们的出生年份我们不难察觉,每位都是受过新式学校教育、从事教职或医生等专业的新知识阶层。换个角度来看,新南社的忠实读者也是具有类似经历的知识分子和学生们,即接受新南社所提倡和推动“新文化”的主要群体。
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1702492398 第二节 民治与绅治——地方自治与市民公社
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1702492400 《新黎里》和《新盛泽》等报纸在大镇上陆续发行之际,正值恢复地方自治的时期。1914年2月,袁世凯下令停止地方自治,一个月后吴江县议事会和参事会也停止活动。[22]直到1923年7月,县长召集会议,商讨恢复事宜。10月改选议事会和参事会,选出议员39名、参事员9名。[23]随后县内各市乡也逐渐地恢复地方自治。[24]
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1702492405 图8-1 《新盛泽》
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1702492407 地方自治制度再次启动时所选出的乡董和议员,以清末民初担任自治职位的士绅阶层占居多数。[25]对于此一情形,代表地方新知识分子舆论的新南社系报纸《新黎里》和《新盛泽》等,便提出异议,抨击地方自治现状,并对自治主体展开热烈的讨论。以清末民初来说,乡绅阶层掌控了地方自治,他们具有政界、实业界或教育界等不同的背景,活动领域还时有重叠,反映了当时精英阶层尚未臻于分工与专业化。这一时期如加入苏州商会的绅商阶层,他们在公共领域中的独特性,曾引起学者们的留意,并检讨当中积极的意义。[26]时至20世纪20年代,除了既存的传统士绅阶层之外,市民公社、商会、教育会和平民教育促进会等各方力量纷纷涌现,推动自治的团体趋向多元化。如此一来,把持地方自治职位的豪绅便成为报章谴责的对象。《新盛泽》刊载的社论即为其中典型:[27]
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1702492409 吾尝说:“现在的市自治会,髣髴一具金棺;外表非不光华夺目,内中却是一般行尸,走肉,生气毫无,在醉梦中度日而已。”但看第一次的市自治会——会如不会——那不是给吾们一个正确的证据么?原来他不过挂了一块民治的招牌;拆穿西洋镜说,的的确确是绅治。你看他底议员,谁不是赫赫大名的绅士老爷。他们是介于官民之间,奉承官府,好像伊的分内事;他只知道括地皮,敲竹杠,养小妻,打牌九……那有闲工夫关心小民的疾苦哩!
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1702492411 社论的执笔者批评说:“老爷”独占议员职位,因此导致了“官厅式”的市议事会,自治说穿了不过是“绅治”而已。尽管类似批评在那时的报纸上已司空见惯,却很清楚地表明新知识分子对传统士绅独占自治职位,怀有深切地危机感。
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1702492413 那么,落实真正“民治”的门路究竟在何处?《新盛泽》创刊之际,徐蔚南道:“至于着手改革的第一步,我以为须由各业举出若干有职业的人(最好商人自己),组织一市民公社,努力革新市政,发起识字运动,提倡平民教育。”他认为由商人组成的市民公社,才是“民治”和改造社会的栋梁。[28]
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1702492415 至于徐蔚南提到的市民公社,成立于清末时期,由苏州总商会和绅商所主导。它扮演着地方政治公开化和现代化的角色,早已备受瞩目,也获得高度评价。[29]进入民国后,苏州地区的市民公社还在陆续增加中,值得注目的是20世纪20年代常熟县和吴江县也成立了市民公社。相较于苏州、常熟的市民公社设立在市区及其周边,吴江县市民公社的特色是,以市镇为单位。[30]1922年至1924年,松陵、黎里、同里、八坼、震泽、盛泽、平望等七镇接连创立市民公社。[31]除了八坼镇外,其余各镇都设有高级小学,根据其市场专业功能,被分类为“县属镇”。在吴江县的七大镇之中,未成立市民公社的只有芦墟。[32]这一现象说明成立一个能落实“民治”的市民公社所必备的客观条件。换句话说,市民公社能存在于具备强大社会经济力量为条件的市镇上,亦即市镇需要有一群主持市民公社的知识分子和富商阶层,以及培养精英阶层的教育机关。[33]
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1702492417 吴江县内的七个市民公社中,黎里镇与盛泽镇发行的报纸,至今还保存着,因此能够详细地追索当地市民公社的活动内容。黎里的市民公社由毛啸岑等人发起,1923年5月在商会、教育会各团体的协助之下成立。根据成立时所订立的章程,市民公社“以联络各界协助,本市自治,促进社会公益,发展工商事宜为宗旨”,其活动内容有以下各项:[34]
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1702492419 第二条(职务) 本社得办事件以左列各款为限
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