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• 当被认为有必要加强内部凝聚力时，内集团的非成员被妖魔化。（1992—1993年，阿约提亚事件(*)和后来的暴乱中，数以千计的穆斯林被杀害，可以说明这一点。）
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• 强烈阻止不一致的忠诚和横切式纽带。（在人际交往的水平上，穆斯林和印度教教徒之间的关系变得更为紧张。）
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• 历史上的文化英雄（从诗人到勇士）被重新概念化为现代的民族主义者。（只说一个例子，伟大的诗人泰戈尔[Rabindranath Tagore]，实际上被用来当成了一个印度教原教旨主义思想家。）
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这些方面和其他相关维度显示了身份政治学有助于夸大某种被认为是主要的社会差异，由此使其他区别最小化——某种意义上，可以说，它试图将一个由许多小的差异组成的世界转变成一个由一些大的差异组成的世界，也就是那些与民族性、种族身份、宗教或领土属性相关的差异。
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通过对比的身份
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在本章中，民族主义和少数民族的论题已经被当成现代的现象进行了探讨。不过，我也已经指出，与此平行的是其他一些意识形态和组织形式，而它们是更加典型的人类学家传统上进行研究的社会。值得一提的一种对于非现代社会的平行研究是关于通过对照差异而产生身份。贝特森（Bateson 1958[1936]）研究了新几内亚沿海的艾特玛人，叙述了一个起源神话，所表达的推理线索类似于北美白种人对黑人和美洲印第安公民的污蔑，并且暗示了：族群划分不仅是一种统治工具，还表达了对于秩序、分类和边界的需要。根据神话，在最古老的时期，在岸上有一只巨大的鳄鱼，叫做夸夫沃克马力（Kavwokmali），它拍打着它那巨大的尾巴、前腿和后腿，以致泥和水总是令人不快地被搅在一起。所有的东西都陷入污泥：既没有了陆地也没有了水。这时，伟大的文化英雄凯维姆布安哥（Kevembuangga）出现了，他用他的矛杀死了鳄鱼，污泥下沉，陆地和水之间的区别重新成为现实。边界、轮廓、明显的特征第一次出现。
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这个神话，与圣经（创世纪）中所说的起源神话不同，它例示了区别和分类的社会产生过程——一些差异制造了一种新的差异。种族差异的产生可以被认为是这种一般现象的一个特殊例子，在第十五章中我们已经讨论过。也许，种族冲突和种族歧视的事实最好不要被当成一种族群划分的结果而是作为一种不公平的社会排列的结果被加以分析。也许，当我们说到民族主义者战争的策略时，问题是战争而不是民族主义。
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最后，我们应该记住，种族群体和民族都不是永恒的，它们会出现、繁荣以及消失。因为历史总是由胜利者来书写，人们很容易会忘记，每个成功的民族主义背后，也许有着十个或者更多的失败的民族主义。这些潜在的民族的成员，或他们的后裔，长远来看，不是被赶尽杀绝，就是被同化了。
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进一步阅读的建议
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Benedict Anderson: Imagined Communities: An Inquiry into the Origins and Spread of Nationalism，2nd edn. London: Verso 1991.
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Thomas H. Eriksen: Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspectives. London: Pluto Press 1993.
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Ernest Gellner: Nations and Nationalism. Oxford: Blackwell 1983.
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Anthony D. Smith: National Identity. Harmondsworth: Penguin 1991.
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(*) 特兰西瓦尼亚：历史上罗马尼亚西部的一个地区，以特兰西瓦尼亚阿尔卑斯山脉和喀巴阡山脉为边界。公元107年以后，它是古罗马达西亚省的一部分，后来被日耳曼民族所占领，1003年被匈牙利控制。在后来的几百年里，特兰西瓦尼亚曾被各种政权所控制，第二次世界大战以后，它最终成为现代罗马尼亚的一部分。——译者
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(*) 厄立特里亚：埃塞俄比亚北部靠红海的一个地区，1890年该地区被宣布为意大利殖民地，后来成为意大利征服埃塞俄比亚（1935—1936年）的重点，1952年该地区成为埃塞俄比亚的一部分。——译者
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(**) 蒂格里亚语：埃塞俄比亚北部的一种闪米特语，陷入战争的厄立特里亚人和埃塞俄比亚人都使用这种语言。——译者
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(*) creolisation，混杂化。——译者
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(**) 拉合尔：巴基斯坦东北部的一座城市。——译者
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(*) 印度教原教旨主义：对Hindutva或Hindu-ness的意译，此词的本义大致是“印度教的特性”，是一种近代右翼民族主义意识形态，印度人民党是这一思潮的主要政治代表。——译者
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(*) 阿约提亚事件：Ayodhya是印度北方邦著名宗教圣地。1992年，印度教教徒拆毁16世纪建造的清真寺，声称要在此建造传说中的罗摩神庙，导致大规模宗教冲突，约有3000人丧生。——译者
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小地方，大论题：社会文化人类学导论 第十九章 全球化、本土化和全球本土化
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每个文化都必须在与他者的隔绝和联系之间找到正确的平衡点才能释放它的创造性潜能。
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——克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）
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