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1702672321 第二,悲观与命定主义(Fatalism)。他们以为凡事都有定数,人工不能为力,因此厌世——对于世界只取被动的态度。放任达观等坏观念,都是从此而起。有了科学方法,便觉得人类有一种新的希望。人的能力可以知道天然界种种微妙而征服他。于是自被动的变为主动的,自悲观变为乐观,自命定的观念变为人定胜天、征服天行的观念。
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1702672323 第三,个人没有方法找真理,只能大家服从古训、旧说、遗风。他们以为古人不会错的,古圣人尤其不会错,大家非服从他不可。因为没有能力没有方法自己去找真理,所以只得如此。
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1702672325 以上是科学不进步的三大坏影响:(一)看不起天然现象,以为不值得研究;(二)悲观与命定主义;(三)自己没有能力没有方法发现真理,只能服从现成的古训、旧说、遗风。有了科学的方法,把这三种都可一一打破:(一)对于天然现象,知道很值得研究;(二)征服天行,为人类造幸福;(三)自己有创造、发明、发现的宏愿。
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1702672327 我想解说何以科学进步可以打破从前的迷信。大概从前以为每样东西都有一个“性”,于是万物就有无量数的微细分子。而且无形中有几个大的东西,如上帝、鬼神、天命等等,在那里从中拨弄,为人力所不能懂得。古代有了这两种见解,就以自然界为无量数的小分子而受几个不可思议的大“力”所支配,故对于他,虽想下手,也无从下手。科学之所以能纠正他,就在能够懂得万物并不是有无量数的性,不过很简单的几十种原素,也并不是有几个不可思议的东西在那里作怪,不过科学上的几条定律。于是对于自然界能纠正从前的谬误,而有下手研究的把握了。
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1702672329 譬如近世的化学,他说万物不是无量数的性,只是六七十种原素,这不是已经很简单了吗?而且每一种元素都有一定变化的规则,某种与某种可合,某种与某种不可合,于是更加简单了。基本的原素既简单,变化复有定律,自有法子可以研究了。
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1702672331 以这种原素和定律做基础,倘于发现问题的时候不能解说,便增进我们研究的兴趣,鼓励我们解决的勇气,却不会因此失望。所以消极的变为积极的,能独立创造找出自然界种种神秘来了。
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1702672333 总之,科学的进步在道德上的大变迁,就是对于天然界的种种困难不至失望,却要找出理由和原因设法去纠正他,打消从前消极的态度,相信人的智慧可以研究解决种种困难。古代对于因果,看得很严,以为仿佛像大轮盘一般的在那里转,运气好的,可以偶然侥幸逃出轮盘以外。现在懂得他的道理了,就可以设法纠正,用人力来造他的因。
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1702672335 以上是科学进步对于道德上的第一大影响,就是发生新的希望,新的勇敢。
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1702672337 第二,发生新的“诚实”。我并不是说诚实是科学的结果,大家都知道古人看得诚实也是很重的。不过诚实很不容易做到,总要有了真话,然后可以说话——有许多看去虽似真话,实在是假话,科学就是先使我们知道真话,然后再来说真话。
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1702672339 古代科学没有进步的时代,天然界紊乱无序,真理很不容易找到;即使知道一点真理,于紊乱的当中也无法说真话。所以虽然人人都想说真话,而这思想每每抵不过四周种种不让他说真话的势力。
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1702672341 天然界种种事实既然没有条理,不易懂得,人类要想说真话的一番好心,于是在这个紊乱当中,为种种私见、成见、党见,以及不愿开罪圣贤、公论、长上等外来势力,打消得干干净净了。
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1702672343 人类有一种很普通的见解,以为人类社会目前的安宁幸福,比天然界的事实真理更加重要。所以宁愿牺牲真理,来迁就社会暂时安宁,不愿意开罪别人,扰乱社会的秩序。于是遇事都弥缝过去算了。讵知这样保全社会秩序,将来最后算起总账来,格外加重,扰乱也格外利害。故牺牲真理而迁就现状者,将来必加利还本。
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1702672345 科学进步以后,使我们有新的诚实,有研究事实的方法和信仰,知道人的智慧有找出真理、解决天然界事实种种困难的能力,对于事实,只是老实说出,这么样就是这么样,然后去找出真理,去想解决、纠正的方法,不是弥缝过去就算了。对于一切社会问题、家庭问题,都是如此。所以说老实话并不重在说,重在找出什么东西才是老实话。
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1702672347 科学进步,还要使我们知道社会、人生必需的条件,否则社会上种种不好的制度不能发现。
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1702672349 我们有了方法,才可以找出他的原因,用方法去补救他。所以科学不赞成秘密,赞成公开,主张调查、考察、研究和讨论,使从前想说老实话而仍不能说老实话的旧习惯一概打破。
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1702672351 希腊柏拉图说:“实在”(Being)应放在“现象”(Seeming)之先,比现象尤为重要。这话不但在玄学上有价值,在道德上也有价值。因为现象者,看去虽是什么,而实在不是什么。
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1702672353 社会上的事实,也都是现象,很不容易找到真理,因为真理在社会、人生有许多的仇敌。
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1702672355 这种仇敌,一言以蔽之,即成见而已。或为个人的利害,或为一家一派的利害,有了先入之见,或自己不说,或限制别人不许说,或因爱情的关系,或因礼貌的关系,都可以使人不说老实话,把真相放到现象底下去,而提高去看是什么其实不是什么的现象的一部分。
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1702672357 并不是说人类有意作伪,去做真理的仇敌,但不必有意,只要无意中感情冲动,怕得罪了人,该说老实话的地方也敷衍过去了事,便不知不觉中做了真理的仇敌。科学进步以后,态度一变,不但知道真理的重要,并且知道求得真理的方法和态度。这个影响,就是对于社会上种种事实处处用这种种方法和态度去对待他。所以说科学的影响能发生一种新的诚实的态度。
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1702672359 以后再讲此种观念在教育上的应用,现在先简单说几句,不提应用一层。科学进步不但在教育方面得到许多新奇的知识,重要的还在态度和精神。打破从前的悲观、被动、奴守古训,以及不肯说老实话、不肯以事实当事实的态度,而当代以新的希望勇敢和新的诚实,以人力找出真理,找出原因,去补救他,纠正他。
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1702672363 上二次讲演科学发展以后在知识上及社会上的影响。前一次是普通的影响,上次是道德方面的两种影响。
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1702672365 今天所讲,纯粹是科学发展以后在知识、思想界的影响。我们先问知识方面的科学方法是什么,自然不消说得,求学便是知识的一部分,知识得到以后,再去教人。故知识界的变迁,当然在求学及教授的两方发生大影响。
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1702672367 此刻第一点要讲的,科学并不是书本子上积聚的知识。化学、物理、天文等等,都不是科学的本身,只是科学的结果。真的科学的所以重要,不在他的结果,而在他的方法。——就是重要在这些积聚的知识是怎样来的。若单知道这样、那样的科学,而不知道科学的方法,算不得知道科学。
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1702672369 假如世界上发现一种很怪的变迁,把人类求知识及用知识的方法统统毁了,只剩一堆所谓的科学,那时一定不能说是有科学,只可说有一堆很怪的死知识。因为科学的所以重要,在乎求知识的方法及根据已知的推求未知的更深的方法。这才是科学的本身。倘只是一堆的知识,哪里可称为科学,不过外面的结果罢了。
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