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不幸西洋教授科学的方法已经固定，与我们所讲完全不对。他们遗传下来的方法，大约只有两种：
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（一）以自然科学当自然科学教学生。动物、植物、矿物、化学、物理，都与人事无关，各科又与别科无关，如房子无门的不相交通。其实自然界并不隔阂断绝，试拿植物来看，虽是植物学的材料，而他的色料、养料，由泥土而来，便与化学、物理学、地质学有关，甚而至于与天文学、气象学都有关。天然界既然彼此互相打通，教授自也应该彼此互相联贯。故科学教育应利用学生的兴趣，从人事方面下手，使他们知道天然界彼此互相联络的用处。
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（二）以科学家完成的结果教学生。简单说，这种教法等于语言文字的教法。使学生记得几个专门名词、专门术语，与文学教育使学生记得几个死语言文字有什么区别？因这都与人事没有关系。他们的错误，在于不带历史进化的观念，是一种躐等的办法。须知这种科学是几百年来多少学者一步一步积起来的。倘不管他是怎么来的，只是教学生整个的拿去，哪里能见成效呢？学生既不能把几百年来许多学者所积聚的成绩整个拿去，所以应该在训练方面养成他一种态度，使他知道所以有现在的结果程序，成效自然大得多了。
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如果我们从科学在社会、人事方面的用处下手，细心领会，教法也并不困难。下手的方法，如种树、花、五谷，都是预备饮食、衣服材料的，渐渐地引他们进去。这些与儿童的生活经验都有关系，很容易领会，于是可以一步一步地把科学知识输入，成绩也很大。我简单奉劝提倡科学教育的人，应从与社会、人事已发生关系之处下手，在儿童经验之内，不要超于儿童经验以外。
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如以电气做个例。用抽象的方法向儿童讲电气，怎样能够懂得，即大一点的儿童，也未必能领会。但倘从现在已经成为经验的电灯、电报、电话、汽车中的电池等处，引他进去，儿童对于这种用得着的实物，自然比书本子里面抽象的东西容易懂得多了。
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照现在教科学的方法，一定有免不掉的困难，就是年少的够不上。但照我们所讲的方法，从极小一直到专门学者，不会间断。种一颗子，待他出芽、生根，一步一步地上去。动物、矿物、物理、化学，都是如此，只要有经验好一点的教师，不难渐渐上去，至于高深。旧法不照儿童生长的次序，骤然把现成的知识教儿童，儿童只要考试及格，就抛弃了，至多也不过记得几个专门名词而已。我们所讲的方法，是依照人的知识的生长，一步一步地上去。譬如树木，一年一年地生长。这种有系统的知识都可以变成他的知识系统中的一部分。
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刚才讲的，只是方法的前一部分，就是起点应与人事、社会有关系。但是我们讲过，科学教育最后的结果，仍应回到人事、社会。社会大多数的人都与自然环境有关，农人尤为密切，工人也如此。他们从历史遗传及经验将来，种种方法，如播谷、分秧、风车、水车、磨、肥料等等，都是由祖父传之于父，由父传之子孙。不明白他的道理，只知向来这样做，大家这样做，保存旧法，不求进步。但是社会进步必须各方面同时进步。所以学校教育的目的，不是希望学生都成科学家，是希望科学知识传播得广，传播得远，应用得广，应用得远。发生一二个发明家，还是小事，传播应用得广远，影响最大。这就是科学教育的最后结果，仍然回到人事、社会上来。
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这种教法，不但农工的方法进步，还有大的用处，就是科学知识传播以后，人民的幸福可以增加。农工等大多数人的做工，都不知所以然，只是机械地做去，这是一个大缺点。
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他们对于工作，毫无趣味，只因不做不能生活，于是不得不做。这种做工，简直是一种痛苦，真是所谓苦工了。科学知识传播以后，与农工等各行业的器械都有密切关系。每一业的器械，有一业的理由，有一业的兴趣。西方劳动界不安静的原因虽有多端，而科学教育不普及，也是一种。开矿、造路等等工作，都是机械的，没有趣味。科学教育普及以后，这种不安静的现状也许因此减少，因为他们所以痛苦，大半由于工作没有兴趣；工作没有兴趣，由于不懂得他的理由；不懂得他的理由，由于科学方法的不传播。
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这种方法，在实际上的应用很广。中国将来的五十年，不消说得，物质文明一定要发展的。我们现在远望五十年后，有两条路可以走。
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第一，少数人有专门科学知识，知道机械的道理，科学的用处，大多数人对于科学茫无所知，结果少数人垄断科学所发生的利益。虽然大多数人也有一小部分的好处，然太不平均了，利益太为少数人所独占了。
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第二，先去安排预备五十年以后的事，用活的方法传播科学知识，使大多数人将来都能享受科学所发生的利益，因不平等而发生的扰乱也可因此免除。
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欧美倘于一百年前有先见之明，不阻挡科学的传播，而用正当的方法使大多数人知道科学的所以然，也许现在不止像现在的欧美，而有更好更幸福的欧美。
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十二
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前几次讲儿童的发展、活动、能力，做教育的基础；以后讲社会的目的；再后再讲近世科学的发展在历史、文化和思想上的影响；最后讲科学方法在学科上的应用。这是以前讲演的大意。
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以前的十一次讲演，都把教育的部分分开单独研究。以儿童本能为基础，以学科为方法，以社会生活为目的，都是分开的，没有系统的总括的研究。今天把他联贯起来，应用于学制上。自初等、高等而中学而大学，一步一步地把他贯串。我们所讲的学理，怎样可以应用到学制上去？哪一种学制应用哪一种学理？
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教育的制度，无论那一国，都可分做三个时期。第一，是儿童时期。第二，从儿童发达起来，过渡到成人，就是中学的时期。第三，快要成人了，受高等教育的时期。照他长进的次序，每一个时期的教育，应该根据哪一种学理；哪一种学理，应该应用到哪一个时期上去，这是今天要讲的。
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先讲第一步初等教育。初等教育根据于两种重要事实。
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第一，儿童时期是最初受学校教育的时期。这时期儿童的吸收力最大，伸缩力最强，变好变坏，都可以的。
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第二，这时期是个基础的时期，不但是中学、大学的基础，尤是他一生事业、习惯、嗜好的基础。
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明白了这两种事实，然后可以定初等教育的方针。但是历史传下来有一种很坏的趋势，就是把这个时期看得不重要，并且讨厌他，以为不如赶快长大了的好。这时期所求的知识固然较少，但是时期的重要我们应该承认的。历史上好像都以为不应该有这时期，看不起他，以为这几年不过是枉费了的。所以他们以为初等教育什么人都可以教。这种趋势，实在很坏。天主教当中有一支名曰耶稣军（Jesuits），最以教育著名的，他的教育家有一句话：把小孩子给我，到八九岁的时候还你。他的意思，以为到了八九岁，基础已经定好了。不但他的一派如此，就是卢梭、裴斯泰洛齐（Pestalozzi）、福禄培尔这班大教育家也都注意儿童教育，因为也都承认这时期是基础的时期。
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何以这些大教育家都注重、而普通心理反看做不重要呢？因为儿童当这愚昧无知的时代，一般人的心理，都看他的心当做一只碗、一把壶的样子，这时候要装的东西甚少，自然什么人都可以教了。但是儿童的态度、行为、思想和待人接物的习惯，都与他的一生有很大的影响。譬如他有好奇的心理，倘这时候不去鼓励他，利用他，使他养成试验的态度，只是压他下去，那么这心理便变为麻木了。又如好问的心理、冒险的心理，都可以养成他研究的态度和勇敢的性质。又如喜与人玩耍，可以利用他养成彼此亲爱互助的习惯，倘压他下去，便渐渐变为孤僻了。这时期所求的知识虽少，但习惯的养成很多，引导他可以成为好习惯，否则也可以成为坏习惯。所以这时期的教育比中学、高等尤为重要。
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从此可知初等教育的目的，并不在使儿童读许多书，得许多丰富的知识，而在养成将来应用的能力、技能和习惯。这个观念很重要，即在古代，也承认这个道理，只要去看旧式小学教育所定的教材便知道了。古代小学，只有读书、写字、算学三种学科就完了，可见他的意思并不是在要叫他读得好，写得好，算得好，而在养成他一种有用的能力、技能和习惯。
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旧式小学教育虽也承认学科是养成能力、技能、习惯的东西，但他的方法，与新式的绝对不同。从两种绝对不同的方法底下，自然产生绝对不同的习惯。旧式的单是教学生在一条路上走，不许逸出轨道，天天如此。这种刻板的、无用的教法，虽然所教的东西只要一提头，就能往下背诵；但一试用到别处，就没有用了。故旧式的教育无论他承认读书、写字、算学都是养成习惯的东西，而他所养成的习惯总是孤立的、死的、呆板的，而不是可以活用的。
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我们自然承认读书、写字、算学的重要，在养成能力、技能、习惯，所以知道他功夫在这三种上，是值得的，不枉费的。须知这三种是工具，不是叫他能读能写能算就完了，还要他知道所以要养成习惯的用处。也不是叫他在一条路上走，也不是叫他当做玩意儿，是要叫他有能力选择好的文学、历史等种种东西，知道为什么，哪些好的该读，哪些不好的不该读。这便是把儿童的生活经验与学科联贯起来。
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