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[65] 饮冰室主人辑译《近世欧洲四大家政治学说》，广智书局，1902年。
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[66] 王阑、周流编《泰西学案》，明权社，1903。
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[67] 孙鑫源编《新编泰西学案》，进步书局，1915，第36—37、43、49—50页。
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[68] 〔法〕玛丽安·巴斯蒂：《辛亥革命前卢梭对中国政治思想的影响》，刘宗绪主编《法国大革命二百周年纪念论文集》，第60页。
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[69] 最明显的例证，即“卢梭传”各底本皆提及卢梭学说与革命的关联，如原田潜《屡骚略传》称：“后年革命之举，实基于屡骚自由论者居多矣。”（〔法〕戎雅屈娄骚：《民约论覆义》，原田潜译述，东京春阳堂，1882，第10页）杨廷栋“卢骚小传”也谓：“异日革命之功，实以卢骚之自由论为之发轫也。”（《译书汇编》第1期，1900年12月6日，第85页）而梁启超在《卢梭学案》的篇前传文乃袭自前两文本，却独将此句删去。
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[70] 具体论述，可参考张继才《中国近代的联邦主义研究》，中国社会科学出版社，2012，第35—36页。
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[71] 《卢梭学案》，《清议报》第100册，光绪二十七年十一月十一日，总第6224页。
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[72] 参见〔法〕卢梭《社会契约论》，第59、123—124页。
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[73] 《本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，《清议报》第100册，光绪二十七年十一月十一日，总第6194—6195页。
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[74] 《问答》，《新民丛报》第25号，明治三十六年二月十一日，总第3620页。
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[75] 《新民丛报》第19号，光绪二十八年十月初一日，总第2513页。
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[76] 中国之新民：《生计学学说沿革小史》，《新民丛报》第17号，光绪二十八年九月一日，总第2233页。
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[77] 任公：《国家思想变迁异同论》，《清议报》第95册，光绪二十七年九月十一日，第5909—5910页。
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[78] 〔日〕小野塚：《国家原论》，饮冰译述，《新民丛报》第74号，光绪三十二年一月十五日，总第10070页。
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[79] 梁启超：《新中国未来记》，广西师范大学出版社，2008，第47—48页。
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[80] 《问答》，《新民丛报》第20号，光绪二十八年十月十五日，总第2717页。
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[81] 〔日〕高田早苗：《支那人教育论》，巽来治郎编《早稻田大学政法理财科讲义》第1编，东京，早稻田大学出版部，1906，第3—4页，转引自林启彦《清末留日学界的民权思想》，《近代中国启蒙思想研究》，第102—103页。
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[82] 沈兆祎：《新学书目提要》，熊月之主编《晚清新学书目提要》，上海书店出版社，2007，第445页。
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[83] 《路索民约论》，杨廷栋译，开明书店，1902，“序”，第1页。
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[84] 《问答·附答不倚庵主》，《新民丛报》第21号，光绪二十八年十一月一日，总第2913页。
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[85] 〔英〕迈克尔·莱斯诺夫：《社会契约论》，刘训练等译，江苏人民出版社，2005，第117页。
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[86] 《主权论》，《张奚若文集》，清华大学出版社，1989，第84页。浦薛凤曾分析称，卢梭为契约说之集大成者，同时亦为其“末日之钟声”，并提到：“正统的契约观念历经休谟（Hume）、柏克、边沁（Bentham）、哈勒（von Haller）、利柏（Lieber）、武尔息（Woolsey）、缅因（Maine）、朴洛克（Pollock）等评论炮火之迫击，已足谓为溃散消亡。”（浦薛凤：《卢梭之政治思想》，《清华学报》第6卷第3期，1931年，第115页）
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[87] 胡恭先：《民约说及其批评》，《社会科学论丛》第1卷第5期，1929年，第54页。
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[88] 《梁启超复康有为》（1900年4月29日），张荣华编校《康有为往来书信集》，第588页。
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[89] 在明治日本有“东洋卢梭”之称的中江兆民，学者亦曾指出其另一面：“从来，兆民都被当成卢梭的介绍者、祖述者而被大肆宣扬，而其作为卢梭批判者的另一侧面却经常被忽略。”中江兆民所译的《理学沿革史》中即有不少篇幅言及巴鲁尼、基佐、塞拉等西方学者对卢梭的辩驳，故论者断言：在中江兆民的翻译世界中，对卢梭的批判所占的比例绝不是小数（郑匡民：《梁启超启蒙思想的东学背景》，第142页）。中江兆民在《民约译解》中特别指出：“（卢梭）其人天姿刚烈，加以负才矜豪，不喜循人轨辙，是以论事，或不能无矫激之病，学士辈往往有所指摘焉。”（〔法〕戎雅·屈娄骚：《民约译解卷之一》，中江笃介译解，佛学塾出版局，1882，“译者绪言”，第1页）
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