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盗贼：“诸夜发同舟槖中装取其财者，与窃盗真犯同论。”
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盗贼：“诸兄盗牛，胁其弟同宰杀者，弟不坐。”
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诈伪：“诸边臣辄以子壻，诈称招徕蛮獠，保充土官者，除名不叙，拘夺所受官。”
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斗殴：“诸弟虽听兄之讎，同谋剜其兄之眼，即以弟为首，各杖一百七，流远，而弟加远。”
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杀伤：“诸故杀无罪子孙，以诬赖仇人者，以故杀常人论。”
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看上面这些例子，全都是把些实在的案子，在判决的主文上加上一个“诸”字，就算作抽象的法律条文，这实在是以制法开玩笑，并不只是立法技术的幼稚而已。元朝的笞杖制度，自世祖起，把以前的十下，一律改为七下，说是“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”[131]，仿佛是意存宽厚，但是实际定刑，却把原来杖五十的改作杖五十七，原来杖一百的改作一百七，事实上这不是减了三下，而反是加了七下。又如“诸妻以残酷殴死其妾者，杖一百七，去衣受刑”（杀伤），“诸娼女斗伤良人，辜限之外死者，杖九十七，单衣受刑”（斗殴）；仿佛上面的是使之羞耻，下面的是认其原无羞耻。这也是一种奇怪的逻辑。还有些条文，如“诸受钱典雇妻妾者，禁，其夫妇同雇而不相离者，听”（户婚）；“诸弃妻改嫁，后夫亡，复纳以为妻者，离”（户婚）；都使人难以猜度其用意所在。不过元律中也有少数良好的规定，如户婚，“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者禁之”；禁令，“诸为子行孝，辄以割肝刲股埋儿之属为孝者，并禁止之”；“诸毁伤体肤以行丐于市者，禁之”，如此之类，也就算难得了。
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3. 元人之种族观念
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总之，元人以武功立国，骋驰欧亚，席卷天下，因之有极强烈的种族优越感，尤其看不起文弱的汉人，哪里谈得上接受汉化？世祖至元十九年（1282），诏杀人者死，依蒙古人例，犯者没一女入仇家，无女者征银四锭。这乃是以夷变夏，不但不能比金人之以夏变夷，连治契丹人犯十恶者依汉律的辽人都不如。并且蒙古汉人间，种族界限，非常清楚：蒙古人居官犯法，都要选蒙古官来断之，行杖时亦然。蒙古人相犯有罪，大半都是从本“奥鲁”归断。元朝种族的阶级，有四种之多，最高阶级的是蒙古人。其次是“色目”人，成吉思汗平定西域时所收各种族皆属之。第三是“汉人”，这是灭金时新得的臣属：包括契丹、高丽、女真、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹亦歹、渤海等八种人（真的汉人反不在内）。第四是灭宋后所臣服的“南人”。汉人南人，虽可登仕板，但是皆不得作“正印官”。[132]至元二年（1265），诏以蒙古人充各路达尔噶齐，汉人充总管，回回人为同知，南人不得预选，南人之被歧视如此。元朝又把人民的职业分作十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。[133]儒不如娼，而农不如丐。这样子的用心糟跶中国人，八十多年（1280—1368），天下就被推翻，还应该说是太慢了呢！
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九、明（1368—1644）
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（一）明之律例
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明太祖（朱元璋）深知道法律对于国家的重要性，又亲眼看见元朝条格的支离破碎，“使吏得为奸，民不得治”，所以在吴元年（至正二十七年，1367），平定武昌之后，就已经议定律令，令丞相李善长为“律令总裁官”总其事。李上言：“历代之律，皆以汉九章为宗，至唐始集其成，今制宜遵唐旧”，从之。十二月，书成，凡为令一百四十五条，律二百八十五条。又命大理卿周植等训释其义，颁之郡县，名曰《律令直解》。洪武元年（1368），又命儒臣四人，同刑官讲唐律，日进二十条。六年（1373）冬，诏刑部尚书刘惟谦详定大明律，每奏一篇，命揭两庑，亲加裁酌。及成，翰林学士宋濂为表以进，里面说：“臣以洪武六年冬十一月受诏，明年二月书成。篇目一准于唐：曰卫禁，曰职制，曰户婚，曰厩库，曰擅兴，曰贼盗，曰斗讼，曰诈伪，曰杂律，曰捕亡，曰断狱，曰名律。采用旧律二百八十八条[134]，续律百二十八条[135]，旧令改律三十六条，因事制律三十一条，掇唐律以补遗百二十三条，合六百有六条。分为三十卷，或损或益，或仍其旧，务合轻重之宜。”二十二年（1389），刑部言，“比年条例增损不一，以至断狱失当，请编类颁行，俾中外知所遵守”。遂命翰林院同刑部官，取比年所增者，以类附入。这时中央的官制，早已经废除中书，政归六部，于是更定大明律，亦以六曹分类，而一千年来古律的面目，至此一变。这部新律，共三十卷，四百六十条，其篇目条数如下：
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名例律一卷 四十七条
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吏律二卷
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职制十五条 公式十八条
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户律七卷
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户役十五条 田宅十一条 婚姻十八条 仓库二十四条 课程十九条钱 债三条 市廛五条
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礼律二卷
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祭祀六条 仪制二十条
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兵律五卷
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宫卫十九条 军政二十条 关津七条 厩牧十一条 邮驿十八条
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刑律十一卷
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贼盗二十八条 人命二十条 斗殴二十二条 骂詈八条 诉讼十二条 受赃十一条 诈伪十二条 犯奸十条 杂犯十一条 捕亡八条 断狱二十九条
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工律二卷
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营造九条 河防四条
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后来太孙先请更定了五条，后请更定了七十三条，自此遂成定本，这就是施行有明一代二百七十几年的大明律。
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