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在北宋最初的二三十年间，翻异别勘，大概是没有次数上的限制。宋会要，刑法三，勘狱：
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［太宗淳化四年（993）］十一月十五日，知制诰柴成务言：应差官勘事，及诸州推鞫罪人。案成，差官录问。其大辟罪，别差职员监决。如录问翻变，或监决称冤，即别差官推勘。此诚重刑之至。然臣详酌，滋长弊幸。且人之犯罪，至重者死。数有翻变，或遇赦免，则奸计得成。纵不遇恩，止是一死。近见蓬州贾克明为杀人，前后禁系一年半，七次勘鞫，皆伏本罪，录问翻变。赖陛下英明，经赦不放，差转运副使蒋坚白，提点使臣董循再同推勘，方得处断。其如干连证逮，州县追禁，此又何辜。欲望今后朝廷转运司州府差官勘鞫，如伏罪分明，录问翻变，轻者委本州处别勘，重者转运司邻州遣官鞫勘。如三经推勘，伏罪如初，款辨分明。录问翻变，监决称冤者，并依法处断。事下大理寺详定，本司言：检会刑统唐长庆元年（821）十一月十五日敕，应犯罪临决称冤，已经三度断结，不在重推之限。自今以后有此色，不问台与府县及外州县，但通计都经三度推勘，每度推官不同，囚徒皆有伏款，及经三度断结，更有论诉，一切不在重推问之限。其中纵有进状敕下，如已经三度结断者，亦许执奏。如告本推官典受赂，推勘不平，及称冤事状，有据验者，即与重推。如所告及称冤无理者，除本犯死刑外，余罪于本条加一等。如官典取受有实者，亦于本罪外加罪一等。如囚徒冤屈不虚者，其第三度推事官典，本法外加等贬责，第二度第一度官典，节级科处。今详刑统内也有此条，承前官吏因循，不能申明，自今请（原空）成务起请施行，从之。[32]
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这一段记录，说刑统的三推制，因为“前吏因循，不能申明”，被人忽略了，所以像贾克明似的，一再别勘竟不下七次之多。现在由朝廷重予申明：不管是录问时“翻异”，或者是临决时的“称冤”，差官别勘，一律以三次为限。过了三次，就使仍旧翻异称冤，也不再予以重推。不过有两种例外。①告本推官典受贿的，②称冤事状有确证（“据验”）的，仍当“即予重推”。我们似乎可以把这个叫做有条件的三推制。
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四、绍兴五年的新三推制
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刑统的三推制，似乎是在北宋的一百六十多年间，一直在施行的。而在高宗绍兴五年（1135），初次予以改动。宋会要，刑法三，勘狱，绍兴十一年（1141）六月十五日的一条里说：
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臣僚言：伏见绍兴五年（1135），臣僚起请：诸鞫狱明白，而妄行翻异。虽罪至死者，三经别推，即令逐路提刑司申察缴奏，加本罪一等。仍著为令。至绍兴七年（1137）指挥：流罪以下，虽不缴奏，亦依此施行。[33]
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这是把刑统的三推制予以绝对化：所有死刑流刑的案件，不管是否有官典受贿或称冤有据的情形，只要经过三次别推，就移到提刑司而结束。（死罪由提刑司照例申奏，流罪加一等判刑。）可是宋朝的君臣，毕竟有他们慎刑守法的传统。（徽宗蔡京是例外）不到五六年，这个新三推制就被取消，请看前引宋会要里绍兴十一年（1141）那一条的全文如下：
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十一年六月十五日，臣僚言：伏见绍兴五年臣僚起请：诸鞫狱明白，而妄行翻异，虽罪至死者，三经别推，即令逐路提刑司申察缴奏，加本罪一等，仍著为令。至绍兴七年指挥，流罪以下，虽不缴奏，亦依此施行。盖缘当时偶有奸民抵法，有司始为此请。然而其间，岂无冤滥。万一吏非其人，情未尽得，而概以此律论之，不无失入者矣。欲望除赃罪，自合依前项缴奏外，其余死罪流以下移推之法，悉依祖宗旧制。从之。[34]
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取消的理由是：“万一吏非其人，情未尽得，不无失人。”因此规定，所有翻异案件，除非官典受贿，仍于三推之后由提刑司申奏外，此外死罪流罪，悉依“祖宗旧制”移推。所谓“旧制”，应当就是前面所说的刑统的三推制。
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绍兴三十年（1160）五月十三日，有一道诏文说：
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今后外路翻异之囚，悉“依”祖宗条格施行，更不移送大理寺。先是有司建议外路之狱，三经翻异，在千里内者，移送棘寺。刑部侍郎张运言其非祖宗法，至是给舍看详，故有是命。（以上中兴会要）[35]
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这条记录说明，旧制恢复了二十年之后，曾经有人建议修改（不送提刑司而送大理寺），可是为刑部所反对。而审查（“看详”）刑部意见的给事中（属门下省）和舍人（属中书省）们，也都支持刑部的意见，因之作罢。
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五、孝宗的五推制
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刑统的三推制，名义上是限于三次，但是除非说官典受贿，则重推仍无止限。宋会要，刑法三，勘狱：
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（孝宗乾道）二年（1166）二月八日，以新知贵州姚孝资言：在法，诸录囚有翻异者，听别推然后移推，初无止限。至有一狱经六七推不得决者。证佐之人，追呼拘系，率被其毒。乞自今内外之狱，至三推未成者，其证佐人免行追呼，庶几无辜得免殒于非命。诏：今后承勘翻异公事，如经三推者，其紧切干证人，若干碍出入情节，方许追证，其余不得泛滥追呼。[36]
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可见旧三推制，在当时之未能收效。不过自经姚孝资建议之后，无关紧要的证人们，可以不被追提作证了。
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到了乾道七年（1171），孝宗开始推行他的五推制。宋会要，刑法三，勘狱：
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（乾道七年）十月四日诏：诸路见勘公事，内有五次以上翻异人，仰提刑司躬亲前去审具案闻奏。如仍前翻异，即根勘着实情节，取旨施行。内有合移送大理寺者，即差人管押赴阙。[37]
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这项新制的特色，就是所有翻异案件，五次推勘以后，就由提刑司亲审结束。到了淳熙四年（1177），敕令所[38]作了更详细的补充规定如下：
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四年十一月十九日，敕令所言：自今翻异公事，已经本路监司帅司或邻路监司差官，通及五次勘鞫，不移前勘，又行翻异者。后勘官中本路初差官提刑司，提刑躬亲置司，根勘着实情节。牒、邻路提刑司，于近便州军差职官以上录问或审问。如依前翻异，即令本路提刑具前后案款，指定闻奏。若元系提刑案发，即从转运司长官指定闻奏，候到，下刑寺看详。如见得干连供证，事状明白，不移前勘，委是惧（罪）妄有翻异，申尚书省取旨断罪。若刑寺见得大情不圆，难以便行处断，须合别行委官，即令邻路未经差官监司，于近便州军差官别推。不得汎追干连人。从之。[39]
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第二年又略有变更如下：
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五年（1178）七月，右司员外郎曾逢言：如提刑躬亲置司根勘，依前翻异。不问系与不系提刑案发，并从本路转运指定闻奏。如转运司官系是两员，公共指定。从之。[40]
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过了六年，又有补充。宋会要，职官五，三司推勘院，庆元四年（1198）九月十二日条有云：
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在法，罪人翻异，或家属声冤，皆移司别推。已经五推，提刑亲勘，转运指定之后，复行翻异，已有淳熙十一年（1184）七月六日指挥：具录翻词闻奏，听候指挥施行。[41]
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两年后，又有一项关于五推制的诏书：
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