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据专切编修熙宁政录练亨甫状。检会熙宁六年七月二十五日诏：“今后科场，除三人及第依旧外，余并令试律大义断案。据等第高下注官。”看详立法之意，盖为先时官吏，多不晓习刑法。决狱治讼，唯胥吏为听。所以令于入仕之初，试律令大义断案，入等然后注官。此诚良法。然其间独不令三人就试，于义未安。切缘进士第一名及第，便入上州签判。第二、第三名便入两使职官。通与一州之事，比之判司簿尉，事任不侔，于晓习刑法，岂所宜缓。兼前日官吏，有讲习刑名，众皆指为俗吏。虽昨来试中法官，恩例甚厚，而初应者少。今若独优高科之人，不令就试，则人以不试法为荣，以试法为辱。滋失劝诱士人学法之意。欲乞今后进士及第，自第一名已下，并令试律令大义并断案。所贵编入圣政，使后世无以复议。[156]
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神宗当日下诏：
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今后进士及第，自第一名以下，并试律令大义，断案，据等第注官。[157]
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不过这项法律考试，只是注官的条件，等于太宗时的“关试”，而不是取得进士的条件。
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元丰二年（1079）五月二十八日诏：
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进士诸科新及第人，免试刑法。[158]
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诏里没有“自今”二字，可能这是只适用于这一年的临时措施。
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四年（1081）正月十二日规定：
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进士试本经，论语孟子大义，论策之外，加律义一道，省试二道。[159]
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这一个步骤，真是再彻底没有了。凡是考进士科的，不但到京在礼部“省试”时，要考律义两道，就是在本州府考乡试时（即后来的“举人”），就得要考律义一道。也就是说，这是要天下所有读书人都要读律。宋朝一代提倡法律的措施，这是最有力的一项。
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可惜这项有力的措施，寿命只有八年。宋史·选举志说，哲宗元祐四年（1089）四月，“罢试律义”[160]所指的应当就是这项规定。元祐初年，处处在推翻神宗的“新政”，这项变更，自不出人意外。
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后来徽宗恢复神宗新政，“试律义”自然也是其项目之一。宋会要，选举十三：
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崇宁元年（1102）八月十六日，臣僚言：乞检会元丰进士试论日兼试律义之文，参酌行之。诏依，仍俟后次科场举行。[161]
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宋史选举志：
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崇宁五年（1106）令……内外私科试（即国子监及各地方州县学）试论日仍添律义。[162]
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南渡以后，不再见进士律义的讨论，大概是作罢了。南宋人物不像北宋人物之有法律修养[163]，这个制度上的变化，应当也是其主要原因之一。
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七、铨试、呈试及其他
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（一）铨试
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“铨试”在唐朝的术语中，是指着吏部的“四程”,即身言书判而言：所谓始集而“试”，观其书判，已试而“铨”、“察其身言”是也。[164]在北宋时代，“铨试”就是吏部考核选人的定期考试。宋史选举志说，仁宗时代（1023—1063），凡选人年二十五以上，遇郊，限半年赴“铨试”。习辞业者，试论，试诗赋。习经业者，兼试律，十而通五为中格。[165]这是早期的制度。神宗熙宁四年（1071），定“铨选”之制：“几守选者，岁以二月八月试断案二道，或律令大义五，或（时？）议三道”。后来增试经义，而不复“试判”。[166]
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南渡以后，据宋史选举志说，高宗于绍兴二年（1132）复文臣铨试，“以经义，诗赋，时议，断案，律义为五场”。[167]可惜未及其他详节。
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在孝宗（1163—1194）的立法下，“铨试”变成了任子出官的限制办法。这是他的“创制”。淳熙十五年（1188）六月，给事中郑侨上奏说：
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仰惟陛下创法立制，犁然当于人心，可以万世通行而无弊者，文臣出官“铨试”，武臣出官“呈试”是也。[168]
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现在把“出官”和“任子”的意义，补述一下。宋朝的“任子”制，也是从唐朝沿袭下来的。凡是高级官员，在遇到朝廷庆贺或个人退休时，都可以请求皇帝赏给他们子弟一个官儿身份，在吏部登记。这就是“任子”。到了二十五岁时，他们就有资格实际上派出来担任职务，这就叫做“出官”[169]——中了进士后派官，叫做“入官”。苏辙说：神宗熙宁时，“患官吏不习律令，欲诱之读法，乃减任子出官年数，令试法，通者遂得注官。”[170]通考三四，选举七所说：“荫补人……年及二十，许自言而试断案律义及议，应格即许注官，优等亦赐出身”[171]，大概就是这一件事。
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宋朝是一个最鼓励人作官的一个朝代。作官的人，一天比一天多，所谓“任子”也就跟着不住的上涨。到了孝宗隆兴元年（1163）时，臣僚说：“三岁大比，所取进士，不过数百人。三岁一部，以父兄任官者，乃至数千人。”[172]这真是不得了。于是孝宗下诏：
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臣僚任子，见遵祖宗法令，理难遽改。可今史部取铨选之法，自今初官，不许用恩例免铨试呈试，并候一任回，方许收使。虽宰执亦不许用恩例陈乞回授初官免试。[173]
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