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“监狱不应该是人世间的黑暗角落。”她语气沉稳，不过剩下的致词内容我听翻译还是听不大懂，只有直接对着囚犯说的那一句话传进我心里。“希望你们都能幸福快乐。”致词完毕，公主又离去了。
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女囚犯们好像凭空出现似的，唱起缭绕我心头的那首摇篮曲，不过这回昌师傅翻译出的歌词内容却不一样了。“行善，会有好报，”他对我耳语道：“散播希望，要行善，要行善。”
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活动结束。
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出去的时候娜帕蓬博士看来乐坏了，她说与会的大学教授对于“监狱直升班”项目很有兴趣，公主也相当支持。回国之前，有另一次机会在莲花中餐厅遇见她。“你应该明白，其实这一切都是表演给你们看的？”娜帕蓬博士拿饼皮卷起北京烤鸭时这么说。
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“之前三趟监狱行程吗？想象得到。”我也老实回答。
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博士解释：康兰吉计划确实改善了监狱环境，成果本身不假。问题是得到计划辅导的监狱成为例外，泰国绝大多数女囚的处境与我们所见的相差太多。接着她又嘴角上扬。
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“你有没有看新闻？媒体都在报道哦。”博士拿出手机，屏幕上有我们的画面，底下配了泰语字幕。看起来各大电视台和报纸头版都是这个活动，原来今天算是庆功宴，这周媒体头条是“公主进监狱”。
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我顿悟了。戏剧展现不在于工作坊，而在于两次泰国之旅本身。经过康兰吉计划改造的监狱无法代表全部现实，却足以代表现实转变的可能性。它不是现在，但可以是未来，而计划意义不因此减损，反而更显出戏剧力量有多大。假的笑容有一天能发自内心，模范监狱有一天会是所有监狱的常态。
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昨天叻丕府监狱的活动也是一场大戏，目的是在可能性和现实之间架起桥梁。泰国上下忽然开始关注囚犯的生活，那原本不是一个遭到遗忘的黑暗角落吗？起因就是国人敬爱的公主拿着香奈儿包包直接走进去给大家看。我们的功能也一样，就当地人的角度而言，我们是值得尊敬的外国学者。于是皇室派了人、西方世界派了人，两股力量交织是为了成就一个美好的理念；我在卢旺达表明身份以后，忽然就替桑托斯取得活动许可，其实背后也是同样道理。直至此时，我才清楚理解自己和洛兰来到泰国的真正使命，学术专长是次要，反而外国人身份和白皮肤更有意义，因为这两个公关元素使泰国监狱的改革运动更加引人注目。
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所谓公关不就是精心策划的一场好戏？对于监狱和囚犯，最重要的不也就是公关？将妇女逼进监狱的是法条，而法条之所以存在是奠基于民意，若能改变舆论对犯罪和司法的认知，对囚犯和罪犯的想象——让社会大众看见她们并非十恶不赦之人，而是缉毒恶法下的不幸受害者，她们专心练习瑜伽，同样崇敬公主殿下——如此一来，政治人物也得改变立场。美国有过前例：1988年那场总统大选，乔治·布什与对手迈克尔·杜卡基斯原本僵持不下，但一条带有控诉意味的电视广告指称杜卡基斯“纵放罪犯”，背景是他曾经支持囚犯周末休假的计划，但该计划实行后囚犯威利·霍顿（Willie Horton）因此逃狱并再度犯下强奸和抢劫案。有人认为这条广告是布什胜选关键，营造后来“纵放罪犯”等同政治死亡的氛围。
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反之，假如民众诉求狱政改革，那么政治力量就会转向。既然严刑峻法可以通过营销手段获得支持，反滥刑的理念应该也做得到。换言之，表演不只是表演，更绝不肤浅。只有打动人心的演出，才能发挥扭转体制的力量。
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[1]原文出版时间计算。公主出生于1978年12月7日。——译者注
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[2]泰国人有以单音节作为外号彼此称呼的习俗。——译者注
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[3]印有披头士专辑《艾比路》（Abbey Road）封面图像的T恤。——译者注
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[4]出自《法句经》。但本句经文的英译版本和中译版本略有差距，英译版直译为“在他人身上看见自己，那么你还能伤害谁，还能造成什么痛苦？”——译者注
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把他们关起来，然后呢？ 5 单人禁闭与超高度安全级别监狱
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巴西
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为了教化囚犯，便将囚犯置于完全独处的空间。然而，绝对的孤寂若无外力介入，则超越人类所能忍受，不留情面也不留余地摧毁了罪犯的人性。那不是教化，那是杀害。
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——托克维尔
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那人独居不好。
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—— 《创世记》2：18
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“卡斯卡韦尔”（Cascavel）是葡萄牙语，意思是“响尾蛇”。
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“卡斯卡韦尔”也是位于巴西巴拉那州，邻近阿根廷边界的小城市的名字。从圣保罗转搭两趟短程飞机，再从这里的小机场搭一个多小时的车，终于抵达了目的地，一个更小的市镇。它叫做“卡坦杜瓦斯”（Catanduvas），周围景色秀丽。晨空中悬挂着半轮残月，丰饶绿意穿插形状古怪的松树，看来像一道道彩虹颠倒串在火柴棒上——达利的作品跃然眼前。
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