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[9]Yin-Shing Woo v. United States, 288 F 2d 434, 435 (1961).
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[10]Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 4 th ed., vol. 2 (Dublin: colles, Moncrieffe, et al., 1785).
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[11]Duke Adolphus Frederick of Mecklenburg, “A Land of Giants and Pygmies,” in In the Heart of Africa (London: Cassell, 1912).
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[12]From Farley Mow at, People of the Deer (Boston: Little, Brown, 1951).
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[13]From Jane Jacobs, The Death and Life of Great American Cities (New York: Random House, 1961).
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法的门前 第九章 法的面目
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法的功能，与其说是对社会的指导，不如说是对社会的安抚。尽管“法治”的观念可能成为反抗的道义背景，但它通常诱导人们安于现状。它在神秘暮霭中营造一个超越法庭的王国，我们在这不公正世界的正义之梦由此得以实现。从实用的角度看，法治是维护社会稳定最坚固的柱石，因为它承认每一非特权者的愿望，并且提供给他们一个官方认可的实现其愿望的场所，而不必涉及可能动摇现存权力金字塔的特殊行动。
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——瑟曼·阿诺德：《政府的象征》，1935年
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法律反映但无论如何都不决定一个社会的道德价值。社会越好，法律越少。在天堂里，将不会有法律，雄狮将与羔羊同卧。社会越糟，法律越多。在地狱里，将只有法律，而且还有被小心翼翼遵循的正当程序。
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——格兰特·吉尔莫：“时代的焦虑”，
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《耶鲁法律杂志》，1975年
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♣法的实施的预设前提是：如果没有以强制为后盾的规则，社会将变得混乱无序。然而问题是：规则并不是脱离社会而存在的。人们创造规则是为了实现政治、经济、道德和其他社会目的。在这个意义上，法律在社会之前并不存在。法律和社会是共存的，并且是相互交织的。而且，如果法律规则服务于部分人的利益，并以其他人的利益为代价，或者如果规则被认为过时或者有压迫性，或者牵涉了相互冲突的道德观，那么，就会出现与法律实施的紧张与对峙。涉及法律实施的规则是多种多样的，规则的多样性带来规则本身相互冲突的可能性。一旦法律规则相互不合——矛盾、分歧、重叠，运用强制去维持它们，就是颇受质疑的。下文是本书编著者之一彼德·德恩里科的著名文章。
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法的门前 第一节 法律是形诸文字的恐怖[1]
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在我们生活的时代，对权威的含义和作用的认识不断变化着。法律，经常被视为权威结构的栋梁，越来越多地受到审视，既因为它在维护社会压迫过程中的作用，也因为它突破了律法主义的狭隘世界观。
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从某种意义上说，我们不再相信过去习惯了的法律规则体系。我们开始看穿“法律政府”的帷幕，看到驱动该体系的人们。进而我们逐渐懂得，律法主义既可以作为遮掩的面纱，也可以作为观察的花镜。法律和法律思想通常既是社会纷扰的原因，又是解决它的手段。因此，在我们的“自由经济”中，“契约自由”是消费者失败的根源。
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日渐增长的法律怀疑主义和批判主义，是律法主义在我们文化中衰落的部分表现。然而，这种衰落不是一件简单的事情，它被反抗和矛盾所困扰。例如，尽管证据越来越清晰地表明监狱是机能失调、弄巧成拙、驽马恋栈的社会机构，国家权威还是一次又一次地对该机构的受害者采取行动。同样，虽然人们越来越理解犯罪是社会分化的产物，而不是人性的现象，但是，国家仍然不断增加金钱投入，来维持现存的社会结构，阻挠社会变革的力量。
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这些矛盾从整体上迫使我们认识到：司法体系仅仅是又一种社会机构，自不免于其他机构身患的病疾，官僚政治痴迷于自保官位和扩张权力，不把它所应当服务的大众当人看。我们已经彻悟，法律不是社会和个人生活中权威的基础，这种彻悟使我们处在法律自身发展史的关键时刻。
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权威迷恋者
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律法主义之下的日常生活弥漫着对权威的信仰，并伴随着对世界的权威描述与对生活的个人体察之间的紧张关系。我们迷恋权威，墨守规则。正如朱迪思·什科拉（Judith Shklar）所指出的：“在律法主义价值和机构的天平一端，是法院的法律和它们遵守的规则；在天平的另一端，是所有男人和女人的个人道德，他们认为服从那些规则是一种美德。”
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任何情况下都存在规则，即使是以什么方式、在什么时候吃、笑、睡、说、摸、动之类的事，或者是如何去思想、幻想、梦想之类的事。生活对大多数人而言，似乎是一项服从的规划，是对权威的义务和责任。我们不断努力适合他人的梦想，适合他人对现实的定义。伴随这种努力，作为这种努力的一部分，反过来又使这种努力永久化的，既有将权威加予他人的企图，又有对释放权威的恐惧；既全神贯注于他人之所想，又感觉与他人和世界相隔绝，进而害怕如果我们不对自己进行界定，不为相互关系贴上标签，就无法生存。
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大卫·库珀（David Cooper） 1971年所写的《家庭的消亡》一书中研究了这一现象：“如果希望发现对社会压迫最基本的理解，我们须将其视为一种被集体强化和制度规范了的恐惧，这种恐惧是关于疯狂、关于外部世界和内心世界的相互侵扰、关于自我幻象的失去的。法律是形诸文字的恐怖。”在律法主义之下，我们不断试图在权威设定的限度内控制我们自己和他人，从未意识到这一实证世界的另外选择，而只是将其作为必须的和无可避免的东西来接受。比如，一个人的“权利”的概念，它对于律法主义来说是基本的东西，是取得并维持公众支持法律体系运作最有力的方式之一。
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