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格劳秀斯成功地构建了一个平行的法律世界——一个在和平时期显得荒谬可笑，但在战争时期却不可或缺的规则体系。它们之所以不可或缺，是因为它们回答了格劳秀斯式视角下所提出的棘手问题：为什么在参加的战争被证明缺乏合法性基础的情况下，士兵和主权者却不是罪犯？格劳秀斯的回答是，他们的战争必须被当作似乎总是有合法性基础。士兵和主权者之所以不是罪犯，是因为冲突的局外人无法了解足够的事实或法律来判断情况。他们可以合法地杀人（以及做很多在和平时期属于非法的事情），因为外人不能也不应该偏袒任何一方。因此，杀人许可权以中立的名义被授予，而中立是那些非冲突方置身事外的义务。事实上，旧世界秩序如此重视中立，以至于它将中立思想延伸至其逻辑结论——这个结论也是荒谬的。
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[1] James Mooney，The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890 （Lincoln：University of Nebraska Press，1991），1060-61.后文相关论述借鉴了该文献，尤其是第916～925页。
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[2] James Mooney，The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890 （Lincoln：University of Nebraska Press，1991），917.
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[3] James Mooney，The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890 （Lincoln：University of Nebraska Press，1991），917.
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[4] James Mooney，The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890 （Lincoln：University of Nebraska Press，1991），917.
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[5] Robert M. Utley，“The Ordeal of Plenty Horses，” American Heritage 26，no. 1 （1974）.
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[6] Nelson A. Miles，“Statement of General Nelson A. Miles on the ‘Sioux Outbreak’ of 1890，” in Report of the Secretary of War for 1891，Vol. 1 （Washington，DC：U.S. Government Printing Office，1892），133-34，149.
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[7] 塔桑卡·奥塔翻译过来书面意思是许多马（Many Horses），但美国军方和政府机构叫他大量的马（Plenty Horses）。参见Roger L. Di Silvestro，In the Shadow of Wounded Knee：The Untold Final Chapter of the Indian Wars （New York：Walker，2005），3。
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[8] Utley，“The Ordeal of Plenty Horses.”
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[9] Di Silvestro，In the Shadow of Wounded Knee，102，134，138.
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[10] “He Killed Lieut. Casey：The Trial of Plenty Horses Begun in Sioux City，” New York World，April 25，1891.
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[11] Utley，“The Ordeal of Plenty Horses.”
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[12] Utley，“The Ordeal of Plenty Horses.”
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[13] Robert Lee，Fort Meade and the Black Hills （Lincoln：University of Nebraska Press，1991），135.
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[14]New York World，May 29，1891.
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[15]DJB，3.4.3.
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[16] Di Silvestro，In the Shadow of Wounded Knee，151.
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[17]DJB，3.4.3.
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[18] Olivier Fatio and Beatrice Nicollier-de Weck，Comprendre L’Escalade：Essai de Geopolitique Genevoise （Geneva：Labor & Fides，2002），71-79.
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[19] Olivier Fatio and Beatrice Nicollier-de Weck，Comprendre L’Escalade：Essai de Geopolitique Genevoise （Geneva：Labor & Fides，2002），77.
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[20] Jean-Pierre Gaberel，Les Guerres de Geneve aux XVIme et XVIIme Siecles et L’Escalade，12 Decembre 1602 （Geneva：Imprimerie Charles Schuchardt，1880），149.
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[21] Vattel，The Law of Nations，3.4.68.
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[22] Francisco de Vitoria，Vitoria：Political Writings，eds. Anthony Pagden and Jeremy Lawrance （Cambridge：Cambridge University Press，2003），313；Andrew Sola，“The Enlightened Grunt？Invincible Ignorance in the Just War Tradition，” Journal of Military Ethics 8，no. 1 （2009）：48-65.
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[23] “The Red Man，” The Gentleman’s Magazine and Historical Chronicle 85 （1815）：123.
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[24] 别西卜是《旧约·圣经》中魔鬼的名字，意思是“苍蝇之主”或者“粪堆之王”，是故意侮辱人类最大的敌人而用的。——译者注
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