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[18]Godber，157.
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[19]NAS，AD 14/1/2.
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[20]NA，HO 40/12，67.
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[21]Black Dwarf，30 June 1819.
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[22]Pellew，3，254.
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[23]Grime，99，103.
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[24]The Times，14 September 1830.
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[25]The Times，18 March 1831.
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[26]Hansard，3rd Series，12，7－8.
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[27]Beckett，76－78.
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[28]CBS，D 85/12/12.
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[29]NA，HO 40/29，476.
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1702940920
[30]NA，HO 40/29，483.
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[31]NA，HO 40/30，4－5，17－18.
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[32]NA，HO 40/29，190.
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[33]Hamard，3rd Series，12，421－422.
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[34]Hansard，3rd Series，12，254，277.
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[35]O’Gorman，177.
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中产阶级史 第三章 能力：身份与抱负
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《改革法案》虽然打破了政权力量的平衡，却没有对社会结构造成影响。当布鲁厄姆运用那些“有声望且受过教育”的人的能力来影响下级人民时，他其实已经认可旧的等级秩序是完整的、正在履行其道德引导的传统功能。赋予个人投票的权利也许能够提高他的自尊心，但不会改变他的地位。
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我们可以看看埃尔兹伯里的扫烟囱人艾伦·詹姆斯，他住的地方被称为“公共垃圾堆”，周围的邻居们包括一个皮匠和一名劳工。幸运的是，他们所居住的这个行政区允许每位成年男性享有投票权。于是在1818年的大选中，詹姆斯就把票投给了名叫威廉·里克曼的地方银行家兼辉格党成员。詹姆斯的资产价值超过10镑一年，因此保留了他的投票权，他于1835年再次投票支持了里克曼。[1]他处在中产阶级下层的边缘，应该会毕恭毕敬地对待那些阶级中更有分量的人物，比方说城镇的专业人士、批发商和酿酒商，而与作为商人和店主的同伴相处时则可以不拘小节。所有的选民都承认里克曼高人一等，因为他非常富有，拥有附近的庄园，管自己叫“士绅”并且同贵族、绅士和神职人员们一起被列入本地的通讯录中。
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关于地位的词汇及其有关尊严、道德权威和有效性的含义被一起保留了下来。工业和农业革命可能扩大了中产阶级的范围，但他们依然沿用祖先们所熟悉的词汇来描述自己及在社会上的地位。于1774年去世的伦敦商人菲利普·怀特黑德，在自己的讣告中被描述为“威斯敏斯特一位受人尊敬的商人［裁缝］的儿子”。他的父亲为他提供了“适合他出身和经济状况的教育”，然后把他送到羊绒布商那儿当学徒。[2]1794年，为了表达自己的忠诚，一个名叫威廉·贝克的店主兼粮食经销商宣称他履行了“他的身份”应尽的职责——即荣耀国王、敬畏上帝以及“不动声色地把对国家事务的关心［留给］那些享有天赋神权的人”。[3]
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未来的哥特式复兴建筑师乔治·吉尔伯特·斯科特在回顾他于19世纪20年代在北白金汉郡度过的年少时代时描述说，当时的社会秩序处于几乎已有两百年的静止状态中。在他的记忆里，这是“一个被剥夺了天赋的毫无生机的国家”，这种不足一部分是由他的父母补救的。他的父亲是牧师，母亲来自在安提瓜岛拥有一片糖料种植园的家族，两人都“受过良好的教育”按本性和教养都算得上是“上流人士”。他们的儿子很敬佩父亲“在遇到比他身份更高贵的人士时展现的绅士般的谈吐”。[4]这种举止风度本是圣公会的神职人员应该具备的，但是现在，那些无法依靠上辈传承或对此有职业性诉求的人中也有些具备了这种素质。于1831年去世的蓓尔美尔街书商托马斯·佩恩，被描述成“脾气温和”，“举止如绅士般赏心悦目”，给他的学者顾客们留下深刻印象的“他所在职业界的绅士”。[5]
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