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[21]Hansard，3rd Series，146，333－334，1152.
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[22]Roberts，Morals，613.
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[23]NA，Mepo 3/935.
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[24]Hyam，69.
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[25]Maxwell，Evening Memories，45.
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[26]NA，HO 45/6628.
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[27]NA，HO 45/6628.
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[28]Daily Graphic，15，16 October 1896.
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[29]Guardian，15 December 1911.
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[30]NA，Mepo 2/1691.
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[31]Lancet，31 March 1894.
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[32]Himmelfarb，198.
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中产阶级史 第七章 只为更体面的人生：英国公立学校的胜利
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维多利亚时期的英国公立学校，其办学理念以及学校建筑都是典型的哥特式风格。对于一个自认为是继承了古老的信仰体系和教育理念的机构来说，选择这样的风格的确再合适不过了。田园般的与世隔离，高耸的教堂以及宏伟的修道院，显示出人们对纯净与真知的无限追求。尖塔和护墙俯瞰着学校运动场，年轻的学生们在那里训练体能，强健体魄，学习无私互助和公平竞争。上述也都可以被认为是非常典型的哥特式风格，只要伴随着个人荣誉感以及相互间友爱与互助的力量和耐力，还能够一直被人们看作是基督教骑士精神的精髓和表现。哥特式的道德观，同哥特式的审美观一样对中产阶级有着强烈而持久的吸引力。1929年，哈罗公学的校长西里尔·诺伍德博士将古时的骑士精神同英国公立学校所培养的“服务社会的理念”加以比较，指出“前者是基于宗教信仰带来的力量，后者则主要依靠实际的户外训练和勇气与体能的培养，而这些也还涉及团队的合作”。[1]这样一个男子修道院和亚瑟王宫廷的结合体，能够培养出完美的道德典范。坎农·约瑟夫·麦考密克于1892年在剑桥大学本科生的布道会上，就谈到了这些道德典范所具有的美德：“真正的基督徒是当之无愧的绅士。因为诚实、正直、敬畏上帝之人，绝不会去利用无知的人们。他们会像在宗教思想和宗教礼仪中一直保持的正直和坦诚那样，在日常生活的方方面面也做到同样的正直和坦诚。”[2]
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英国公立学校的新理念在家长中引起了强烈共鸣。越来越多的男孩子被送到公立学校学习。自19世纪70年代，女孩子们也开始被送入这些学校。成立较早的学校开始进行扩建以满足日益增长的入学需求，新的学校也相继落成。截至1912年，英国127所付费学校中共有3.6万名学生，其中大部分为住校生，并且这些学校的学生人数还在稳步增长。19世纪90年代，阿丁莱和费尔斯特德这两所中等排名的男子学校，每年的学费介于12—21几尼。而丁斯顿则要收取每年34几尼的学费，如果学生要和校长一起住在学校宿舍的话，那就是每年38几尼。就读于北伦敦教会学校（非寄宿制）的女孩儿的家长，根据女儿所在年级，每年也需要支付15—21英镑不等的费用。
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以今天的标准来看，当时的公学教育其实是相对低廉的。那个时候，平均每学期的费用只相当于一箱上等的白兰地或者一个比较不错的双筒望远镜的价格。比方说，对于一个业绩还算不错，有着600—700英镑年收入的医生或者牙医来说，每年家庭预算中多出一项20—40英镑的开销应该完全不成问题。而这些公立学校本身的财政状况也非常良好。1891年，北德文郡一个规模很小的男子公学开始招生，当年就有了558英镑的收入，而其中的250英镑为纯利润。那一年的招收人数为34人，其中住校生有11人，学费为每年30几尼。[3]
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中产阶级对自己的教育投资究竟抱有怎样的期待呢？可以说，这些学校都有很好的道德氛围，他们相信自己的孩子能够在这样的环境中更好地成长，能够远离那些在一百年前就曾污染过公立学校的堕落之风。在一个受到严密监管的环境中，学生们能够学会如何融入公立学校的一位拥护者曾经所说的“团体性的生活”中去，并为长大后顺利进入社会做好准备，因为这些公学就像是国家的一个个缩影。学校的每一堂课都体现了“纪律性、责任感以及为了实现共同目标而全心投入”等美好品质，而这仿佛是向学生开启了外部世界的大门，因为这样的品质在整个国家也是很受重视的。在这样一种类似道德堡垒的地方，学生们逐渐形成了良好的判断能力，懂得了目标的重要性，养成了情感的自主性以及“情感的节制力”，能够使他们远离“极不稳定的歇斯底里的狂热情绪”。[4]不言而喻，这些品质都是在一种强烈的宗教氛围——通常是圣公会的氛围中培养起来的。
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各个公立学校的宣传广告为中产阶级指出了实实在在的择校好处。那些追求更高社会地位的家长们于是放心地把孩子送到这些学校就读，自信地认为孩子们能在那里学到优雅的社交礼节，能在一个单纯的环境里结交朋友。排他性很受家长们的重视，于是一些学校便利用这一点来吸引更多的生源。1898年，某个即将转移到南部海岸新址的“一流的知名女子学校”，在刊登的广告中称学校为那些“家世显赫的女孩子”预留了名额。[5]
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有些家长对孩子日后的经济地位比较担心，于是学校保证他们会进行针对公务员考试的强化训练。早在40年之前，中产阶级就开始叫嚣着要以竞争性的考试来作为最公平也最有效的选拔公务员的手段。考试制度一旦出台，学校就要针对这一类考试开展集中强化训练。私立学校响应了要求，于是对学生进行填鸭式的教学，让他们完成由沃尔威奇、桑德哈斯特以及国内、殖民地和印度的公务员系统所出的大量试题。1906年，法雷汉姆附近的海田公园学校就保证说要给那些很有科研天赋的“绅士们的孩子”提供稳定的高薪的未来，孩子们会在学校接受针对性的培养，以便他们能通过印度土木工程处的招聘考试。[6]那时，考试的热潮已经波及工作招聘以及大学招生，比如申请大学就需要学生提供已学知识以及所具潜力的确凿证明，即，由各个考试委员会颁发的大学入学许可证。
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当那些人文和古典学科的学生朝着剑桥大学和牛津大学努力时，中等学生便加入以参军为目标的班级里。最顶尖的少数学生会为了获得奖学金而你追我赶（几乎都是在古典学领域），而能够获得奖学金通常被认为是公学学生的最高成就。[7]古典学在这两所名校的统治地位也决定了所有学生的课程选择，不单单局限于那些明星学生。有位陆军军官回忆了自己在19世纪90年代为了考上桑德哈斯特皇家军事学院而刻苦学习的漫长时日。2/3的时间都花在了“平庸无奇的拉丁挽歌对句和古希腊抑扬格诗句”的仿写以及对课本中某个章节的翻译和死记硬背上，剩下的学习时间主要用在了历史、地理和数学的走马观花、不求甚解以及法语（在课堂中从来不曾讲过半句的语言）的笔译练习上。[8]
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子女们花上大量的时间去学习已经不再通行的“死”语言，是中产阶级父母最乐于见到的事情。1866年，一个商人带着他就读于拉格比学校的儿子站在了国会教育委员会的面前，以活生生的实例反驳了人们通常持有的“类似他这样社会背景的人不会把时间花在古典文学上面”的观点。他对“商业教育”不感兴趣，只坚信儿子正在学习的东西能够极大程度地帮助他“在社会中站稳脚跟”。同类似拉格比这类学校的大部分学生家长一样，他希望自己的儿子能够成长为绅士。“大学的文科教育能够培养真正的绅士”，枢机主教约翰·亨利·纽曼曾如此讲道，这同中世纪晚期和文艺复兴运动时期的教育家们的理念完全一致。“高学识，高品位，坦诚、公平、冷静的头脑，为人处世高雅有礼貌，这样的一些品质值得你去努力培养；他们是广义的人类知识中最本质的内容，也是大学所要求学生具有的品质。”[9]如果学生不具备其中的大部分品质，那么后阿诺德式的公立学校便能帮助他们培养这些品质。那些从事工商业的中产阶级父母也乐于让学校将文艺复兴时期绅士们所具有的高尚情操和品德灌输到自己的孩子身上。
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兰贝斯区一名建筑商告诉委员会的人说，一个孩子每年20英镑的学费对于他这一阶层的人来说根本不成问题，只是希望学校在教授法语的时候也能兼顾到实用性。[10]拉丁语就“比较有用”，可以让孩子“更精明也更聪明”。为此，他每年支付20英镑的学费，将儿子送到苏塞克斯牧师坎农·纳撒尼尔·伍达德（1811—1891）于不久前创立的几所学校中的一所就读，好让儿子的心智接受打磨和雕琢。
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伍达德可以说是公立学校的施洗者圣约翰。他不知疲倦地去游说中产阶级的中下层人士：把儿子送到他所创办的学校完全是为人父母的职责所在。他热切地希望自己能通过私立的寄宿制学校网络把信奉非英国国教的新教的中产阶级引向圣公会。作为贫穷乡绅的儿子，伍达德坚定地认为，虽然他的学校可能会使寄宿制教育覆盖的阶层范围扩大，但这并不会威胁到既定的社会秩序。因此他的学校会根据学生家长的社会地位和经济收入把学生纳入不同的层级。最上层只接受牧师和绅士的儿子。他们每年支付30—50几尼不等的学费，直到孩子18岁毕业。这个层级的学生大多能够进入大学继续学习。中层的是“贸易阶级”家庭的男孩儿，每年的学费为18几尼，学生在16岁时离开学校开始他们的商业生涯。最下层招收的是来自技工、小商店店主和普通公司职员家庭的男孩。这些家庭的年收入在150英镑以下，但总归还是能承担每年12几尼的学费。这一层级的学生们在14岁时便要离开学校。伍达德曾经宣称，他学校的修道院式氛围，能将学生们从商人家庭中的“有害”（他认为是不可避免的）因素中解救出来。[11]
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