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1703020950 罗袜玉阶前,东风杨柳烟。
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1703020952 携锄何所事,双燕语便便。
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1703020957 苏曼殊像
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1703020959 陈独秀是喜欢苏曼殊的,与其交往很是愉快。他一生写下的旧体诗,有许多是赠答苏氏的。两人于1907年再度到日本,陈独秀埋头于学业,苏曼殊则与诸多文人进行了广泛的交往,也就是那一年,得与鲁迅相识。在鲁迅的印象里,苏氏是个很可爱的人,有着许多不同于别人的地方。增田涉在《鲁迅的印象》里写道:
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1703020961 又一次,他说他的朋友中有一个古怪的人,一有了钱就喝酒用光,没有钱就到寺里老老实实地过活,这期间有了钱,又跑出去把钱花光,与其说他是虚无主义者,倒应说是颓废为派。又说,他到底是日本人还是中国人不清楚,据说是混血儿。我非常感兴趣,混血儿和颓废相结合,耽溺于一种好像有道德的感伤。我问道,他能说日本话吗?回答说,非常好,跟日本人说得一样。实际上,他是我们要在东京创办的《新生》杂志的同人之一。问那是谁,就是苏曼殊。关于苏曼殊,我曾经读过他的《英汉三昧集》,还从佐藤春甫先生(或是在佐藤先生家里从神代种亮先生)那儿听到过他的事情。这时候,知道了他是鲁迅的朋友却不免有些惊讶。我问了种种关于苏曼殊的话,可除了上述的浪漫不羁的生活,和章太炎的关系那一些之外,再问不出别的了。
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1703020963 这一段文字透露了诸多背景。文中对苏曼殊的印象与其人是大致吻合的。内中还提及了章太炎。苏曼殊与陈独秀都认识章太炎先生,周作人在一篇文章中还专门写到了此点。那么周氏兄弟不会不知道陈独秀的情形吧?陈独秀每次赴日都匆匆忙忙,要么被遣送归国,要么因家事而离开。只是1908年左右时间略长,他在那一年都做了什么,也难以考证。他的那首《曼上述梵文典成且将次西游命题数语爱奉一什丁未夏五》,是谈学问的吟咏,看来彼时用心于学术是无疑的。陈独秀那时已在小学、社会学等方面显示出特点来。此前在安徽所办《安徽俗话报》已看出他学问的博杂,文如泉涌,有翻江倒海之势。苏曼殊亲近于陈氏,不是没有原因的,才学是一个因素,更为重要的还有其为人的坦诚。但那时的周氏兄弟与其只是一般的交往,并未有刻骨的相知。至于是否向周氏兄弟转诉过陈独秀的故事,那就不得而知了。
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1703020967 鲁迅留日时期几乎没有什么传奇故事,日子过得平平常常。那是他潜心读书的日月,并未对社会运动抱有巨大的热情。从仙台回到东京后,他已立志于文学活动,在翻译上颇为用心了。他在东京时将自己的学籍列于德语学校,这是东京德国语学协会所办的专门学校,鲁迅大概并未认真于此学习,将精力都用于读书与翻译中了。1907年前后的鲁迅在留学生中是默默无闻的人物。在东京的学生眼中,有名气的人一般是孙中山、章太炎、徐锡麟、秋瑾、黄兴、苏曼殊等。连陈独秀也并不广为人知,属于新的一代无名青年。日本对两个人而言是个苦苦思考与心灵顿悟之地。他们后来的发展,是在日本奠定了基础的。
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1703020969 日本生活给二人的刺激是显然的。走在东京的街头,看到清幽秀雅的街巷建筑,于异域的风情里,有诸多的感慨。鲁迅那时就想到了国民性问题,思考着什么是理想的人性。日本固然很美,他却无心去描摹它,而是将兴奋点用在苦读与写作上。尼采的学说,浪漫诗人的作品,都吸引着他,精神在向哲学的领域靠拢。初去日本时,曾有《扶桑记行》,可惜已散失,不知记下了什么。后来他却不再写关于日本的专门文章了。但陈独秀却留下了几首关于岛国的诗,可看出彼时的心情和文风。比较鲁迅那时的诗文,二者是有差异的。1908年,陈氏曾有日本枥木县日光山之游,作《华严瀑布》诗,其中咏道:
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1703020971 (一)
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1703020973 湖水深且碧,波静敛微白。
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1703020975 东注落为泷,高悬一千尺。
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1703020977 (二)
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1703020979 矫若天龙垂,倒挂玲珑石。
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1703020981 飞沫惊四筵,无语万山碧。
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1703020983 (三)
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1703020985 仰瞻接奔雷,俯视迷霾雾。
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1703020987 回首觅归途,夕阳满红树。
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1703020989 (四)
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1703020991 少女曳朱裙,掩面色凄恻。
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1703020993 自惜倾城姿,不及君颜色。
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1703020995 (五)
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1703020997 列峰颦修眉,湖水漾横波。
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1703020999 时垂百丈泪,敢问意如何。
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