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罗袜玉阶前，东风杨柳烟。
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携锄何所事，双燕语便便。
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苏曼殊像
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陈独秀是喜欢苏曼殊的，与其交往很是愉快。他一生写下的旧体诗，有许多是赠答苏氏的。两人于1907年再度到日本，陈独秀埋头于学业，苏曼殊则与诸多文人进行了广泛的交往，也就是那一年，得与鲁迅相识。在鲁迅的印象里，苏氏是个很可爱的人，有着许多不同于别人的地方。增田涉在《鲁迅的印象》里写道：
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又一次，他说他的朋友中有一个古怪的人，一有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实地过活，这期间有了钱，又跑出去把钱花光，与其说他是虚无主义者，倒应说是颓废为派。又说，他到底是日本人还是中国人不清楚，据说是混血儿。我非常感兴趣，混血儿和颓废相结合，耽溺于一种好像有道德的感伤。我问道，他能说日本话吗？回答说，非常好，跟日本人说得一样。实际上，他是我们要在东京创办的《新生》杂志的同人之一。问那是谁，就是苏曼殊。关于苏曼殊，我曾经读过他的《英汉三昧集》，还从佐藤春甫先生（或是在佐藤先生家里从神代种亮先生）那儿听到过他的事情。这时候，知道了他是鲁迅的朋友却不免有些惊讶。我问了种种关于苏曼殊的话，可除了上述的浪漫不羁的生活，和章太炎的关系那一些之外，再问不出别的了。
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这一段文字透露了诸多背景。文中对苏曼殊的印象与其人是大致吻合的。内中还提及了章太炎。苏曼殊与陈独秀都认识章太炎先生，周作人在一篇文章中还专门写到了此点。那么周氏兄弟不会不知道陈独秀的情形吧？陈独秀每次赴日都匆匆忙忙，要么被遣送归国，要么因家事而离开。只是1908年左右时间略长，他在那一年都做了什么，也难以考证。他的那首《曼上述梵文典成且将次西游命题数语爱奉一什丁未夏五》，是谈学问的吟咏，看来彼时用心于学术是无疑的。陈独秀那时已在小学、社会学等方面显示出特点来。此前在安徽所办《安徽俗话报》已看出他学问的博杂，文如泉涌，有翻江倒海之势。苏曼殊亲近于陈氏，不是没有原因的，才学是一个因素，更为重要的还有其为人的坦诚。但那时的周氏兄弟与其只是一般的交往，并未有刻骨的相知。至于是否向周氏兄弟转诉过陈独秀的故事，那就不得而知了。
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鲁迅留日时期几乎没有什么传奇故事，日子过得平平常常。那是他潜心读书的日月，并未对社会运动抱有巨大的热情。从仙台回到东京后，他已立志于文学活动，在翻译上颇为用心了。他在东京时将自己的学籍列于德语学校，这是东京德国语学协会所办的专门学校，鲁迅大概并未认真于此学习，将精力都用于读书与翻译中了。1907年前后的鲁迅在留学生中是默默无闻的人物。在东京的学生眼中，有名气的人一般是孙中山、章太炎、徐锡麟、秋瑾、黄兴、苏曼殊等。连陈独秀也并不广为人知，属于新的一代无名青年。日本对两个人而言是个苦苦思考与心灵顿悟之地。他们后来的发展，是在日本奠定了基础的。
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日本生活给二人的刺激是显然的。走在东京的街头，看到清幽秀雅的街巷建筑，于异域的风情里，有诸多的感慨。鲁迅那时就想到了国民性问题，思考着什么是理想的人性。日本固然很美，他却无心去描摹它，而是将兴奋点用在苦读与写作上。尼采的学说，浪漫诗人的作品，都吸引着他，精神在向哲学的领域靠拢。初去日本时，曾有《扶桑记行》，可惜已散失，不知记下了什么。后来他却不再写关于日本的专门文章了。但陈独秀却留下了几首关于岛国的诗，可看出彼时的心情和文风。比较鲁迅那时的诗文，二者是有差异的。1908年，陈氏曾有日本枥木县日光山之游，作《华严瀑布》诗，其中咏道：
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（一）
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湖水深且碧，波静敛微白。
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东注落为泷，高悬一千尺。
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（二）
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矫若天龙垂，倒挂玲珑石。
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飞沫惊四筵，无语万山碧。
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（三）
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仰瞻接奔雷，俯视迷霾雾。
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回首觅归途，夕阳满红树。
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（四）
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少女曳朱裙，掩面色凄恻。
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自惜倾城姿，不及君颜色。
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（五）
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列峰颦修眉，湖水漾横波。
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时垂百丈泪，敢问意如何。