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【注释】（1）天地交而万物通也：此据卦象，说明天地阴阳交合、万物生养畅通之理。（2）上下交而其志同也：《周易正义》：“上下交而其志同”者，此以人事象天地之交。上谓君也，下谓臣也，君臣交好，故志意和同。（3）内君子而外小人：内、外指内卦和外卦，君子指三阳爻，小人指三阴爻。《周易集解》：崔觐曰：此明人事也。阳为君子，在内，健于行事。阴为小人，在外，顺以听命。（4）君子道长，小人道消也：《周易禅解》：君子道长，则六爻皆有君子之道。小人道消，则六爻皆有保泰防否之功也。
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【译文】《彖传》说：天地阴阳交合，万物生养之道就通畅无阻；君臣上下交心感应，人们的思想意识就会协同起来。此时，君子在内（健于行事），小人在外（顺以听命），君子之道就能渐长，小人之道就会渐消。
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否 卦
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【卦旨】否卦是《周易》六十四卦之第十二卦。这个卦是异卦，下坤上乾相叠。坤为地，为阴；乾为天，为阳。否卦阐释上下不交、阴阳不合，事物处于由安泰到混乱、由通畅到闭塞的黑暗时期，君子应当努力修习德行，以防患于未然。当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎。更应当特别防范小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长久，君子应当坚定信心，不可动摇。
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【原文】象曰：天地不交，否（1）。君子以俭德避难，不可荣以禄（2）。
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【注释】（1）天地不交，否：否，音匹。此释上乾为天、下坤为地之象。《周易集解》：宋衷曰：天地不交，犹君臣不接。天气上升，而不下降；地气沉下，又不上升。二气特隔，故云“否”也。（2）君子以俭德避难，不可荣以禄：俭德，俭约的品德。《周易正义》：“君子以俭德避难”者，言君子于此否塞之时，以节俭为德，避其危难，不可荣华其身，以居禄位。此若据诸侯公卿言之，避其群小之难，不可重受官赏；若据王者言之，谓节俭为德，避其阴阳已运之难，不可重自荣华而骄逸也。
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【译文】《象传》说：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高处，地在极低处，天地阴阳之间因此不能够互相交合，所以时世闭塞不通。这个时候君子必须隐藏、俭约，有德而不显，这样才能避开危险与灾难，不可以谋取高官厚利、享受荣华富贵。
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【原文】彖曰：天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦也（1）。内阴而外阳，内柔而外刚（2），内小人而外君子，小人道长，君子道消也（3）。
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【注释】（1）天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦也：《周易正义》：“上下不交而天下无邦”者，与泰卦反也。泰卦云“上下交而其志同”，此应云“上下不交则其志不同”也。非但其志不同，上下乖隔，则邦国灭亡，故变云“天下无邦”也。《周易集解》：何妥曰：此明人事否也。泰中言志同，否中云无邦者，言人志不同，必致离散，而乱邦国。崔觐曰：君臣乖阻，取乱之道，故言“无邦”。（2）内阴而外阳，内柔而外刚：《周易集解》：崔觐曰：阴、柔，谓坤。阳、刚，谓乾也。（3）内小人而外君子至君子道消也：《周易集解》：崔觐曰：君子在野、小人在位之义也。
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【译文】《彖传》说：天地之气互不交感，万物就会堵塞不通；君臣之间互不沟通，国家就会衰败灭亡。此卦内卦坤体阴，外卦乾体阳，表示内柔而外刚，小人在位而君子在野。这样，小人之道就会日渐增长，君子之道就会日渐消亡。
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【原文】九五：休否（1），大人吉（2）。其亡其亡，系于苞桑（3）。居否之世，能全其身者，唯大人耳。巽为木，木莫善于桑，人虽欲有亡之者，众根坚固，弗能拔之也。
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【注释】（1）休否：《周易正义》：“休否”者，休，美也，谓能行休美之事于否塞之时。能施此否闭之道，遏绝小人，则是“否”之休美者也，故云“休否”。（2）大人吉：大人，指德行高尚的人。《周易正义》：“大人吉”者，唯大人乃能如此而得吉也，若其凡人，则不能。（3）其亡其亡，系于苞桑：苞桑，桑树之本。《周易正义》：“其亡其亡，系于苞桑”者，在道消之世，居于尊位而遏小人，必近危难，须恒自戒慎其意，常惧其危亡，言丁宁戒慎如此也。“系于苞桑”者，苞，本也，凡物系于桑之苞本则牢固也。若能“其亡其亡”，以自戒慎，则有“系于苞桑”之固，无倾危也。《周易禅解》：存不忘亡，治不忘乱。如系物于苞桑之上，使其坚不可拔。此非大人，其孰能之。
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【译文】九五：能于危难之际而修善行，只有德行高尚者可以做到，这样会获得吉祥。但要懂得居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”这样的警句来提醒自己，以自戒慎，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事（处在否卦之时，能够保全自身的只有德行高尚的大人。巽为木，木最好的莫过于桑树了，虽然有想要灭亡它的，但是桑树的众多根系，让它变得坚固，因此不能拔除它）。
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同人卦
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【卦旨】同人卦是《周易》六十四卦之第十三卦。这个卦是异卦，下卦为离，上卦为乾。同人卦意为和同于人。同人卦的主要精神是首先应当破除个人之私见，重视大同，不计较小异，大公无私，遵循道义，于异中求同，积极地广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。同人卦中的道理对中国传统文化中“大同世界”的理想有着非常深远的影响。
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【原文】象曰：天与火，同人（1）。天体于上，而火炎上，同人之义。君子以类族辩物（2）。君子小人，各得所同。
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【注释】（1）天与火，同人：《周易正义》：天体在上，火又炎上，取其性同，故云“天与火，同人”。（2）君子以类族辩物：《周易正义》：族，聚也。言君子法此同人，以类而聚也。“辨物”谓分辨事物，各同其党，使自相同，不间杂也。《周易禅解》：不有其异，安显其同。使异者不失其为异，则同乃得安于大同矣。
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【译文】《象传》说：同人卦的卦象是离（火）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处（天高高在上，上面又有大火燃烧，这是同人卦的含义）。君子得到此卦的启迪，要明白物以类聚、人以群分的道理，懂得明辨事物，求同存异，团结众人，以实现天下太平（让君子和小人各同其党，使他们各自和相同的人在一起）。
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【原文】彖曰：文明以健，中正而应，君子正也（1）。行健不以武而以文明用之，相应不以邪而以中正应之，君子正也。唯君子为能通天下之志（2）。君子以文明为德者也。
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【注释】（1）文明以健，中正而应，君子正也：《周易集解》：何妥曰：离为文明，乾为刚健。健非尚武，乃以文明。应不以邪，乃以中正。故曰“利君子贞”也。《周易禅解》：文明以健，中正而应。如日月丽天，清水则影自印现。乃君子之正也。（2）唯君子为能通天下之志：《周易集解》：虞翻曰：唯，独也。崔觐曰：君子谓九五，能舍己同人，以通天下之志。《周易禅解》：惟君子已断无明，得法身中道，应本具二十五王三昧，故能通天下之志，而下合一切众生，与诸众生同悲仰耳。
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【译文】《彖辞》说：君子以文明之德而显现刚健，以中正之道与万物相应，这才是君子的正道（君子行为刚健不用武力而使用文明，表现出来的不是奸邪而是与中正相应，这才是君子所行的正道），只有君子能够以正道感通而聚合天下人的意志（君子用文明来作为自己修习德行的标准）。
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大有卦
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【卦旨】大有卦是《周易》六十四卦之第十四卦。这个卦是异卦，下乾上离相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，在气候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。大有，意思就是大大的有，象征力量、物资、气运都十分充沛。
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【原文】大有：象曰，火在天上，大有（1）。君子以遏恶扬善，顺天休命（2）。大有，包容之象也，故遏恶扬善，成物之美，顺奉天德，休物之命也。
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【注释】（1）火在天上，大有：释“大有卦上离为火、下乾为天之象。《程氏易传》：“火高在天上，照见万物之众多，故为大有。”大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。（2）君子以遏恶扬善，顺天休命：遏恶扬善，意为遏阻奸邪，称扬善良。休，用如动词，犹言“休美”。《周易正义》：“君子以遏恶扬善”者，“大有”包容之义，故君子象之。亦当包含遏匿其恶，褒扬其善，顺奉天德，休美物之性命，巽顺含容之义也。
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