打字猴:1.7030468e+09
1703046800 【译文】《象传》说:火焰高悬于天上,无处不照,象征“大获所有”。君子以此卦象所兆,应当遏阻奸邪,称扬善良,以奉承顺应上天的德性,美善万物的性命(大有卦,是包容的象征。所以君子因此要遏恶扬善,成就万物的美善,尊顺奉行上天的德性,美善万物的性命)。
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1703046802 【原文】彖曰:柔得尊位,大中,而上下应之,曰大有(1)。处尊以柔,居中以大,上下应之,靡所不纳,大有之义也。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨(2)。德应于天,则行不失时矣,刚健不滞,文明不犯,应天则大,时行无违,是以元亨也。
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1703046804 【注释】(1)柔得尊位,大中,而上下应之,曰大有:柔,指六五;上下,指上下五阳爻。此一卦中,一阴获五阳之应,释卦名“大有”之义。(2)其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨:刚健,指下乾为健;文明,指上离为火。此以上下卦象释卦辞“元亨”之义。
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1703046806 【译文】《彖传》说:按照大有的卦象,柔顺厚德者得居尊位,博大而能保持中道,上下就能应和,所以称“大有”(这是说君子要效法大有的卦象,处在尊位时要柔顺,使自己能博大而保持中道,上下都能相互应和,可以无所不收,万事万物都能够接受,这是大有卦象之义)。此时君子秉持刚健而又文明的美德,顺应天地的规律,万事按时施行,这样前景必然至为亨通(德行顺应天道,那么行为就不会与天时相违背。刚健而又不会壅滞,懂得变通,照耀万物而又不会毁坏万物,能顺应天道以至于盛大,万事按照因缘时节的规律进行而不违逆,这样就会事事亨通了)。
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1703046808 【原文】上九:自天佑之,吉无不利(1)。居大有之上,而不累于位,志尚于贤者也。
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1703046810 【注释】(1)自天佑之,吉无不利:此谓上九以阳刚之德居大有卦终,超然安处于“无位”之地,犹如获“天祐”长保富有,故“吉无不利”。《周易集解》:虞翻曰:谓乾也。右,助也。大有通比,坤为自,乾为天,兑为右,故“自天右之”。比坤为顺,乾为信。天之所助者顺,人之所助者信。履信思顺,又以尚贤,故“自天右之,吉无不利”。《周易禅解》:苏眉山曰:曰佑,曰吉,曰无不利,其为福也多矣,而终不言其所以致福之由。岂真无说也哉,盖其所以致福者远矣。孔子曰:天之所助者顺也,人之所助者信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利。信也,顺也,尚贤也,此三者,皆六五之德也。易而无备,六五之顺也。厥孚交如,六五之信也。群阳归之,六五之尚贤也。上九特履之尔。我之能履者,能顺且信,又以尚贤,则天人之助将安归哉。故曰:圣人无功,神人无名。
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1703046812 【译文】上九:有来自于上天的护佑,凡事吉庆,无不顺利(意思是此爻象征处在大有之时,君子没有被物系累其心,是因为他能清静高洁,志在圣贤)。
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1703046814 谦 卦
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1703046816 【卦旨】谦卦是《周易》六十四卦之第十五卦。这个卦是异卦,下艮上坤相叠。上卦为坤为地,下卦为艮为山,为地中有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象征一个人德行很高,但能自觉地不显扬,表谦虚卑退之意。有谦德的君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终。六十四卦中,唯独谦卦六爻皆吉。谦卦教导君子立身处世应该处处谦虚礼让,才能获得吉祥。
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1703046818 【原文】谦。象曰:地中有山,谦(1)。君子以裒多益寡,称物平施(2)。多者用谦以为裒,少者用谦以为益,随物而与,施不失平也。
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1703046820 【注释】(1)地中有山,谦:释谦卦上坤为地、下艮为山之象。(2)君子以裒多益寡,称物平施:裒,音剖,念二声。《周易正义》:“裒多”者,君子若能用此谦道,则裒益其多,言多者得谦,物更裒聚,弥益多也,故云“裒多”,即谦尊而光也,是尊者得谦而光大也。“益寡”者,谓寡者得谦而更进益,即卑而不可逾也,是卑者得谦而更增益,不可逾越也。“称物平施”者,称此物之多少,均平而施,物之先多者而得其施也,物之先寡者而亦得其施也。故云:“称物平施”也。此谦卦之象以山为主,是于山为谦,于地为不谦,应言“山在地中”。今乃云“地中有山”者,意取多之与少皆得其益,似“地中有山”,以包取其物以与于人,故变其文也。按:“裒”字也有削减之意,宋儒注解《周易》时,“裒多益寡”多解释为削减多余,补益不足。此处白话翻译时取《周易正义》之义。
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1703046822 【译文】《象传》说:高山深藏在地中,象征着谦虚。君子效法谦卦的精神,多者谦虚就能积聚更多,少者谦虚也能增益更多,无论是多者还是少者,都能从谦卦中平等地得到受益(多者谦虚能够积聚更多,少者谦虚也能增益更多。君子根据物品的多少给予,施予不失公平)。
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1703046824 【原文】彖曰:谦。亨。天道下济而光明,地道卑而上行(1),天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦(2)。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也(3)。
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1703046826 【注释】(1)彖曰至地道卑而上行:《周易正义》:“谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行”者,释“亨”义也。欲明天地上下交通,坤体在上,故言“地道卑而上行”也。其地道既上行,天地相对,则“天道下济”也。且艮为阳卦,又为山。天之高明,今在下体,亦是天道下济之义也。“下济”者,谓降下济生万物也。而“光明”者,谓三光垂耀而显明也。“地道卑而上行”者,地体卑柔而气上行,交通于天以生万物也。(2)天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦:《周易正义》:“天道亏盈而益谦”者,从此已下,广说谦德之美,以结君子能终之义也。“亏”谓减损,减损盈满而增益谦退。若日中则昃,月盈则食,是亏减其盈。盈者亏减,则谦者受益也。“地道变盈而流谦”者,丘陵川谷之属,高者渐下,下者益高,是改变“盈”者,流布“谦”者也。“鬼神害盈而福谦”者,骄盈者被害,谦退者受福,是“害盈而福谦”也。“人道恶盈而好谦”者,盈溢骄慢,皆以恶之,谦退恭巽,悉皆好之。《周易禅解》:世出世法,从来无有盈满之日。苟有盈满之心,则天亏之,地变之,鬼神害之,人恶之矣。(3)谦,尊而光,卑而不可逾:此谓谦虚者无论地位高低,都可以受益。君子之终:此句归结前两句之义,说明只有“君子”处“尊”“卑”均不改其谦,并释卦辞“君子有终”。《周易正义》:“谦尊而光,卑而不可逾”者,尊者有谦而更光明盛大,卑谦而不可逾越,是君子之所终也。言君子能终其谦之善事,又获谦之终福,故云“君子之终”也。《周易禅解》:吴幼清曰:谦者,尊崇他人以居己上,而己亦光显。卑抑自己以居人下,而人亦不可逾越之。此君子之所以有终也。
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1703046828 【译文】《彖传》说:保持谦逊就能得到亨通。比如天的规律是下降济物,天体就能愈显光明;地的规律是所处卑微,而地气源源上升。天的规律是亏损盈满者,补益谦虚者;地的规律是变易盈满者,充实谦虚者;鬼神的规律是危害盈满者,施福谦虚者,人道的规律是憎恶盈满者,喜爱谦虚者。谦虚的人处在尊高之位,道德会更加光明,处在卑下之位,其德行人们也难以超越。只有君子才能够保持谦德至终啊!
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1703046830 【原文】初六:谦谦君子,用涉大川,吉(1)。能体谦谦,其唯君子,用涉大难,物无害也。象曰:谦谦君子,卑以自牧也(2)。牧,养也。
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1703046832 【注释】(1)谦谦君子,用涉大川,吉:《周易正义》:谦谦,犹言“谦而又谦”。此谓初六阴柔谦逊,低处下卦之下,有“谦谦”之象,以此涉难,所往必吉。(2)谦谦君子,卑以自牧也:《周易正义》:“卑以自牧”者,牧,养也,解“谦谦君子”之义,恒以谦卑自养其德也。《周易禅解》:苏眉山曰:此最处下,是谦之过也。是道也,无所用之,用于涉川而已。有大难,不深自屈折,则不足以致其用。牧者,养之以待用云尔。
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1703046834 【译文】初六:谦而又谦的君子(因为有无比谦逊的美德),即使涉大险、过大河,也将是吉利的(唯有君子有谦而又谦的美德,以此来处理异常的艰难,万物都不会有损害)。《象传》说:“谦而又谦的君子”,是说用谦卑来养成其恒久的美德(牧,养的意思)。
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1703046836 【原文】九三:劳谦,君子有终,吉(1)。劳谦匪懈,是以吉也。象曰:劳谦君子,万民服也(2)。
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1703046838 【注释】(1)劳谦,君子有终,吉:《周易正义》:“劳谦君子”者,处下体之极,履得其位,上下无阳以分其民,上承下接,劳倦于谦也。唯君子能终而得吉也。《周易禅解》:其谦至矣。劳而不伐,有功而不德,是得谦之全者也。故彖曰君子有终。《程氏易传》:有功劳而持谦德者也,故曰劳谦。(2)劳谦君子,万民服也:万民服,指九三居下卦高位,以“劳谦”服众。《周易正义》:“万民服”者,释所以劳谦之义。以上下群阴,象万民皆来归服,事须引接,故疲劳也。
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1703046840 【译文】九三:有功劳而且懂得谦虚的君子,能够保持谦德至终,凡事都会吉利(有功劳且能保持谦恭而不懈怠,所以能够获得吉祥)。《象传》说:有功劳还保持谦虚的君子,万民都会敬服于他。
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1703046842 豫 卦
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1703046844 【卦旨】豫卦是《周易》六十四卦之第十六卦。这个卦是异卦,下坤上震相叠。坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,乃和乐之源,意为悦逸安乐。说明乐须众乐,不能独乐。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。豫卦为什么在谦卦之后呢?《序卦传》说:“有大而能谦必豫,故受之以豫。”内心充实而能谦逊自处的人,必定有安逸和乐的结果。
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1703046846 【原文】象曰:雷出地奋,豫(1)。
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1703046848 【注释】(1)雷出地奋,豫:释豫卦上震为雷、下坤为地之象。郑玄曰:奋,动也。雷动于地上,而万物乃豫也。《周易正义》:案诸卦之象,或云“云上于天”,或云“风行天上”,以类言之,今此应云“雷出地上”,乃云“雷出地奋,豫”者,雷是阳气之声,奋是震动之状。雷既出,地震动,万物被阳气而生,各皆逸豫,故曰“雷出地奋,豫”也。
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