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【注释】（1）山上有水，蹇：蹇，音剪。释下艮为山、上坎为水之象。阐明涉济艰难的道理。蹇，跋行艰难。（2）君子以反身修德：反身，反求自身。这是说君子看到此象后，遇到困难时要“反身修德”，才能济蹇涉难。《周易正义》：山者是岩险，水是阻难。水积山上，弥益危难，故曰“山上有水，蹇”。蹇难之时，未可以进，惟宜反求诸身，自修其德，道成德立，方能济险，故曰“君子以反身修德”也。陆绩曰：“水在山上，失流通之性，故曰蹇。”通水流下，今在山上，不得下流，蹇之象。陆绩又曰：“水本应山下，今在山上，终应反下，故曰反身。”处难之世，不可以行，只可反省察，修己德用，乃除难。君子通达道畅之时，并济天下，处穷之时则独善其身也。《周易禅解》：山本毓泉，宜涵而不宜泛，今水流于上，使人不能厝足，此乃山有缺陷，非水之过也。君子知一切险难境界，惟吾心自造自现，故不敢怨天尤人，但反身以修其德。如治山者，培其缺陷，则水归涧壑，而不复横流矣。
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【译文】《象传》说：山上流水，跌宕曲折而下，行动艰难，这是蹇卦的象征。君子效法此卦，在困难之时应该反省自身，修养自身德行（解除困难最好的方法，莫过于自我反省，修习德行）。
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【原文】彖曰：蹇，难也，险在前也，见险而能止，智矣哉（1）。
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【注释】（1）彖曰至智矣哉：险，指上坎；止，指下艮。此以上下卦象来解释“蹇”之义。《周易正义》：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉”者，释卦名也。蹇者，有难而不进，能止而不犯，故就二体，有险有止，以释蹇名。坎在其外，是“险在前也”。有险在前，所以为难。若冒险而行，或罹其害。艮居其内，止而不往，相时而动，非知不能，故曰“见险而能止，知矣哉”也。《周易禅解》：愚者汨于情欲之私，虽有不测之险临其前，盲无见也，况能止哉。能止，不惟不陷于险，从此必求出险之良策矣。安得非智？
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【译文】《彖传》说：蹇卦，象征着艰难，就是前面有危险的意思。看到险情能够停止，这是明智之举啊。
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【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故（1）。处难之时，履当其位，执心不回，志匡王室者也，故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”也。履中行义，以存其上，处蹇以此，未见其尤也。
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【注释】（1）王臣蹇蹇，匪躬之故：臣，臣仆。蹇蹇，高亨注：“言王臣謇謇忠告直谏者，非其身之事，乃君国之事也。”后因以“蹇蹇匪躬”谓为君国而忠直谏诤。匪，同“非”。躬，自身。《周易正义》：“王”谓五也。“臣”谓二也。九五居于王位而在难中，六二是五之臣，往应于五，履正居中，志匡王室，能涉蹇难，而往济蹇，故曰“王臣蹇蹇”也。尽忠于君，匪以私身之故而不往济君，故曰“匪躬之故”。《周易禅解》：阴柔中正，反躬无怍，而上应九五阳刚中正之君。方居险地，安得不蹇其蹇以相从事。然诸爻皆以能止为知，而此独不然者，正所谓事君能致其身，公尔忘私。
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【译文】六二：君王的臣仆忠诚正直，不是为了自身的私事啊（处在危难时，能够坚守岗位，履行自己的职责，做到坚定不移，这才是真正的为君王效忠，所以说“王臣蹇蹇，匪躬之故”。臣子在艰难困苦时还能履行职责，坚持王臣之道，使君王得以保全，用这种行为来处蹇，看不到他有什么过失）。
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【原文】象曰。王臣蹇蹇。终无尤也（1）。
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【注释】（1）王臣蹇蹇，终无尤也：《周易正义》：“终无尤”者，处难以斯，岂有过尤也？《周易禅解》：所谓事君能致其身，公而忘私。故虽似冒险，终无尤也。
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【译文】六二《象传》说：君王的臣仆忠诚正直，虽屡陷艰难，但这样做始终不会有过失。
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解 卦
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【卦旨】解卦是《周易》六十四卦之第四十卦。这个卦是异卦，下坎上震相叠。震为雷、为动，坎为水、为险。险在内，动在外，意为解除险难。说明发生困难，就应当设法解除。解除险难应该遵循迅速及时、坚持诚信、杜绝后患的原则。
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【原文】象曰：雷雨作，解（1）。君子以赦过宥罪（2）。
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【注释】（1）雷雨作，解：释解卦上震为雷、下坎为水之象。解，音谢。（2）君子以赦过宥罪：宥，音又。宽恕、赦免。这是说明君子效法解卦卦象，以“赦过宥罪”体现开释、舒缓的“仁政”。《周易正义》：赦谓放免，过谓误失，宥谓宽宥，罪谓故犯。过轻则赦，罪重则宥，皆解缓之义也。
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【译文】《象传》说：雷雨并作，化育万物，是解困通达的象征。君子因此赦免人之过失，宽恕有罪之人。
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【原文】彖曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（1）。天地否结，则雷雨不作，交通感散，雷雨乃作也。雷雨之作，则险厄者亨，否结者散，故百果草木皆甲坼也。解之时大矣哉（2）。无所而不释也。
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【注释】（1）天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：雷指上卦震，雨指下卦坎。甲，此处指种子的外壳；坼，破裂。此句以雷雨之象释“解”之义。（2）解之时大矣哉：归结上文，叹美“舒解”之时的宏大功效。
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【译文】《彖传》说：天地舒解时雷雨兴起，雷雨兴起后百果草木的种子舒展发芽，绽开外皮（天地之气否结，雷雨不会兴起。当天地交相感应而解散时，雷雨于是兴起了。当雷雨兴起时，那些身处危险困难境地而能奋发的事物将会吉祥，阻滞的事物将会消散，所以百果草木种子都破壳而出）。解之时的功效是多么宏大呀（处解之时，没有什么是不可以舒解的）！
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【原文】六三：负且乘，致寇至，贞吝（1）。处非其位，履非其正，以附于四，用夫柔邪以自媚者也。乘二负四，以容其身，寇之来也。自己所致矣，虽幸而免，正之所贱也。
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【注释】（1）负且乘，致寇至，贞吝：此谓六三处“解”之时，阴柔失正，乘凌九二阳刚之上而攀附于九四，犹如“小人”窃居高位，故以负重而乘车，招致强盗来抢夺为喻，明其处于非份之位，不能长久。但爻辞又发规劝“小人”改邪向善之意。《周易正义》：“负且乘，致寇至”者，六三失正无应，下乘于二，上附于四，即是用夫邪佞以自说媚者也。乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之于人，即在车骑之上，而负于物也。故寇盗知其非己所有，于是竞欲夺之，故曰“负且乘，致寇至”也。“贞吝”者，负乘之人，正其所鄙，故曰“贞吝”也。
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【译文】六三：背负重物而身乘大车，必招致强盗来抢夺，虽正，也是很鄙吝的（六三处在九四之下、九二之上，比喻处在自己不应处的位置，做着自己不该做的事。依附于九四，采用奸邪伪善的手段谄媚巴结。乘凌九二阳刚之上而攀附于九四，来容纳自身。强盗之所以来抢夺，是自己造成的啊！哪怕侥幸免除了灾难，但这仍是君子所鄙视的行为）。
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损 卦
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【卦旨】损卦是《周易》六十四卦之第四十一卦，这个卦是异卦相叠（下兑上艮）。艮为山，兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根，损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损为减损之意。最好的损是减损自己的欲望，以增益自己的德行。
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【原文】象曰：山下有泽，损（1）。君子以惩忿窒欲（2）。可损之善，莫善损忿欲也。
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