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【注释】（1）须：依靠。
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【译文】舜帝感叹地说：“啊！大臣是君主亲近的人，君主亲近的人就是大臣啊！”禹说：“正是！”（邻，接近的意思。谓君王和大臣的职责和使命相近，是相互依靠、相辅相成的。）
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【原文】帝曰：“臣作朕（1）股肱耳目，言大体若身也。予欲左右（2）有民，汝翼（3）。左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我也。予欲观古人之象（4），欲观示法象（5）之服制也。以五采（6）彰施于五色（7）作服，汝明（8）。天子服日月以下，诸侯自龙衮（9）以下，上得兼下，下不得僭上（10）。以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之也。予欲闻六律（11）五声八音（12），以出纳（13）五言（14），汝听。言欲以六律和声音，出纳仁义礼智信五德之言，施于民以成化，汝当听审之。予违（15），汝弼（16）。汝无面从，退有后言。”我违道，汝当以义辅正我。无得面从我违，退后言我不可弼也。
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【注释】（1）朕：我。（2）左右：帮助。（3）翼：辅佐。（4）观古人之象：看到古时人的形象。这里是重新恢复古人衣着服制等礼仪的意思。（5）法象：指合乎礼仪规范的仪表、举止。（6）五采：指五种不同色彩的颜料。（7）于五色：于，为。五色，五种不同的色彩。古代以青、赤、白、黑、黄五种颜色为正色。（8）明：弄清楚、明白。（9）龙衮：上绣龙纹的礼服。（10）僭上：指越分冒用尊者的仪制或宫室、器物等。（11）六律：古代乐音标准名。古代乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕。六律即黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。（12）五声八音：五声，指宫、商、角、征、羽五音。八音，我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。（13）出纳：这里是传播的意思。（14）五言：指仁义礼智信五德之言。（15）违：违背，违反。（16）弼：纠正，辅佐。
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【译文】舜帝说：“大臣犹如我的股肱耳目（这里说的是君王与群臣是一个大的整体，就像一个人的身体一样）。我想教化引导所有百姓，你们来扶助我吧（左右，从旁帮助的意思。帮助我国中所有的人民，让他们富裕，并让他们受到礼乐道德的教化，你们来帮我一起做成这件事吧）。我想看到古人的样子（希望能看到可以显示符合礼仪规范之仪表、举止，且因尊卑不同而款式、图案各异的衣着式样），以五种颜料将布帛染成五种鲜明的色彩来制作服装，让尊卑有序，你们把这件事明示于众吧（天子穿的是绘有日月图案的衣服，以及以下等级的衣服；诸侯穿的是绘有龙的图案的被称作“龙衮”的制服，以及以下等级的衣服。尊贵的人可以同时穿低级别的衣服，低级别的人不可以越分冒用尊者的仪制。用五种颜料将布帛染成五种颜色，制作用来区别尊卑的朝服，你们把这些都详细搞清楚以后再把它做出来）！我希望能够重新听到（像古时那样的）六种旋律、五级音阶、八类乐器演奏的至善至美的音乐，用以显露传布‘五德’之言，你们同我一起听受、审辨（谓希望能以六种音律和各种乐声，来传播仁义礼智信“五德”之言，使其广布于民间以起到教化的作用。你们应当和我一起仔细倾听，并加以辨别，以便从中选出至善至美的音乐来）；我如果有什么过失，你们应当及时帮我纠正。你们不可以当面顺从，从我这里离开后又在背后议论我（我要是违背了正道，你们应当以义理来纠正我。不要当面顺从我的错误，事后又说我这人没法辅佐）。”
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【原文】禹曰：“俞哉！万邦黎献（1），共惟帝臣，惟帝时举（2），敷纳（3）以言，明（4）庶以功，车服以庸（5），献，贤也。万国众贤，共为帝臣，帝举是而用之，使陈布其言（6），明之皆以功大小为差（7），以车服旌（8）其能用之也。谁敢弗让？敢弗敬应？上唯贤是用，则下皆敬应上命而让善也。帝弗时，敷同日奏（9），罔功。帝用臣不是，则远近布同，而日进于无功，以贤愚并位、优劣共流（10）故也
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【注释】（1）黎献：黎民中的贤者。（2）举：推荐，选用。（3）敷纳：谓臣下陈奏善策，天子择善采纳。（4）明：贤明的人。（5）庸：用，采用。（6）陈布其言：传播其善言。指对民众进行教化。（7）差：分别等级，依次排列。（8）旌：表彰。（9）敷同日奏：敷同，布同谓远近相同。奏，进、举用。（10）共流：指受到同等对待。
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【译文】禹说：“是啊，舜帝！全天下贤能的人，都是您的臣子，任由您选拔举用。如果能广泛地采纳他们的意见，公正地考察他们的业绩，赐予车辆官服以表彰那些有所作为的人（献，贤的意思。各诸侯国众多的贤能之士都是您的臣民，您从中选拔最合适的人并任用他们，让他们各自教化一方，再分别依据他们各自功绩的大小明察他们的德能，分别等级次序，赐以车马官服，用来表彰那些有功之臣），这样一来，还有谁不谦让，谁敢不恭敬地接受呢（君上能够唯贤是用，那么群臣都会恭敬地响应上面的号召，并互相让功与对方）？您如果不是这样，不能够做到近贤远佞，而是对贤愚优劣都一概同等对待，那么国家的政事就会一天天荒废下去（帝王任用臣僚不恰当，那么对待臣下就没有了贤愚远近之分，政事也就会日渐衰微。这是因为贤良优秀的人才和庸愚无行的人受到同等待遇的缘故啊）。
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【原文】无若丹朱（1）奡（2），惟慢游（3）是好，丹朱，尧子，举以戒也。傲虐（4）是作，罔昼夜额额（5）。傲戏而为虐，无昼夜常额额，肆恶不休息也。罔水行舟，朋淫（6）于家，用（7）殄厥世（8）。朋，群也。丹朱习于无水陆地行舟，言无度也。群淫于家，妻妾乱也。用是绝其世，不得嗣也。帝其念哉！”
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【注释】（1）丹朱：人名。尧的儿子。（2）奡：古同“傲”，傲慢。（3）慢游：浪荡遨游。（4）傲虐：遨游嬉戏，残害百姓。（5）额额：不休息貌。（6）朋淫：群聚淫乱。（7）用：因而，因此。（8）用殄厥世：殄，灭绝、绝尽。厥，其。世，父子相继。用殄厥世，指其世子爵位从此被取消。
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【译文】所用之人，不能像丹朱那样傲慢，只喜欢游手好闲（丹朱，尧的儿子，举此例引以为戒）、戏谑作乐、不分昼夜地恣意妄为而无休止（遨游嬉戏，为害百姓。额额不分昼夜，指的是放纵恶行没完没了）；自己坐于木船之上，让人在平地上推着行走；妻妾成群，淫乱于家。其后果是被取消嗣子之位（朋，群的意思。丹朱喜欢在无水的陆地上让人推着行船，谓行为一点没有节制。在自己家中聚众享乐，纵欲无度，谓妻妾家人均不能以礼相待。因此才被取消了世子的爵位，不能够继承帝位）。舜帝您当深思啊！”
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【原文】夔（1）曰：“于！予击石拊石（2），百兽率儛（3），庶尹（4）允谐。”尹，正也。众正官（5）之长，信皆和谐，言神人（6）治也，始于任贤，立政以礼，治成以乐，所以致太平也。帝庸（7）作歌，曰：“敕（8）天之命，惟时惟几（9）。”敕，正也。奉正天命以临民，惟在顺时、惟在慎微也。乃（10）歌曰：“股肱喜哉！元首（11）起（12）哉！百工熙哉！”元首，君也。股肱之臣，喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广也。
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【注释】（1）夔：人名。舜时的乐官。（2）拊石：敲击石磬。孔传：“石，罄（通磬）也；拊，亦击也。”（3）百兽率儛：音乐和谐之声感动群兽相率起舞。率，皆，都。儛，同“舞”。（4）庶尹：百官。（5）正官：正式编制内的官员。正，君长，官长。（6）神人：指神和人。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（7）庸：因，因此。指这次盛会。（8）敕：古时自上告下之词。（9）几：微。（10）乃：又。（11）元首：君。（12）起：兴起，振奋。
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【译文】乐官夔赞叹说：“啊！我依着节拍敲击石磬，连百兽听闻也纷纷随之起舞。众多的君长确实已将天下治理得十分和谐了（尹，君长的意思，这里是指众多官员中的尊长。百官和谐一致，万物神灵和人民都归于大治。这一切都始于选拔任用贤能的君子，用礼规范人的行为，确立为政之道，国家安定后就依靠音乐的教化，来移风易俗，所以天下太平）。”舜帝于是作歌唱道：“我等尊奉上天之命，凡事都必顺应天时，诸事谨慎及于细微之处（敕，以上正下。奉上天之命以正下民，就是要尊重大自然的法则，顺应天时，细微之处也小心谨慎）。”接着又唱道：“看到终日勤于国事的大臣们是如此地欢喜啊！作为你们的君主我是多么地振奋！百业兴盛的时代已经来临（元首，指天子。大臣们都能心甘情愿、欢喜快乐地为君王竭尽忠诚，君王治理天下的功绩就从这里开始了，各行各业也会越来越兴盛）！”
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【原文】咎繇拜手稽首（1），乃赓载（2）歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康（3）哉！”赓，续也。载，成也。帝歌归美股肱，义未足，故续歌先君后臣，众事乃安，以成其义也。又歌曰：“元首丛脞（4）哉！股肱惰哉！万事堕（5）哉！”丛脞，细碎无大略（6）也。君如此则臣懈惰，万事堕废，其功不成。歌以申戒（7）也。
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【注释】（1）拜手稽首：拜手，古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。稽首，古时九拜中最恭敬的一种跪拜礼，叩头至地。（2）赓载：相续而成的意思。赓，继续，连续。载，完成，成功。（3）康：治理。汉蔡邕《独断》：“安乐治民曰康。”（4）丛脞：琐碎，杂乱。（5）堕：荒废，废弃。（6）大略：远大的谋略。（7）申戒：告诫。
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【译文】咎繇拱手叩头，紧接着唱道：“我们的君主是如此地圣明啊！大臣们才如此心甘情愿地竭尽忠心！才有了今天的诸事康顺（赓，继续。载，完成。舜帝作歌将美德归功于大臣，如此，其中的义理尚不能完全显现，所以下面咎繇继续歌唱。君在先，臣在后，诸事有序，才是安治天下的道理。这样一来，就将天下大治的真谛完全显现了）！”接着又唱道：“倘若做君主的不懂得治国的要领，包揽琐事，事必躬亲，大臣们就会因此而懈怠，万事必定随之荒废，叫人寒心（丛脞，拘泥于琐碎的事务而没有远大的谋略。领导者如此，那么做下属的就会懈惰，万事都会随之荒废，君王治理天下的大业就无法完成了。所以在此作歌以为告诫）！”
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【原文】帝拜曰：“俞，钦（1）哉！”拜受其歌，戒群臣自今已往敬职也。
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【注释】（1）钦：敬佩，佩服。
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【译文】舜帝听后拜谢道：“唱得好啊！群臣自今以后务必兢兢业业善始善终啊（舜帝在此敬受咎繇歌中的告诫，同时以此来告诫群臣：从今以后，国事就倚仗你们了，你们一定要尽职啊）！”
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【原文】太康尸位（1）以逸豫（2），启子也。尸，主也。以尊位为逸豫，不勤也。灭厥德，黎民咸贰（3）。君丧其德，则众民二心也。乃（4）盘（5）游无度，盘乐游逸，无法度也。畋（6）于有洛之表（7），十旬弗反（8）。洛水表也。
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【注释】（1）太康尸位：太康，大禹之孙，启之子。尸位，指居位而无所作为。（2）逸豫：犹安乐。（3）贰：不专一，怀有二心。（4）乃：如此，这样。（5）盘：娱乐，欢乐。（6）畋：音田，打猎。（7）有洛之表：指洛水的南面。有洛，地名，指洛水。表，外边，外面。（8）反：还归，回。后多作“返”。
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【译文】太康身居帝位而不务正事，因为贪图安逸享乐（太康是夏启的儿子。尸，因为是代死者受祭，所以象征着祭祀者的主宰。太康就像“尸”一样，虽然居于尊位，被奉为万民之主，但却只知道贪图享受安逸，不能勤于国事），丧失了一个君主应有的品德，百姓都对他怀有二心（君王失德，天下百姓就会离心）。他这样纵情游乐没有节制（只知道享受游逸之乐，行为不依照礼仪规范），在洛水的南面打猎，百余天都不回京都。
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1703048013
【原文】有穷（1）后（2）羿（3），因（4）民弗忍，拒于河（5）。有穷，国名。羿，诸侯名也。拒太康于河，遂废之（6）也。
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1703048015
【注释】（1）有穷：古国名。（2）后：诸侯。（3）羿：人名，后来通常都称其为“后羿。”（4）因：趁，乘。（5）河：专指黄河。（6）废之：废除了太康的君主地位。
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