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【译文】有穷国国王后羿，因为国民都不能忍受太康的所作所为，趁机就在黄河岸边阻止太康返回京都（有穷是国名，后羿是有穷国诸侯的名字。后羿在黄河边阻拦太康，从此结束了太康的统治地位）。
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【原文】厥（1）弟五人，御（2）其母以从，御，侍，言从畋也。俟于洛之汭（3）。五子咸怨，待太康，怨其久畋失国也。述（4）大禹之戒以作歌。述，循也。
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【注释】（1）厥：其。这里指的是太康。（2）御：陪侍。（3）汭：音瑞，河流会合的地方或河流弯曲的地方。（4）述：遵循，继承。
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【译文】当时，太康的五个弟弟侍候他们的母亲随从打猎，在洛黄交汇的河湾等候他（御，陪侍，这里指随从打猎）。五个弟弟都埋怨太康（等待太康，责怪他迷恋打猎时间太久，终于失去了国家），遂依据大禹的训诫而作歌（述，遵循的意思）。
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【原文】其一曰：“民惟邦本，本固邦宁。言人君当固民以安国也。予视天下愚夫愚妇，一（1）能胜予。言能敬畏小民，所以得众心也。怨岂在明？不见是图。不见是谋，备其微也。予临兆（2）民，廪乎若朽索之驭六马（3）。廪，危貌也。朽，腐也。腐索御马，言危惧甚也。为人上者，奈何弗敬（4）？”能敬则不骄，在上不骄，则高而不危也。
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【注释】（1）一：皆，都。（2）兆：十亿，喻多。（3）廪：通“懔”。危惧，戒惧。六马：指驾车之马众多，不易调和。朽索之驭六马，意思是用腐朽的绳索驾驭六匹马，形容危险得很。（4）敬：慎重。
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【译文】太康的第一个兄弟唱道：“百姓是立国的根本，根本得以稳固，国家才会安宁（谓人君应当稳固民心，才能使国家安定）。我遍观天下之事，深感愚夫愚妇都能将我战胜（谓能敬畏小民，才能赢得人心）。对于民怨，应在其尚未显现时就有所谋划，岂能等它明显了才开始警醒（防患于未然，从一开始就小心戒备）。我面对亿万民众，危惧的心情就像用腐朽之绳驾驶六马之车（廪，危惧的样子。朽，腐烂、损坏的意思。用腐烂损坏的绳索驾驭马车，比喻危惧到极点）。作为民众的君主，怎能不时刻谨慎忧惧？（能敬畏就不会骄傲，能处于上位而不骄傲，即使居位再高也不会有什么危险）。”
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【原文】其二曰：“训有之：内作色荒（1），外作禽荒（2），迷乱曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或（3）弗亡。”此六者，有一必亡，况兼有乎。
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【注释】（1）色荒：荒，迷乱。迷乱于女色，叫色荒。（2）禽荒：禽，鸟兽。迷乱于捕猎鸟兽，叫禽荒。（3）或：有。
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【译文】第二个兄弟接着唱道：“先帝的《训诫》中有这样一段话语，我们千万不能忘记：在内沉迷于女色，在外迷恋于游猎（迷乱叫‘荒’），贪杯好酒无节制，迷恋歌舞无止时，房子愈造愈大，一味追求豪华，在墙壁上到处雕绘形形色色的图画。只要有上述情况之一，就没有不导致亡国的！（这六种情况，只要有其中的一种情况出现，就必定会导致亡国，何况这六种情况同时出现呢？）”
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【原文】其三曰：“惟彼陶唐（1），有此冀方（2）。陶唐，帝尧氏，都冀州也。今失厥道，乱其纪纲，乃底（3）灭亡。”言失尧之道，乱其法（4）制（5），自致亡灭也。
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【注释】（1）陶唐：指尧帝。（2）冀方：古泛指中原地区。《蔡沈集传》：“尧授舜，舜授禹，皆都冀州。言冀方者，举中以包外也。”（3）底：同“厎”。致，达到。（4）法：法度，章法。（5）制：指礼乐制度。
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【译文】第三个兄弟唱道：“想当年先祖尧帝德化四方，才拥有了中原这片地方，（陶唐指尧帝，尧帝属陶唐氏）。如今丢弃了先帝的美德，破坏了祖宗的礼法纲常，才会招致灭亡（谓丢失了尧帝的治国之道，乱了法度，才会自取灭亡）。”
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【原文】其四曰：“明明（1）我祖，万邦之君。有典（2）有则（3），贻厥子孙。典，谓经籍也。则，法也。荒堕（4）厥绪（5），覆宗（6）绝祀（7）！”言古制存，而太康失其业以亡也。
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【注释】（1）明明：前面的“明”是彰显的意思，后面的“明”是“明德”的意思，意为人的本性（性德）本来就是光明无瑕疵的，因为被物欲等障碍蒙蔽才难以得到彰显。明明，即“明明德”，意为圣德（即“性德”）的光明得以彰显。（2）典：典籍。（3）则：关于言行举止方面的礼法规范。（4）堕：荒废，废弃。（5）绪：前人未尽之功业。（6）覆宗：毁败宗族。（7）绝祀：断绝祭祀。
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【译文】第四个兄弟唱道：“我圣德煌煌的先祖啊，是众多诸侯国共同的君主。既有万世不变的经典，又有完备的礼法制度。这些无价之宝都留给了他的子孙，谨慎奉守可保其世代无虞（典，指的是经典古籍。则，指的是礼法制度）。如今典章犹在，人心不古，眼看前人的事业到此时已变得一片荒芜。宗族将要覆灭，连祭祀也面临断绝！（谓古制犹存，而太康不能守住前人的功业以至于亡国）。”
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【原文】其五曰：“乌虖（1）曷（2）归？予怀（3）之悲。曷，何也，言思而悲也。万世（4）仇予，予将畴依（5）？仇，怨也，言当依谁以复国乎。郁陶（6）乎予心，颜厚有忸怩（7）。郁陶，言哀思也。颜厚，色愧。忸怩，心惭也。惭愧于仁人贤士也。弗慎厥德，虽悔可追？”言人君行己，不慎其德，以速灭败。虽欲改悔，其可追及乎？言无益也。
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【注释】（1）乌虖：亦作“呜呼”，叹词。（2）曷：何。（3）怀：指心情。（4）万世：一作“万姓”，这里是指全天下的人。（5）畴依：依靠谁。畴，谁。（6）郁陶：忧思积聚貌。郁，音玉。（7）忸怩：羞愧。
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【译文】最后第五个兄弟也唱道：“啊！我们将归向何方？我一想到这里，便感到无限悲伤（曷，何，此处说因忧思而悲伤）。普天下的人都对我们充满怨恨，我们还有谁可以依凭（仇，怨恨。这句说的是还可以依靠谁来帮助复国）？我等终日哀伤能怨谁？纵然脸皮再厚也难掩内心的羞愧（郁陶，说的是心中忧思难平。颜厚，就是面有愧色。忸怩，是心中惭愧。这是因想到古代的仁人贤士而惭愧啊）。平日不慎修自己的德行，此刻已难以追悔！（这里说的是人君的所作所为，如果不慎重自己的德行，就会迅速败亡。此时再想悔改，哪里还来得及呢？也就是说，那已经无补于事了啊！）”
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【原文】成汤（1）放桀于南巢（2），惟（3）有惭德（4），有惭德，惭德不及古也。曰：“予恐来世以台（5）为口实（6）。”恐来世论道，我放天子，常不去口也。仲虺（7）乃作诰（8），陈义告汤可无惭也。
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【注释】（1）成汤：汤伐桀，武功成，故号成汤。（2）放桀于南巢：放，放逐，流放。南巢，古地名，今安徽省巢湖市内。（3）惟：助词。（4）惭德：因言行有缺失而内愧于心。（5）台：我。（6）口实：话柄。（7）仲虺：成汤的左相。虺，音诲。（8）诰：《书》六体之一，用于告诫或勉励。
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【译文】成汤灭夏后，将夏桀放逐到南巢，觉得自己这样做有愧于尽忠的德行，（有惭德，即自惭德行比不上古人）。于是说道：“我担心后世之人要把我的行为当成话柄（担心后人评论得失，说我放逐天子，并把这件事常常挂在嘴上）。”仲虺于是写下了这篇诰文（文中向成汤陈述了他可以不必内疚的道理）。
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【原文】曰：“乌虖！惟天生民有欲（1），无主（2）乃乱，民无君主，则恣情欲，必致必祸乱也。惟天生聪明时乂（3）。言天生聪明，是治民乱也。有夏昏德（4），民坠涂炭（5）。夏桀暗乱（6），不恤下民，民之危险，若陷泥坠火，无救之者。
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【注释】（1）欲：贪欲，情欲。（2）主：君王。（3）时乂：治理这些人民。时，是，这些。乂，治理。（4）昏德：昏乱而无仁德，恶德。（5）涂炭：比喻极困苦的境遇。（6）暗乱：昏暗错乱。
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【译文】他这样写道：“啊！人天生就有七情六欲，百姓如果没有君主来教导约束，就会产生祸乱（民众如果没有君主的约束，就会放纵自己的情感和欲望，必然要导致祸乱），只有上天降生聪明仁德之人施以教化，时势才能安定（谓上天降生聪明之人，就是为了治理民乱）。夏桀昏庸无德，没有能力教化人民，百姓就如同坠入泥潭、炭火之中（夏桀昏乱失德，不能体恤帮助下民，人民的境遇，立刻就像陷入泥潭，坠入大火中一样，却没有人能够救他们）。
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