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【原文】“惟王弗迩声色（1），弗殖（2）货利（3）；迩，近也。德懋懋官（4），功懋懋赏；用人惟己，改过弗吝（5）；勉于德者，则勉之以官，勉于功者，亦勉之以赏。用人之言，若自己出。有过则改，无所吝惜。所以能成王业者也。克宽克（6）仁，彰信（7）兆民（8）。言汤宽仁之德，明信于天下也。
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【注释】（1）声色：声，淫声。色，女色。（2）殖：聚积。（3）货利：货物财利。（4）德懋懋官：两个懋字分别为盛美、劝勉之义。这里是说：德盛的用官职劝勉他。下文“功懋懋赏”，用法相同。（5）吝：吝惜。（6）克：能。（7）彰信：彰，明。信，信义。（8）兆民：万民。
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【译文】“今大王（成汤）不接近歌舞女色，不聚敛金钱财物（迩，近）；对德高者以官职予以劝勉，对功高者以赏赐予以鼓励；任用贤人就像对自己一样信任，改正自己的过错毫不吝惜（对努力修德的人用官位来劝勉他，对勤奋做事的人用赏赐来激励他。采纳别人好的意见，就像自己的一样毫不犹豫。自己有过失立即改正，丝毫不会迟疑。这才是真正能成就帝王之业的人啊）；待人宽厚、内心充满了仁爱，信义播于四海（指成汤宽厚仁爱的品德为天下人所公认）。
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【原文】“乃（1）葛伯（2）仇饷（3），初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，葛伯游行，见农民之饷于田者，杀其人，夺其饷，故谓之仇饷。仇，怨也。曰：‘奚（4）独后予。怨者辞（5）也。
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【注释】（1）乃：从前。（2）葛伯：葛国的君主。（3）饷：馈送食物。（4）奚：何。（5）辞：言词。
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【译文】“当初葛国的君主随意抢夺、杀害为耕田者送饭的人，所以最初的征伐行动就是从葛伯开始的。没有料到的是，大王往东征伐，西夷之民就会埋怨；大王往南征伐，北狄之人就会埋怨（葛伯在出游的途中，看到往田地里给干活的农民送食物的人，葛伯夺其食物，又杀了这个人，引起天下人的怨恨，所以叫‘葛伯仇饷’。仇，怨恨）。他们都说：‘凭什么偏偏要把我们这个地方摆在后面呢’（这都是心怀怨恨的人说的话啊）？
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【原文】攸徂（1）之民，室家（2）相庆，曰：‘徯（3）予后，后来其苏。’汤所往之民，皆喜曰：“待我君，君来其可苏息（4）也。”
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【注释】（1）攸徂：攸，所。徂，往。（2）室家：家家户户。（3）徯：等待。（4）苏息：休养生息。
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【译文】“大军将到之地的百姓，家家互相庆贺说：‘等候我们的君王吧！君王到来，我们就有活路了。’（汤王将到之处的人民，听说汤王大军就要到来，都欢喜地说：‘等着吧，君王来了，我们的苦日子就要到头了。’）
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【原文】右（1）贤辅德，显忠进良（2）。贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之，明王之道。推（3）亡固存，邦乃其昌。有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛也。德日新（4），万邦惟怀（5）；志自满，九族（6）乃离。日新，不懈怠也。自满，志盈溢也。
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【注释】（1）右：佑。辅助，帮助。（2）进良：荐举贤良之士。一作“遂良”。遂，亦进也。（3）推：排除。（4）日新：日日更新。（5）怀：归向。（6）九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙，为九族。
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【译文】“佑护和辅助贤德的君子，表彰和进用忠良之士（发现贤能的人就帮助他，发现德行高尚的人就协助他，发现忠义的人就表彰他，发现良善的人就举荐他，这就是历代圣明帝王的治国之道啊），去恶务尽，从善如流，这样国家才会得以昌盛（对败家亡国的恶习及早铲而除之，对有利于安邦定国的良善之举大力表彰和提倡。做君王的能够这样，国家就会昌盛了）。君王虚心向善，让自己的道德修养一天天提升，万国都会向往；如果心中骄傲自满，九族亲人也将背离（日新，就是每天都要有新的收获，永不懈怠。如果骄傲自满，就意味着心中什么东西也装不下了）。
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【原文】王懋昭（1）大德，建中于民（2），以义制事，以礼制心，乖裕（3）后昆（4）。欲王自勉，明大德，立大中之道于民。率义奉礼，垂优足之道示后世也。予闻曰：‘能自得师者王（5），求圣贤而事之。谓人莫己若（6）者亡。自多足，人莫之益，己亡之道。好问则裕，自用（7）则小。’问则有得，所以足也。不问专固（8），所以小也。’
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【注释】（1）懋昭：懋，劝勉，勉励。昭，明。（2）建中于民：指立中庸之道于民。（3）乖裕：乖，它本作“垂”。垂裕，谓为后人留下业绩或名声。（4）后昆：后嗣，子孙。（5）王：称王。（6）莫己若：以为别人都不如自己。（7）自用：自行其是，不接受别人的意见。（8）专固：犹固执。
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【译文】“大王努力显扬大德，在百姓中建立中庸之道，依据道义来做事，以礼法来调伏人心，将伟大的功业传给子孙后代（希望汤王自我勉励，彰显大德，在人民中树立起大中之道的榜样。遵循道义，奉行礼法，将治国的各种道理完备地彰显出来，用以昭示子孙后代）。我曾听说：‘能自己去寻得老师者可以称王（寻访圣贤之人做自己的老师），认为没有人能比得上自己的人终究会灭亡（如果自以为了不起，那谁都帮不了他，这正是自取灭亡之道）。谦卑好学不耻下问的人内心才是真正的富有，自以为是者则是那样的渺小可怜。’（好学好问，收获不断，所以愈来愈富足。不学不问，固执于一己之见，自然就渺小可怜了）。
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【原文】“乌虖！慎厥终，惟其始。靡（1）不有初，鲜（2）克有终，故戒慎终如其始也。殖（3）有礼，覆昏暴。有礼者封殖之，昏暴者覆亡之。钦（4）崇天道，永保天命。”王者如此上事（5），则敬天安命之道也。
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【注释】（1）靡：无，没有。（2）鲜：少。（3）殖：树立。（4）钦：敬。（5）上事：指君事、国事。
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【译文】“啊！慎重地结束一件事要如开始时一样战战兢兢（开始做一件事时没有不慎重的，但很少有能够小心谨慎一直到结束的。所以告诫要善始善终）。对符合礼节的事情大为宣扬，对不循法度昏乱残暴的事覆盖不宣（对守礼的要尽心培养树立榜样，对无知妄为的要予以严惩隐恶不宣）。敬奉上天的意志，才可永保上天赋予的使命（君王能够这样对待国事，这就是敬奉天命安邦定国之道啊）。
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【原文】王归自克夏，至于亳（1），诞（2）告万方。诞，大也，以天命大义告万方之众人。曰：“夏王灭德作威，以敷（3）虐于尔万方百姓。夏桀灭道德，作威刑，以布行虐政于天下百官，言残酷也。肆台小子（4），将天命明威（5），弗敢赦（6）。其尔万方（7）有罪，在予一人；自责化不至也。予一人有罪，无以（8）尔万方。无用汝万方，言非所及也。乌虖！尚（9）克时忱（10），乃亦有终。”忱，诚也，庶几（11）能是诚道，乃亦有终世之美也。
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【注释】（1）亳：古都邑名，商汤的都城。（2）诞：大，程度、情势等不同一般。（3）敷：施予，施行。（4）肆台小子：肆，迨，及至。台，我。小子，自称谦词。（5）将：愿，请。明威：指上天圣明威严的旨意。（6）赦：宽免罪过。（7）尔万方：尔，你，你们。万方，万邦，各方诸侯。（8）以：连及。（9）尚：通“常”。（10）忱：真诚。（11）庶几：差不多，近似。
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【译文】“打败夏桀后，大王自夏都回师，到达亳后，便隆重地诏告天下（诞，大。阐述天命的大义，昭告天下人民），说：‘夏王丧失道德，滥用刑罚，对各方百姓施行残害（夏桀无视道德的作用，一味迷信法制，滥用刑罚，在全国上下推行苛严的刑法，这就是我们所说的暴政啊）。因此，我奉行天命以显示天威，不敢赦免桀的罪行。如果说全天下的人都有罪，那就把这些罪过都加到我一个人的头上吧（自责自己的德行不足以教化所有的人，使他们免于罪责）。我愿意一个人承担所有的惩罚，愿从此以后一切灾祸都与你们无关。’（与所有的人无关，就是说要让大家从此不再被灾祸连累）。啊！能够常常保持这样一颗真诚的心，这就是古人所说的善始善终之道啊（忱，真诚。如果为人君者都能够这样真诚有道，那就可以称得上善始善终了）！”
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【原文】成汤既殁（1），伊尹作《伊训》（2），作训以教道太甲也。曰：“乌虖！古有夏先后（3），方（4）懋厥德，罔有天灾。先君，谓禹以下少康以上贤王，言能以德禳灾（5）也。于其子孙弗率（6），皇天（7）降灾，假手（8）于我有命（9）。言桀不循其祖道，天下祸灾，借手于我，有命商王诛讨（10）之也。
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【注释】（1）殁：死，去世。（2）伊尹作伊训：伊尹，商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为阿衡。汤去世后历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。后太甲即位，因荒淫失度，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。伊训，伊尹为教导太甲而写的一篇训诫文章。（3）先后：先世君王。（4）方：副词。表示某种状态正在持续或某种动作正在进行。犹“正”。（5）禳：除。禳灾，指去除灾祸。（6）率：遵行，遵循。（7）皇天：对天及天神的尊称。（8）假手：借他人之手来达到自己的目的。（9）有命：天命。有，助词。（10）诛讨：征伐，讨伐。
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【译文】成汤去世以后，伊尹写作了一篇《伊训》（作这篇训诫文是用来教导太甲的），文中说：“啊！想前代夏朝先世的君王，那时正勉力完善其美德，因此天下没有灾祸（先世的君王，指自禹以下至少康以上这中间的历代贤王，谓修德可以消除灾祸的道理）。到了他们的子孙，因为不再遵循先王之道，于是上天降灾，借我殷商之手来实现上天的旨意（谓夏桀不遵循先祖修德禳灾之道，于是上天借我之手降祸于夏朝。意谓商王是应上天的旨意，去讨伐夏桀的）。
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【原文】惟我商王，布昭圣武（1），代虐以宽，兆民允怀（2）。言汤布明武德，以宽政代桀虐政，兆民以此皆信怀我商王之德也。
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