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【译文】“设立太师、太傅、太保，此为“三公”。三公的职责是为君王讲解自然大道，帮助经纬国家大事，调理阴阳的和谐（师，天子的老师、榜样。傅，就是教导和佑助天子。保，就是保护天子之心永远安住于道德仁义之中。由此可见三公的职责，就是辅佐君王，讲述大道，用以经纬国家大事，化解冲突，让社会日益和谐）。人员不必齐备，所用必须是德高之人（三公的官位，不必人员齐备，一定要是具备了极高道德修养的人才可以担任这样的职务啊）。
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【原文】“少师、少傅、少保，曰（1）三孤。孤，特也。卑于公，尊于卿，特置此三人也。贰公弘化（2），寅亮（3）天地，弼（4）予一人。副贰三公弘大道化，敬信天地之教，辅我一人之治。
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【注释】（1）曰：叫做，称为。（2）贰：副职，协助。弘化：弘扬德化。（3）寅亮：恭敬信奉。寅，恭敬。亮，相信，信任。（4）弼：辅助。
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【译文】“设立少师、少傅，少保，称作‘三孤’（孤，特别的意思。因其地位在公卿之间，比公稍下，比卿稍上，特地设置了这三个职务）。其职责是协助三公弘扬教化，敬祀天地神明，共同来辅助我一人治理天下（协助三公，广泛弘扬道德的教化，恭敬信奉天地神明的启示，齐心协力帮助我一个人）。
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【原文】“冢宰（1）掌（2）邦治，统（3）百官，均（4）四海。天官卿（5）称太宰，主国政治，统理百官，均平四海之内邦国，言任大。司徒（6）掌邦教，敷（7）五典（8），扰（9）兆民。地官卿，主国教化，布五常之教，安和天下众民，使小大协睦也。
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【注释】（1）冢宰：周官名。为六卿之首—天官卿，亦称太宰。（2）掌：掌管，执掌。（3）统：总管，统率。（4）均：协调，调剂。（5）卿：古代高级官员的名称。西周、春秋时天子、诸侯都有卿，分上、中、下三等。秦汉时期三公以下设有九卿，历代相沿。清代则常以三品至五品卿作为官员的虚衔。（6）司徒：周官名。为六卿之地官卿，掌管对国民的教化。（7）敷：传布，施行。（8）五典：古代的五种伦理道德。孔传：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”蔡沈集传：“五典，五常也，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信是也。”（9）扰：安抚，和顺。
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【译文】“冢宰掌握国家的政治，统领百官，协调天下各诸侯国的关系（作为六卿之首的天官卿，被称为太宰，主持国家政务，统领百官，负责对四方各国的督察与调控，这里说的是责任重大）。司徒掌管对国民教化、传布“五常”之教，使天下百姓安定和谐（作为仅次于天官卿的地官卿，司徒掌管的是对国民的教化，专门弘扬、传布五种伦常大道的教育，使天下百姓都能够安居乐业，过上幸福和谐的生活）。
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【原文】“宗伯（1）掌邦礼，治神人（2），和（3）上下。春官卿，主宗庙天地神祗人鬼之事，及国之五礼（4），以和上下尊卑等列也。司马（5）掌邦政（6），统六师，平（7）邦国。夏官卿，主戎马之事，国征伐，统正六军，平治王邦四方之乱也。
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【注释】（1）宗伯：官名。周代六卿之春官卿，掌对宗庙和天地神灵的祭祀及礼仪、制度等。（2）神人：天地神祗人鬼。（3）和：调和。（4）五礼：五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。《隋书·礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。”（5）司马：官名。周时为六卿之夏官卿，掌管国家军政事务。（6）邦政：国家军政。政，通“征”，征伐，征讨。（7）平：平定。
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【译文】“宗伯掌管国家的礼仪制度，负责对天地神灵和宗庙的祭祀，并谐和尊卑贵贱的关系（作为六卿之一的春官卿，宗伯主管的是宗庙天地神祗人鬼之事，及国人的五种礼仪，通过这些使上下尊卑之间相互协调和谐）。司马掌管国家军政，统帅六军，平定诸侯之乱（作为夏官卿，司马主管戎马之事，掌管军队的征战，统率六军，负责平定四方邦国的叛乱）。
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【原文】“司寇（1）掌邦禁（2），诘奸慝（3），刑（4）暴乱。秋官卿，主寇贼，法禁治奸恶、刑疆暴作乱者也。司空掌邦土（5），居（6）四民（7），时地利（8）。冬官卿，主国空土，以居士农工商四民，使顺天时，分地利，授（9）之土。
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【注释】（1）司寇：官名。周为六卿之秋官卿，掌管刑狱、纠察等事。（2）邦禁：国家的法禁。（3）诘：责罚。奸慝：奸诈邪恶的人。（4）刑：处罚，惩治。（5）司空：官名。周为六卿之冬官卿，掌管国家的土地。邦土：国土。（6）居：居住。（7）四民：旧称士、农、工、商为四民。《汉书·食货志上》：“士、农、工、商，四民有业：学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”（8）时地利：依时节以兴地利。（9）授：给予，交付。
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【译文】“司寇掌握国家的法禁，治理奸恶的人，惩办暴乱之徒（作为秋官卿，司寇主管的是针对盗贼和敌寇的刑法和禁令，惩治奸恶之徒，依法严办那些犯上作乱的暴徒）。司空掌管国家土地，管理士农工商四类民众的生活居住，把握天时，合理开发和利用自然资源（作为冬官卿，司空主管着国家空闲的土地，发放给士农工商各界的人民，使他们都能够顺应天时，分享地利，安居乐业）。
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【原文】“六卿（1）分职，各帅其属（2），以倡九牧（3），阜成（4）兆民。”六卿各率其属官大夫士治其所分（5）之职，以倡导九州之牧伯（6）为政，大成兆民（7）之性命（8），皆能其官（9），则政治（10）矣。
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【注释】（1）六卿：即前所述之六官。《汉书·百官公卿表上》：“夏殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。”（2）属：部属。（3）倡：倡导。九牧：九州之长。（4）阜成：使富厚安定。（5）分：职分，位分。（6）牧伯：称州郡长官。（7）兆民：古称天子之民、后泛指众民，百姓。（8）性命：天性，天命。指万物的天赋和禀受。（9）能其官：即能称其职。（10）政治：政事得以治理，政事清明。
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【译文】“六卿分别职责，各自率其部属尽其职分，以倡导九州的州牧尽心于政务，从而使百姓富裕安定（六卿各自率领他们属下的大夫与众士，治理好各自分内的职事，并带动九州官员一起这样做，以成就人民本善的天性。大家都能在各自的位置上做好了，政事也就清明了）。”
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【原文】王曰：“乌虖！凡我有官君子，钦（1）乃攸司，慎乃出令。令出惟（2）行，弗惟反。有官君子，大夫以上也。叹而戒之，使敬所司，慎出令，从政之本也。令出必惟行之，不惟反改。二三（3）其令，乱之道也。
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【注释】（1）钦：敬。（2）惟：思。（3）二三：指反复无常。
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【译文】成王又说：“啊！凡我朝在位的官员，你们一定要以一颗敬畏之心对待你们所承担的职责。你们在颁布每一个政令之前，都要慎之又慎。号令一出，就一心只想着如何去落实，不要再想着是否改变它（所说在位的官员，都是大夫以上的。成王在此感叹地告诫他们，要他们敬奉自己的职守，慎重地对待所颁布的每一个政令，因为这是为政的根本。令出必行，不得中途废除或更改。如果执政者不断改变政令，反复无常，那正是一条乱国之道啊）。
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【原文】“以公灭私，民其允怀（1）。从政以公平灭私情，则民其信归之。学古（2）入官，议事以制，政乃弗迷。言当先学古训，然后入官治政，凡制事（3）必以古义议度终始，政乃不迷错也。其尔典常（4）作师，无以利口（5）乱厥官。其汝为政，当以旧典常故事为师法，无以利口辩佞（6）乱其官也。弗学墙面（7），莅（8）事惟烦。人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦矣。
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【注释】（1）允怀：犹归顺。（2）古：古训。（3）制事：谓处理政治、军事等重大事件。（4）典常：常道，常法。（5）利口：能言善辩。（6）辩佞：能说会道，花言巧语。（7）墙面：谓面对墙壁，目无所见。比喻不学无术或一无所知。（8）莅：到，临。
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【译文】“以公心取代私心，老百姓才会诚心归向（为官者以公平代替私情，民众就会信任并归顺他）；先学习古训，然后再进入仕途，朝中议事必以先人的典章制度为依据，面对各种复杂的军政事务才不会迷失方向（谓为政者必先学习古圣先贤的教诲，然后再去为官执政。讨论决策重大事件必依据古人的义理，反复权衡，贯彻始终，这样政事才不会出现迷错）。你们要以古人的常道为师，不要以利口巧辩扰乱官风（你们为政，当以古人的典常旧例作为学习的榜样，不要逞口舌之利，以巧言善辩来混淆视听）。人不学习古训，如面壁而立，一无所知，遇到政事必会无所适从（人而不学，如面墙而立，临政必生烦恼）。
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【原文】“戒（1）尔卿士，功崇（2）惟志，业广（3）惟勤；此戒凡有官位。但言卿士，举其掌事者也。功高由志，业广由勤也。位弗期（4）骄，禄弗期侈；贵不与骄期（5），而骄自至。富不与侈期，而侈自来。骄侈以行己，所以速亡也。恭俭惟（6）德，无载（7）尔伪（8）。言当恭俭，惟以立德，无行奸伪也。作德，心逸日休（9）；作伪，心劳日拙（10）。为德，直道而行，于心逸豫，而名日美。为伪，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也。
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【注释】（1）戒：告戒。（2）崇：高。（3）广：大。（4）期：希望，企求。（5）期：邀约，相约。（6）惟：语气词，用于句中，表示肯定或强调的语气。（7）载：行。（8）伪：不诚实，诡诈。（9）休：美好。（10）拙：指困窘。
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【译文】“我告诉你等卿士：功高在于立志，业广源于勤勉（这番话是用来告诫所有的为官者。此处只对卿士说，是以这些掌管要务的人为例，以见“功高由志，业广由勤”并非虚言）；位贵者不知不觉就容易变得骄纵，禄厚者不知不觉就容易变得奢侈（身居高位的人即使不刻意去想着骄纵，往往不知不觉中就有了骄态；富有的人纵然不想着奢侈，往往无形中就染上了奢侈的习气。骄奢之风一起，就是自己迅速走向败亡的时候了）；恭敬勤俭才是美德，不要有那些伪诈的行为（意思是说应当从恭敬节俭做起，来树立自己的德行，不要做奸巧伪饰之事）。为善修德，就会心中安宁，日见美善；弄虚作假，就会心中烦劳，日益困窘（为善修德的人像走在笔直平坦的大道上一样，心中安逸舒畅，他的名声也一天比一天好。弄虚作假的人百般巧饰，内心劳苦，而事情总是越办越糟，这种傻事情不能干啊）。
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