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大地上吹起和煦的东风，天空的云雨也应时而降。（这一句以和煦的谷风起兴，比喻“阴阳和则谷风至，夫妻和则家室成”的道理。）恰如那天地间阴阳和合，夫妇同心切莫以怨怒相伤（这一句是说夫妇相处，要相互劝勉学习圣贤君子的德行风范，同心同德。若是被别人劝勉，却反认为自己受到了责备，这不是夫妻相处之道）。譬如那蔓菁萝卜菜蔬味好，怎可以根茎稍苦便一概全抛（蔓菁和萝卜的嫩叶皆可食用，但是它们的根茎有能食用的时候，也有不能食用的时候。采摘的人不能够因为其根茎不能食用就连叶子一起抛弃。这一句比喻夫妻间以礼仪相结合，以外表相亲近，不可因年老色衰，就抛弃夫妻相偕的道义）。切莫要违背彼此当初的誓言，今生今世相濡以沫、白头到老（夫妻之间的誓言，不要失信违背，就可以长长久久相处到老。而外表的姿色是短暂的，犹如昙花一现，不能长久）!
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鄘 风
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【原文】《相（1）鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣（2），而刺在位承先君之化无礼仪也。
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相鼠有皮，人而无仪（3）。相，视也。仪，威仪也。视鼠有皮，虽居高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同也。人而无仪（4），不死胡为（5）。人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死无所害也。相鼠有体（6），人而无礼（7）。体，支体也。人而无礼（8），胡不遄（9）死。
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【注释】（1）相：察看。（2）正其群臣：端正其群臣。（3）人而无仪：人却没有礼仪。（4）人而无仪：人如果没有礼仪。（5）不死胡为：不死还能做什么呢？（6）体：肢体。（7）人而无礼：人却没有礼貌。（8）人而无礼：人如果没有礼貌。（9）遄：迅速。
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【译文】《相鼠》是斥责丧失礼仪之作。卫文公能够端正其群臣的作风，而责备那些身处在上位，承受着先君的风化，而不守礼仪之人。
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看那老鼠身上只有一张皮，就好比人类一旦没有了礼仪（看那老鼠还有皮，虽然处在高耸突出的地方，但苟且偷生，不知廉耻，也与没有礼仪的人一样）。如果一个人没有了礼仪，纵然不死，活着又有何意思（人以有礼仪为尊贵。现在却相反，伤风败俗，不如死去就没有危害了）?看那老鼠只空有一副躯殻，就像一个人没有了礼仪。人没了礼仪便如同行尸走肉，过这样的日子为何不赶快去死？
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【原文】《干旄》，美好善也。卫文公之臣子多好善，贤者（1）乐告以善道也。贤者，时处士也。
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孑孑干旄（2），在浚（3）之郊。孑孑，干旄貌，注旄于干首，大夫之旗也。浚，卫邑。时有建此旄来至浚之郊，卿大夫好善者也。素丝纰（4）之，良马四之（5）。纰，所以织组也。总纰于此，成文（6）于彼，愿以素丝纰组之法御四马也。彼姝者子（7），何以畀（8）之。姝，顺貌。畀，与。时贤者既悦此大夫有忠顺之德，又欲以善道与之（9），诚爱厚之至焉。
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【注释】（1）贤者：德行完备的人，此指有才学而隐居不做官的人。（2）孑孑干旄：独立特出的样子。干旄，旌旗的一种，以旄牛尾饰旗竿，作为仪仗。（3）浚：卫邑的名称。（4）纰：在衣冠或旗帜上镶饰缘边。郑玄笺：“素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒（旌旗悬垂的饰物）縿（旌旗的正幅，为旒所着之处。），或以维持之。”（5）四之：四匹马中两骖马、两服马拉车。（6）文：纹理；花纹。《左传·隐公元年》：“仲子生而有文在其手。”（7）彼姝者子：比喻贤者。（8）畀：予，给与。（9）以善道与之：贤者欲将为善的方法告诉大夫。
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【译文】《干旄》是赞美人们向善的诗。卫文公的臣子大多喜欢行善事，因此德行完备的隐士乐于告知他们为善的方法。
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招贤的旌旗高高飘扬，大臣们乘着车子来到浚郊（时常有车尾插着旄旗子的车子到浚郊，那是公卿大夫中，好善求贤者到来的行迹）。用青丝编织成旌旗上的佩饰，四匹宝马整齐排列，随时恭候那贤人的来到（汇集丝线在这里，形成花纹在那里，希望用素丝纰组之法，即驾御者手持缰绳于此，俊马驰骋于彼，驾驭者懂得驭术，四匹马奔跑得欢喜）。连那些多年隐居不仕的君子也不禁动情：如何才能报答你们求贤的至诚（当时德行完备的隐士欢喜卫文公的大臣们具备忠顺的德行，又一心要把最好的治国方略告诉他们，真是对他们厚爱到了极处啊）!
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卫 风
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【原文】《淇澳》（1），美武公之德（2）也。有文章（3），又能听规谏，以礼自防（4），故能入相于周，美而作是诗。
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瞻彼淇澳，绿竹猗猗（5）。兴也。猗猗，美貌也。武公质美德盛，有康叔之余烈（6）也。有斐（7）君子，如切如瑳，如琢如磨（8）。斐，文章貌。治骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，道其学而成也。听其规谏，以礼自修饰（9），如玉石之见（10）琢磨。
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【注释】（1）淇澳：淇水弯曲处。今本《诗经》作“淇奥”。澳，同“隩”，水边弯曲处。（2）美武公之德：赞美卫武公的美好德行。（3）文章：文采。（4）以礼自防：以道德仪节的规范自我约束。（5）猗猗：美盛的样子，用以喻指卫武公的质美德盛。（6）康叔之余烈：康叔，姬姓，名封，又称康叔封，是周武王的同母弟，被武王封于康国。周成王平定三监之乱后，在黄河和淇水之间的商朝故墟朝歌建立卫国，封康叔于卫，故又称卫康叔。卫康叔治国有方，是卫的开国始祖。余烈，遗留下来的风范。（7）斐：有文采的样子。（8）如切如瑳，如琢如磨：切、瑳、琢、磨为古代处理玉石器或骨器的不同工艺技术。此指学问品德的锻炼须反覆切磋琢磨，精益求精。（9）自修饰：自我整理装饰。（10）见：被。
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【译文】《淇澳》是称扬卫武公美好德行的诗，说他既有文采，又善于听取不同意见，以道德仪节的规范自我约束，所以能够担任周朝的宰相，为表示对他的赞美而作此诗。
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请看那弯弯的淇水河边，大片的绿竹秀美又茂盛（这一句为起兴，用淇水内侧绿竹长得秀美茂盛比喻武公的美德，武公具有卫国开国始祖康叔的风范）。
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那文采斐然的君子啊，进德修身如雕琢美玉，人人都精益求精（善于听取他人的劝谏，用礼义自我修养，成就敬慎庄重的威仪，就像要成就精美的玉器，必须经过切磋琢磨）。
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【原文】《芄兰》（1），刺惠公（2）也。骄而无礼，大夫刺之。惠公以幼童即位，自谓有才能，而骄慢于大臣。但习威仪（3），不知为政以礼也。
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芄兰之支（4）。兴也。芄兰，草柔弱，恒延蔓于地，有所依缘则起。兴者，喻幼穉（5）之君，任用大臣，乃能成其政也。童子佩觿（6）。觿所以解结，成人之佩也。人君治成人事，虽童子犹佩觿，以早成其德也。虽则佩觿，能不我知（7）。此幼稚之君，虽佩觿焉，其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢，所以见刺（8）也。
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【注释】（1）芄兰：草本植物名，有藤蔓生，枝叶细弱。此用以比喻惠公童子之身的柔弱。（2）刺惠公：指责惠公。（3）但习威仪：只学习了表面庄严的容止仪态。（4）支：枝。（5）穉：同“稚”，幼小。（6）觽：用象骨制成的解结锥，可为装饰品，供成年男子佩带。（7）能不我知：指惠公年纪小，所知所能不如大臣。（8）见刺：被指责。见，被。
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【译文】《芄兰》是讽喻惠公的诗。惠公骄纵而不遵礼义，所以大夫们对他进行讽喻（惠公幼年即位，恃才而骄，只学习了表面威严的举止仪态，不明白用礼贤下士来治理国家的道理）。
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就像芄兰那需要有所依托才能攀升的细枝（这一句为起兴，枝叶细弱的芄兰要有所依托才能在地上不断地攀延。比喻幼小的君王要任用大臣为依托，才能为政治国），年幼的君王已佩戴起象征成人的解结锥（惠公治国管理成人，虽是小孩却佩戴标志成人的解结锥，是希望尽早成就他的德行）。虽然配戴了此物不等于就己经成熟。君王啊，若有难事，别忘了还有我们这群臣子（这一句说明幼稚的君王，虽然佩戴着成人标志的解结锥，但他的才能实在是比不上我等众臣的见识和智慧。惠公自认为很有才华而恃才骄傲，故被大臣们指责）！
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王 风
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