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【原文】《干旄》，美好善也。卫文公之臣子多好善，贤者（1）乐告以善道也。贤者，时处士也。
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孑孑干旄（2），在浚（3）之郊。孑孑，干旄貌，注旄于干首，大夫之旗也。浚，卫邑。时有建此旄来至浚之郊，卿大夫好善者也。素丝纰（4）之，良马四之（5）。纰，所以织组也。总纰于此，成文（6）于彼，愿以素丝纰组之法御四马也。彼姝者子（7），何以畀（8）之。姝，顺貌。畀，与。时贤者既悦此大夫有忠顺之德，又欲以善道与之（9），诚爱厚之至焉。
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【注释】（1）贤者：德行完备的人，此指有才学而隐居不做官的人。（2）孑孑干旄：独立特出的样子。干旄，旌旗的一种，以旄牛尾饰旗竿，作为仪仗。（3）浚：卫邑的名称。（4）纰：在衣冠或旗帜上镶饰缘边。郑玄笺：“素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒（旌旗悬垂的饰物）縿（旌旗的正幅，为旒所着之处。），或以维持之。”（5）四之：四匹马中两骖马、两服马拉车。（6）文：纹理；花纹。《左传·隐公元年》：“仲子生而有文在其手。”（7）彼姝者子：比喻贤者。（8）畀：予，给与。（9）以善道与之：贤者欲将为善的方法告诉大夫。
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【译文】《干旄》是赞美人们向善的诗。卫文公的臣子大多喜欢行善事，因此德行完备的隐士乐于告知他们为善的方法。
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招贤的旌旗高高飘扬，大臣们乘着车子来到浚郊（时常有车尾插着旄旗子的车子到浚郊，那是公卿大夫中，好善求贤者到来的行迹）。用青丝编织成旌旗上的佩饰，四匹宝马整齐排列，随时恭候那贤人的来到（汇集丝线在这里，形成花纹在那里，希望用素丝纰组之法，即驾御者手持缰绳于此，俊马驰骋于彼，驾驭者懂得驭术，四匹马奔跑得欢喜）。连那些多年隐居不仕的君子也不禁动情：如何才能报答你们求贤的至诚（当时德行完备的隐士欢喜卫文公的大臣们具备忠顺的德行，又一心要把最好的治国方略告诉他们，真是对他们厚爱到了极处啊）!
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卫 风
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【原文】《淇澳》（1），美武公之德（2）也。有文章（3），又能听规谏，以礼自防（4），故能入相于周，美而作是诗。
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瞻彼淇澳，绿竹猗猗（5）。兴也。猗猗，美貌也。武公质美德盛，有康叔之余烈（6）也。有斐（7）君子，如切如瑳，如琢如磨（8）。斐，文章貌。治骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，道其学而成也。听其规谏，以礼自修饰（9），如玉石之见（10）琢磨。
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【注释】（1）淇澳：淇水弯曲处。今本《诗经》作“淇奥”。澳，同“隩”，水边弯曲处。（2）美武公之德：赞美卫武公的美好德行。（3）文章：文采。（4）以礼自防：以道德仪节的规范自我约束。（5）猗猗：美盛的样子，用以喻指卫武公的质美德盛。（6）康叔之余烈：康叔，姬姓，名封，又称康叔封，是周武王的同母弟，被武王封于康国。周成王平定三监之乱后，在黄河和淇水之间的商朝故墟朝歌建立卫国，封康叔于卫，故又称卫康叔。卫康叔治国有方，是卫的开国始祖。余烈，遗留下来的风范。（7）斐：有文采的样子。（8）如切如瑳，如琢如磨：切、瑳、琢、磨为古代处理玉石器或骨器的不同工艺技术。此指学问品德的锻炼须反覆切磋琢磨，精益求精。（9）自修饰：自我整理装饰。（10）见：被。
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【译文】《淇澳》是称扬卫武公美好德行的诗，说他既有文采，又善于听取不同意见，以道德仪节的规范自我约束，所以能够担任周朝的宰相，为表示对他的赞美而作此诗。
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请看那弯弯的淇水河边，大片的绿竹秀美又茂盛（这一句为起兴，用淇水内侧绿竹长得秀美茂盛比喻武公的美德，武公具有卫国开国始祖康叔的风范）。
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那文采斐然的君子啊，进德修身如雕琢美玉，人人都精益求精（善于听取他人的劝谏，用礼义自我修养，成就敬慎庄重的威仪，就像要成就精美的玉器，必须经过切磋琢磨）。
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【原文】《芄兰》（1），刺惠公（2）也。骄而无礼，大夫刺之。惠公以幼童即位，自谓有才能，而骄慢于大臣。但习威仪（3），不知为政以礼也。
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芄兰之支（4）。兴也。芄兰，草柔弱，恒延蔓于地，有所依缘则起。兴者，喻幼穉（5）之君，任用大臣，乃能成其政也。童子佩觿（6）。觿所以解结，成人之佩也。人君治成人事，虽童子犹佩觿，以早成其德也。虽则佩觿，能不我知（7）。此幼稚之君，虽佩觿焉，其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢，所以见刺（8）也。
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【注释】（1）芄兰：草本植物名，有藤蔓生，枝叶细弱。此用以比喻惠公童子之身的柔弱。（2）刺惠公：指责惠公。（3）但习威仪：只学习了表面庄严的容止仪态。（4）支：枝。（5）穉：同“稚”，幼小。（6）觽：用象骨制成的解结锥，可为装饰品，供成年男子佩带。（7）能不我知：指惠公年纪小，所知所能不如大臣。（8）见刺：被指责。见，被。
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【译文】《芄兰》是讽喻惠公的诗。惠公骄纵而不遵礼义，所以大夫们对他进行讽喻（惠公幼年即位，恃才而骄，只学习了表面威严的举止仪态，不明白用礼贤下士来治理国家的道理）。
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就像芄兰那需要有所依托才能攀升的细枝（这一句为起兴，枝叶细弱的芄兰要有所依托才能在地上不断地攀延。比喻幼小的君王要任用大臣为依托，才能为政治国），年幼的君王已佩戴起象征成人的解结锥（惠公治国管理成人，虽是小孩却佩戴标志成人的解结锥，是希望尽早成就他的德行）。虽然配戴了此物不等于就己经成熟。君王啊，若有难事，别忘了还有我们这群臣子（这一句说明幼稚的君王，虽然佩戴着成人标志的解结锥，但他的才能实在是比不上我等众臣的见识和智慧。惠公自认为很有才华而恃才骄傲，故被大臣们指责）！
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王 风
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【原文】《葛虆》，王族刺桓王（1）也。周室道衰，弃其九族（2）焉。
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绵绵葛虆（3），在河之浒（4）。水涯曰浒。葛也虆也，生河之涯，得其润泽，以长而不绝。兴者，喻王之同姓，得王恩施以生长其子。终远兄弟（5），谓他人父。兄弟，族亲也。王寡于恩施，今以远弃族亲矣，是我以他人为己父也。
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【注释】（1）刺桓王：指责桓王。此处“桓王”根据郑玄及孔颖达的考证，应是周平王。（2）弃其九族：嫌弃厌离自己的九族宗亲。弃，厌弃；嫌弃。九族，以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙，为九族。（3）绵绵葛虆：绵绵，绵长不断的样子。葛虆，即葛蕉藤，是蔓生的藤类。（4）浒：水涯边。（5）终远兄弟：竟然离弃同族宗亲。终，竟。远，离开；避开。兄弟，古代对同姓宗亲的称呼。郑玄注：“兄弟，犹言族亲也。”
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【译文】《葛虆》是王族之人讽喻周平王的诗作。当时周朝王道衰颓，周平王嫌弃厌离自己的九族宗亲。
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葛蕉之藤延绵不绝，是因为生长在河边，长期得到河水的滋润（葛蕉藤生长在河边，得到水的滋润，绵延不断地生长着。这一句为起兴，比喻君王的同姓宗族都是受君王恩泽而生存的）。没想到君王竟然离弃兄弟宗亲，往日的隆恩不再，原来的慈父已变成路人（君王对族亲寡恩，现在又远远地离弃我们，王族仰赖君王的恩施，如同仰赖自己的父亲，如今和认他人为父又有什么区别呢？）！
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【原文】《采葛》（1），惧谗（2）也。桓王（3）之时，政事不明。臣无大小（4），使出者，则为谗人所毁，故惧之也。
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彼采葛兮，一日不见，如三月兮（5）。兴也。葛，所以为絺纮（6）也。事虽小，一日不见于君，忧惧于谗矣。兴者，以采葛喻臣，以小事使出者也。
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