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【注释】（1）燕：设宴招待。（2）嘉宾：尊称来宾。（3）实：充足；富裕。（4）币帛：缯帛。泛指财物。（5）筐篚：盛物竹器。方曰筐，圆曰篚。（6）将：奉献。郑玄笺：“将，犹奉也。”（7）得：能够。（8）呦呦：形容鹿鸣声。（9）苹：草名，即皤蒿。（10）簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。（11）承：捧着。（12）将：献上。（13）行：赏赐；给予。《周礼·夏官·罗氏》：“中春，罗春鸟献鸠以养国老，行羽物。”郑玄注：“行谓赋赐。”
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【译文】《鹿鸣》是写设宴招待群臣、嘉宾的诗。君主既供给酒食，又用筐篮装满财物予以赏赐，以示厚待之意，这样，忠臣嘉宾皆会尽心辅佐君主。
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小鹿在野地里呦呦鸣叫，呼唤着同伴，一齐共享那青青的苹草（这一句为起兴，用小鹿招呼同伴吃苹草，比喻君主设宴招待宾客，应当诚恳地招呼来表达礼敬）。我也有满座的嘉宾，席间鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，共度良辰，更有整筐的礼物，奉献给尊贵的客人（这一句说明君主在席间诚敬地奉送礼物给宾客）。
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【原文】《皇皇者华》（1），君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。言臣出使能扬君之美，以延其誉于四方，则为不辱君命也。
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皇皇者华，于彼原（2）隰（3）。皇皇，犹煌煌（4）也。忠臣奉使，能光（5）君命，无远无近，如华不以高下易其色矣。无远无近，惟（6）所之则然也。駪駪（7）征夫，每（8）怀靡（9）及。駪駪，众多之貌也。征夫，行人也。众行夫既受君命，当速行，每人怀其私相稽（10）留，于王事将无所及也。
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【注释】（1）华：花。（2）原：宽广平坦之地。（3）隰：低湿的地方。（4）煌煌：明亮辉耀貌；光彩夺目貌。（5）光：荣耀；荣宠；光彩。（6）惟：思考；思念。（7）駪駪：众多疾行的样子。（8）每：副词，常常、屡次。（9）靡：副词，不、没。表示否定。（10）稽：留止。《管子·君臣上》：“是以令出而不稽。”
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【译文】《皇皇者华》写君主派遣使臣，以礼乐为之送行，表达出使远方国家的光彩荣耀（这一句是说明大臣出使，能够使君主的美德扬名四方，使臣就没有辜负君主的使命了）。
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盛开的鲜花漫山遍地，无论远近高低，都因它而充满生机（忠臣奉命出使，能够使君主光耀美德，无论远近，犹如鲜美的花儿不因开在山冈和洼地就改变花儿的艳丽，君主美德的光耀也是这样的）。往来的使臣啊，此番远行，也将把圣王的美德播遍遐迩，难怪脚步匆匆不稍停，唯恐有辱君命（这一句说明众多使臣既然接受了君主的使命，就应当快速地赶路，若因私事而耽误，君主的愿望就不能实现了）。
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【原文】《常棣》（1），燕兄弟（2）也。闵（3）管蔡（4）之失道（5），故作《常棣》焉。周公吊（6）二叔之不咸（7），而使兄弟之恩疏。召公（8）为作是诗而歌之以亲之。
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常棣之华（9），萼不炜炜（10）。承华者曰萼，不当作跗（11）。跗，萼足也。萼足得华之光明炜炜然也。兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显，亦炜炜然也。凡今之人，莫如兄弟（12）。人之恩亲，无如兄弟之最厚。鶺鴒（13）在原（14），兄弟急难。鶺鴒，雍渠也。飞则鸣，行则摇，不能自舍（15）尔。急难，言兄弟之相救于急难矣。每有良朋，况（16）也永叹（17）。况，兹也。永，长也。每，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。兄弟阋于墙（18），外御其侮（19）。阋，狠也。御，禁也。兄弟虽内阋，外犹御侮也。
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【注释】（1）常棣：木名。诗序：“常棣，燕兄弟也。”后因以常棣喻兄弟。（2）兄弟：哥哥和弟弟。《尔雅·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟。”（3）闵：哀伤；怜念。后多作“悯”。《书·文侯之命》：“呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆，殄资泽于下民。”（4）管蔡：周武王弟管叔鲜与蔡叔度的并称。武王崩，成王幼，周公摄政，管蔡流言于国，谓“公将不利于孺子”，周公避居东都，后成王迎周公归，管蔡惧，挟纣子武庚叛，成王命周公讨伐，诛杀武庚与管叔鲜，流放蔡叔度，其乱终平。事见《书·金縢》及《史记·管蔡世家》。（5）失道：失去准则；违背道义。（6）吊：伤痛。（7）二叔之不咸：二叔，指管蔡二叔。咸，同。（8）召公：又作“邵公”“召康公”“太保召公”。姓姬名奭，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在召（今陜西歧山西南），故称。曾辅助周武王灭商，被封于燕（今河南北部），是后来燕国的始祖。他支持周公摄政当国，支持周公平定叛乱。他的后代中有人继承了召公的称号，曾辅佐过周厉王。（9）华：花。（10）萼不炜炜：萼，花萼、萼片的总称。萼位于花的外轮，呈绿色，在花芽期有保护花芽的作用。不，岂不。炜炜，又作“韡韡”，花色鲜明的样子。（11）跗：同“柎”，花萼房。《管子·地员》：“朱跗黄实。”（12）莫如兄弟：没有谁亲如兄弟。（13）鶺鴒：水鸟名，鸟类的一属。最常见的一种，身体小，头顶黑色，前额纯白色，嘴细长，尾和翅膀都很长，黑色，有白斑，腹部白色。（14）在原：鹡鸰当居于水，今乃在于高原之上，失其常处。后因本诗以“在原”指兄弟。《北齐书·元坦传》：“汝何肆其猜忌，忘在原之义？”（15）不能自舍：不能自己舍离放下。舍，离开、舍弃、放下。（16）况：今，现在。（17）永叹：长叹。（18）阋于墙：在家里面争吵。阋，争。（19）侮：欺侮。
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【译文】《常棣》是写宴请兄弟的诗。因伤痛管叔、蔡叔违背道义，所以召公作《常棣》一诗（这一句说明周公伤痛管蔡二叔与自己不同心，而使兄弟之间的恩情疏远。召公为此作这首诗来抒发感情，欲使兄弟之间和睦相亲）。
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常棣开花，花瓣和花萼相互辉映，岂不是同样鲜明（这一句为起兴，用常棣花开时花瓣和花萼同样鲜明比喻弟弟恭敬侍奉兄长，兄长以荣耀庇护弟弟，兄弟之间的恩义就像常棣花开时花瓣和花萼同样鲜明一样）？如今世上的众人，没有人比兄弟更亲（当时人与人之间的恩情，没有像兄弟之间恩情深厚的）。犹如鶺鴒水鸟不幸流落在高原，行则相顾，飞则相唤。既为兄弟，必当相救于危难（鹡鸰鸟边飞边鸣，行走摇摆不安，不会舍下同伴自己离开，这种天性犹如兄弟之间在急难时互相救助不愿舍离一样）。平日的好友虽多，如今急难之时，却只能报以长叹（当处于急难之时，虽有很好的同学朋友来到，也只能相对长叹而已）。兄弟在家中尽管也有纷争，但一定会同心抵御来自外部的欺凌。
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【原文】《伐木》，燕（1）朋友故旧也。自天子以下。至于庶人（2），未有不须友以成者。亲亲以睦（3），友贤不弃（4），不遗（5）故旧，则民德归厚矣。
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伐木丁丁（6），鸟鸣嘤嘤（7）。丁丁，嘤嘤，相切直也。言昔日未居位，与友生（8）于山岩（9）伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正（10）也。嘤嘤，两鸟声也。其鸣之志，似于有朋友道然，故连言（11）之。出自幽谷，迁于乔木（12）。迁，徙也。谓向时（13）之鸟，出从深谷，今移处高木也。嘤其鸣矣，求其友声。君子虽迁处于高位，不可以忘其朋友也。相彼鸟矣，犹求友声。矧（14）伊人（15）矣，不求友生。矧，况也。相，视也。鸟尚知居高木呼其友，况是人乎？可不求乎。
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【注释】（1）燕：宴请。（2）庶人：平民百姓。（3）亲亲以睦：爱敬自己的亲人，能亲密和睦。（4）弃：厌弃，唾弃，嫌弃。（5）遗：遗弃。（6）丁丁：伐木声。丁，音蒸。（7）嘤嘤：鸟和鸣声。郑玄笺：“嘤嘤，两鸟声也。”南朝梁吴均《与朱元思书》：“好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”（8）友生：朋友。（9）山岩：险峻的高山。（10）切正：切磋相正。（11）连言：相连而言；连着说。（12）乔木：高大的树木。（13）向时：往昔；从前。（14）矧：况且；何况。（15）伊人：此人，这个人。指意中所指的人。
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【译文】《伐木》是宴请朋友、故旧之诗。自天子以下到平民百姓，没有无须借朋友之助而能成就其功业的。君主热爱亲人来保持和睦，友爱贤者，不忘故旧，那么百姓的品德就会回归于淳厚了。
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当年一起在深山伐木，斧声叮叮，恰似林中的群鸟，在一旁嘤嘤和鸣（这一句说明君子往日未做官的时候，与朋友一起在险峻的高山中伐木，做勤劳辛苦的事情，还能够相互切磋道德并行正道。两只鸟连声鸣叫，也好似朋友之间在切磋道德互以正道相勉一般）。小鸟偶而从深谷中飞出，迁居于山顶高大的树木。高居的小鸟依旧嘤嘤而鸣，不停地呼唤着幽谷内昔日的友人（君子虽然迁居高位了，但不能忘记故旧和朋友啊）。看那小鸟也知道不忘故旧，何况是那位君子，怎会不寻求旧友（小鸟尚且知道聚集在高大树木上而不忘呼叫朋友，何况是人呢？能不求吗？）？
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【原文】《天保》，下报（1）上也。君能下下（2）以成其政，则臣亦归美（3）以报其上焉。
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天保定尔（4），俾（5）尔戬榖（6）。罄（7）无不宜，受天百禄。保，安也。尔，汝也。戬，福也。榖，禄也。罄，尽也。天使汝所福禄之人，谓群臣也。其举事尽得其宜，受天之多福禄。如月之恒（8），如日之升（9）。恒，弦也。升，出也。言俱进也。月上弦而就盈，日始出而就明也。如南山之寿，不骞（10）不崩。骞，亏。如松柏之茂，无不尔或承（11）。或之言有也。如松柏之枝叶，常茂盛，青青相承，无衰落也。
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【注释】（1）报：报效；报答。（2）下下：下，向地位低的人行礼、下士。下下，礼贤下士。（3）归美：称许；赞美。《晋书·郑冲传》：“昔汉祖以知人善任，克平宇宙。推述勋劳，归美三俊。”（4）天保定尔：保，安。尔，汝、你。（5）俾：使。（6）戬穀：戬，福。穀，通“谷”，禄。（7）罄：尽。（8）恒：月上弦之貌。（9）升：出，升起。（10）骞：亏损。（11）无不尔或承：不尔，不如此、不然。《管子·海王》：“不尔而成事者，天下无有。”或，助词。承，继承、接续。
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【译文】《天保》是臣下报答君主之诗。君主能礼贤下士而成就其政事，则臣下就会将众善归功于君主，以美德报答君主。
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上天保佑使您安定，并让您赐给群臣以福禄。凡事都尽得其宜，才得以享受上天赐予的种种恩惠（上天安定你的王位，所以让你赐福禄予人们，也就是那些朝廷群臣们，都没有赏赐不当的。他们做事都能尽其所能，而堪受君王赐予的种种恩惠）。君王的福禄如上弦月越来越圆满，像初升的太阳越来越明亮。如南山之寿，永无终尽之时；如松柏之茂，枝叶常青而永不衰落。
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【原文】《南山有台》（1），乐得贤也。得贤者则能为邦家立太平之基（2）矣。人君得贤者，则其德广大坚固，如山之有基趾也。
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南山有台，北山有莱（3）。台，夫须也。兴者，山之有草木以自覆盖，成其高大。喻人君有贤臣自以尊显也。乐只（4）君子，邦家之基。基，本也。只之言是也。人君既得贤者置之于位，又尊敬以礼乐乐之（5），则能为国家之本也。
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