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采菽采菽，筐之筥（4）之。菽，所以芼（5）大牢（6），而待君子也。君子来朝，何锡与之。虽无与之，路车乘马。君子，谓诸侯也。赐诸侯以车马，言虽无与之，尚以为薄也。
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【注释】（1）菽：豆类的总称。（2）锡：赐予。（3）微：衰微，衰弱，衰败。（4）筥：圆形的盛物竹器。（5）芼：杂；拌和。（6）大牢：古代祭祀，牛羊豚（豚：指小猪。亦泛指猪）三牲具备叫“太牢”。
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【译文】《采菽》是一首讽喻周幽王的诗。幽王侮辱慢待诸侯，诸侯前来朝见时，不能诏命以礼款待。屡次征诏诸侯集会，幽王却不讲信义。君子目睹朝廷君臣之礼衰微，因而怀念昔日君王善待诸侯的恩义。
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为了精心配制宴会的食品，新鲜的豆菽已采得筐满筥盈（这一句说明君王用豆菽与牛羊豚拌和做成祭祀的食物来款待诸侯）。听说诸侯们就要前来朝见，君王便愁着用什么来款待嘉宾。还一再道歉没什么好东西馈赠，却赐下鸾车宝马，令诸侯们无限感恩（把车马赐给诸侯，却说没有赐赏，是说君王这样做都还觉得自己太薄情了）。
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【原文】《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族（1）而好谗佞，骨肉（2）相怨，故作是诗也。
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騂騂（3）角弓（4），翩（5）其反矣。兴也。騂騂，调和也。不善紲（6）檠（7）巧用，则翩然而反。兴者，喻王与九族不以恩礼御待之，则使之多怨心。兄弟婚姻，无胥远矣。胥，相也。骨肉之亲，当相亲无相疏远。相疏远则以亲亲之望（8），易以成怨也。尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。尔，汝。尔，幽王也。胥，皆也。言王汝不亲骨肉，则天下之人皆如斯。汝之教令无善无恶，所尚者天下之人皆学之。言上之化下，不可不慎也。
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【注释】（1）九族：九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。《幼学琼林·祖孙父子类》：“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”（2）骨肉：比喻至亲，指父子兄弟等。（3）騂騂：弓调和貌，弓调和后呈弯曲状。（4）角弓：以兽角为饰的硬弓。朱熹《诗集传》：“角弓，以角饰弓也。”（5）翩：通“偏”。反貌。（6）紲：绳索。（7）檠：矫正弓弩的器具。（8）望：盼望，期待。
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【译文】《角弓》是周幽王的父兄们讽喻周幽王之诗。幽王不亲爱其九代的直系亲属，而喜近谗佞之臣，以致父子兄弟等至亲之间相互怨恨，所以写作此诗。
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用牛角装饰调试好的硬弓，如果不善于使用，也会把箭射往相反的方向（不善于使用绳索和矫正弓弩的器具，弓箭就会射往相反的方向。这一句为起兴，比喻幽王不按礼仪对待九族，致使九族心生怨恨）。王族兄弟各自结婚成家，切莫渐渐疏远，使骨肉亲情转变为怨望（兄弟姐妹之间应当相亲相爱，不要相互疏远。互相疏远，就会使亲人之间相互亲爱的期望得不到满足，容易形成怨恨）。王族相互疏远而忽视了亲情，就会让全国百姓，都学会了薄情寡恩。王族用道义教化国人，百姓也会纷纷效仿，凡事皆依循道义而行（这一句说明幽王不亲爱兄弟姐妹，那么天下百姓也会像这样。幽王教化百姓，无论善恶，天下的人都会学习。所以说君王教化百姓，不能不慎重）。
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【原文】《菀柳》（1），刺幽王也。暴虐而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。
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有菀者柳，不尚息焉。尚，庶几（2）也。有菀然枝叶茂盛之柳，行路之人，岂有不庶几欲就之止息乎？兴者，喻王有盛德，则天下皆庶几愿往朝焉！忧今不然也。俾予靖之，后予极焉。靖，谋也。俾，使也。极，诛也。假使我朝王，王留我使我谋政事；王信谗，不察功考绩，后反诛放我。是言王刑罚不中，不可朝事。
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【注释】（1）菀柳：枝叶茂盛的柳树。菀，“苑”的通假字，茂盛。（2）庶几：差不多。
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【译文】《菀柳》是讽喻周幽王的诗。幽王暴虐而刑罚失当，诸侯皆不想朝见。诗意说像幽王这样的君主，真是不可入朝侍奉。
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高大的柳树枝叶茂盛，为什么却不能给行人以庇荫（枝叶茂盛的柳树，行路之人岂有不愿在树下歇息的道理。比喻君王有盛德，则天下之人都愿意前往朝拜。担忧的是现在不是这样了）？
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君王啊，譬如你让我为你谋划，事后却听信谗言，反将我放逐责罚（假设自己朝见君王，君王挽留我，让我谋划政事。可是君王又听信谗言，不考察我的功绩，反而责罚放逐我。这是说君王刑罚不当，令做臣子的无法奉事尽忠）！
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【原文】《隰桑》（1），刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子，尽心以事之也。
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隰桑有阿，其叶有难（2）。隰中之桑，枝条阿然长美，其叶又茂盛，可以庇勋人。兴者，喻时贤人君子，不用而野处，有覆养之德也。既见君子，其乐如何？思在野之君子而得见其在位，我喜乐无度也。心乎爱矣，遐不谓矣？中心臧之，何日忘之？遐，远也。谓，勤也。臧，善也。我心爱此君子，虽远在野，岂能不勤思之乎？我心善此君子，又诚不能忘也。
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【注释】（1）隰桑：低湿地方的桑树。隰，低湿的地方。（2）难：茂盛貌。毛传：“难然，盛貌。”
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【译文】《隰桑》是讽喻周幽王的诗。幽王时，小人在朝为官，君子远离躲避在乡野。作者想访求君子，劝请他们出来尽心匡扶君王。
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湿地的桑树婀娜多姿，枝叶茂盛给行人以庇荫（隰地中的桑树，枝条柔美，树叶茂盛，可以庇勋人们。这一句为起兴，比喻当时贤人君子不被重用而远在乡野。所以，隰地中的桑树如君子所处之地，有庇护养育君子之德啊）。倘若见到了贤才被重用，我内心将是何等的欢欣（思念处在乡野的君子，能被君王重用而得到相应的职位，我将无比欢喜啊）！我心中爱慕君子的美德，不因他身处民间，就会稍减我的思念之诚（我诚心爱敬这些君子，他们虽远在乡野，岂能不常常思念他们呢）。我心中爱戴君子，赞叹贤才，昼夜思念何曾有一日忘怀（我在内心赞叹这些君子，真诚而不能忘怀）！
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【原文】《白华》，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜（1）申后。故下国化之，以妾为妻，以孽（2）代宗，而王弗能治。申，姜姓之国。孽，支庶（3）也。宗，嫡子（4）也。王不能治，己不正故也。
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英英白云，露彼菅茅（5）。英英，白云貌。白云下露，养彼可以为菅之茅。使与白华之菅，可相乱易，犹天之下妖气生褒姒，使申后见黜也。天步艰难，之子不犹。步，行也。犹，图也。天行此艰难之妖久矣，王不图其变之所由。昔夏之衰，有二龙之妖，卜藏其漦（6），周厉王发而观之，化为玄鼋（7）；童女遇之，当宣王之时而生女，惧而弃之。后褒人有狱而入之幽王，幽王嬖（8）之，是谓褒姒。鼓钟于宫，声闻于外。王失礼于内，而下国闻知而化之，王弗能治，如呜钟鼓于宫中，而欲使外人不闻，亦不可得也。念子懆懆（9），视我迈迈。迈迈，不悦也。言申后之忠于王也。念之懆懆然，欲谏正之，王反不悦于其所言。
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【注释】（1）黜：贬降，罢退。（2）孽：旧时指庶子或旁支。（3）支庶：宗法制度谓嫡子以外的旁支。《诗·小雅·白华序》“以孽代宗”，汉郑玄注：“孽，支庶也；宗，适子也。”（4）适子：同“嫡子”，正妻所生之子，多指嫡长子。（5）菅茅：茅草的一种。夏花者为茅，秋花者为菅。（6）漦：龙或鱼的唾液。（7）玄鼋：蜥蜴。（8）嬖：宠爱。（9）懆懆：忧愁貌。
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【译文】《白华》是周人隐刺幽王王后褒姒的诗。幽王先是娶姜姓之国的申女为王后，后来得到褒姒便废去了申后。所以许多诸侯国也追随其风，以其妾取代正妻，以旁系子嗣取代嫡子，而幽王自身行为不端故不能整治。
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白云飘荡，甘露如膏，却滋养了那些一心想取代白菅的茅草（这一句为起兴，指白云降下露水，滋养着那些可以替代白菅使用的茅草，若与秋季开白华的菅草相比，真可以假乱真。犹如上天降下妖气生了褒姒，使申皇后受到贬降而失去君王的宠幸）。时运艰难，君王却不思拯救，所作所为怎不令人心焦（时运艰难妖孽久存，君王不谋划改变的办法。昔日夏朝末年有两条龙妖来到王宫，夏王通过占卜得到指点，将其遗留的唾液装在木匣子里收藏了起来。直到周厉王时打开观看，唾液化为一只“玄鼋”爬出。一个少女碰上了这只鳖，便受了孕，到宣王时生一女婴。因惧其不祥，该女婴被扔弃。后来有褒国人为赎罪将已成年的她献给周幽王，幽王非常宠爱她，因姓姒，故称为褒姒）。宫内鸣钟，响声立刻就会传遍四郊。君王一人有失，天下之人都将争相仿效（君王在宫内失礼，诸侯国听说后就效仿他。君王不能治理国家，就像在宫内鸣钟，却想叫宫外人听不到，这是不可能的）。我为您日夜担忧愁苦，您却对我横眉冷对，丝毫不顾念为妻的忠告（说的是申后忠于幽王，想劝谏匡正其过失，幽王却不乐于听申后的话）。
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