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【注释】（1）臧哀伯：名达，僖伯之子，鲁国大夫。（2）置：放置；安置。（3）赂器：指受贿得来的器物。（4）官邪：官吏违法失职。（5）宠赂：私宠与贿赂。（6）郜鼎：春秋郜国造的宗庙祭器，以为国宝。后被宋国取去。宋又将此鼎贿赂鲁桓公，桓公献于太庙。（7）九鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。（8）雒邑：在今河南省洛阳市西南。（9）大庙：太庙。
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【译文】（桓公二年夏，宋国为贿赂鲁国把郜国大鼎送给鲁桓公，桓公将它放入太庙，这是不合礼制的。）于是臧哀伯劝谏说：“现在消除了道德而树立邪恶，把受贿的器物放置在太庙里，以此向百官作明显的坏榜样。百官效法这样做，那还能惩罚谁呢？国家的衰败，是由于官吏违法失职，官吏失德，是由于受私宠与贿赂公行。郜鼎放在太庙里，还有什么比这更明显的受贿呢？武王灭亡商朝，把九鼎迁到洛阳，（像伯夷、叔齐等）义士尚且认为这样做不对，更何况将表明邪恶叛乱的贿赂器物放在太庙里，这怎么能行呢？”
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【原文】周内史（1）闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违（2）不忘谏之以德。”
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【注释】（1）内史：官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。（2）违：指违背当时的礼制。
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【译文】周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国一定能长享爵禄吧！国君违背礼制，没有忘记用道德来劝谏他。”
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【原文】夫名以制义，义以出礼，礼以体（1）政，政以正民。是以政成而民听，易（2）则生乱。
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【注释】（1）体：谓礼为政治、政法之骨干。（2）易：违反之意。
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【译文】命名（起名字）用来表示义，义产生礼，礼是处理政事的主体，政事是用来端正百姓的。因此政事成功而百姓听从，违反它就会发生动乱。
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【原文】师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗（1），士有隶子弟（2），庶人、工、商各有分亲（3），皆有等衰（4）。是以民服事其上。而下无觊觎（5）。
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【注释】（1）贰宗：官名，大夫之庶弟任之。（2）隶子弟：士对其子弟的称谓。（3）分亲：谓各人自己分内的亲戚。（4）等衰：犹等差。（5）觊觎：音“寄于”。非分的希望或企图。
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【译文】师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝叶小，因此能够巩固。所以天子分封土地建立诸侯，诸侯分采邑给卿大夫建家，卿设置侧室，大夫有二宗，士有仆隶子弟，农民、工人、商人各有自己分内的亲戚，都有等差。因此百姓尽心事奉上位的人，在下位的人就没有什么非分的企图。”
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【原文】季梁（1）止曰：“小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史（2）正辞（3），信也。夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。三时（4）不害而民和年丰也。上下皆有嘉德而无违心也。务其三时，修其五教（5），亲其九族（6），以致其禋祀（7）。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！”
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【注释】（1）季梁：随国都（今随州市西北）人，生卒年不详。（2）祝史：司祭祀之官。（3）正辞：不虚称君美。（4）三时：指春、夏、秋三季农作之时。（5）五教：五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。（6）九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。（7）禋祀：泛指祭祀。
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【译文】（桓公六年，楚武王入侵随国，随国派少师主持和议，少师为人高大自满，于是武王有意使军容不整来接待他。少师见状，回去后请求追击楚军，随侯准备听从他的建议。）贤臣季梁阻止说：“我听说小国之所以能抵抗大国，是因为小国有道而大国荒淫无度。所谓道，就是忠于百姓而诚于神灵。在上位的人，想到利益百姓，这是忠；主持祭祀祈祷的祝史真实地祝祷，这是信。百姓是神灵的主人，因此圣王先使百姓富有而后才致力于事奉神灵。春、夏、秋三季没有灾害，百姓和睦而收成很好；君臣、百姓都有美德而没有违逆的邪心；致力于农时，修明五伦关系，亲近他的九族，而又致力于祭祀神灵，因此百姓和睦而神灵给他们降福，所以做事就都能成功。现在百姓各怀异心，而鬼神没有主人，君王虽一个人祭祀丰盛，那会求得什么福气呢！”
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【原文】公问名于申繻（1）。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。是其生也，与吾同物，命之曰，同。”
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【注释】（1）申繻：鲁国大夫。
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【译文】（桓公六年九月二十四日，鲁桓公的儿子同出生），鲁桓公向大夫申繻询问命名的事。申繻回答说：“取名有五种：有信，有义，有象，有假，有类。用出生时的情况来命名是信；用祥瑞的字眼来命名是义；以相类似的东西来命名是象；从万物的名称那里假借来命名是假；从父亲有关之事来取名是类。”桓公说：“这孩子的生日跟我是在同一个日子，就给他命名叫‘同’。”
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【原文】师克（1）在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。
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【注释】（1）克：战胜。
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【译文】（楚武王四十年，即公元前701年的春季，莫敖屈瑕将要跟贰、轸两国会盟时，郧国的军队已经在蒲骚驻扎兵营，准备与随、绞、州、蓼四国家联合攻击楚国。屈瑕的副将斗廉进谏说：“郧人驻军城郊，且其余四国之军可朝发夕至，郧国必轻敌没有诫心，假如我以精锐夜袭郧师，郧国必守城以待援军，有奢望救援之心必丧失斗志，若败为首的郧师便可轻取其余四邑。”而屈瑕想请求楚王增援。）斗廉反对说：“军队打仗在于上下和睦一心，不在于兵多。商纣王众多的军队敌不过周武王少量的军队，这是您所知道的。”
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【原文】卜（1）以决疑，不疑何卜？
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【注释】（1）卜：占卜。
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【译文】占卜是用来决断疑惑的，没有疑惑，何必占卜呢？
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【原文】苟信不继，盟无益也。《诗》云：“君子屡盟，乱是用长（1）。”无信也。
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【注释】（1）君子屡盟，乱是用长：《诗经·小雅·巧言》句。是用，因此。
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