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【注释】（1）体：谓礼为政治、政法之骨干。（2）易：违反之意。
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【译文】命名（起名字）用来表示义，义产生礼，礼是处理政事的主体，政事是用来端正百姓的。因此政事成功而百姓听从，违反它就会发生动乱。
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【原文】师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗（1），士有隶子弟（2），庶人、工、商各有分亲（3），皆有等衰（4）。是以民服事其上。而下无觊觎（5）。
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【注释】（1）贰宗：官名，大夫之庶弟任之。（2）隶子弟：士对其子弟的称谓。（3）分亲：谓各人自己分内的亲戚。（4）等衰：犹等差。（5）觊觎：音“寄于”。非分的希望或企图。
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【译文】师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝叶小，因此能够巩固。所以天子分封土地建立诸侯，诸侯分采邑给卿大夫建家，卿设置侧室，大夫有二宗，士有仆隶子弟，农民、工人、商人各有自己分内的亲戚，都有等差。因此百姓尽心事奉上位的人，在下位的人就没有什么非分的企图。”
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【原文】季梁（1）止曰：“小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史（2）正辞（3），信也。夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。三时（4）不害而民和年丰也。上下皆有嘉德而无违心也。务其三时，修其五教（5），亲其九族（6），以致其禋祀（7）。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！”
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【注释】（1）季梁：随国都（今随州市西北）人，生卒年不详。（2）祝史：司祭祀之官。（3）正辞：不虚称君美。（4）三时：指春、夏、秋三季农作之时。（5）五教：五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。（6）九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。（7）禋祀：泛指祭祀。
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【译文】（桓公六年，楚武王入侵随国，随国派少师主持和议，少师为人高大自满，于是武王有意使军容不整来接待他。少师见状，回去后请求追击楚军，随侯准备听从他的建议。）贤臣季梁阻止说：“我听说小国之所以能抵抗大国，是因为小国有道而大国荒淫无度。所谓道，就是忠于百姓而诚于神灵。在上位的人，想到利益百姓，这是忠；主持祭祀祈祷的祝史真实地祝祷，这是信。百姓是神灵的主人，因此圣王先使百姓富有而后才致力于事奉神灵。春、夏、秋三季没有灾害，百姓和睦而收成很好；君臣、百姓都有美德而没有违逆的邪心；致力于农时，修明五伦关系，亲近他的九族，而又致力于祭祀神灵，因此百姓和睦而神灵给他们降福，所以做事就都能成功。现在百姓各怀异心，而鬼神没有主人，君王虽一个人祭祀丰盛，那会求得什么福气呢！”
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【原文】公问名于申繻（1）。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。是其生也，与吾同物，命之曰，同。”
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【注释】（1）申繻：鲁国大夫。
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【译文】（桓公六年九月二十四日，鲁桓公的儿子同出生），鲁桓公向大夫申繻询问命名的事。申繻回答说：“取名有五种：有信，有义，有象，有假，有类。用出生时的情况来命名是信；用祥瑞的字眼来命名是义；以相类似的东西来命名是象；从万物的名称那里假借来命名是假；从父亲有关之事来取名是类。”桓公说：“这孩子的生日跟我是在同一个日子，就给他命名叫‘同’。”
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【原文】师克（1）在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。
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【注释】（1）克：战胜。
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【译文】（楚武王四十年，即公元前701年的春季，莫敖屈瑕将要跟贰、轸两国会盟时，郧国的军队已经在蒲骚驻扎兵营，准备与随、绞、州、蓼四国家联合攻击楚国。屈瑕的副将斗廉进谏说：“郧人驻军城郊，且其余四国之军可朝发夕至，郧国必轻敌没有诫心，假如我以精锐夜袭郧师，郧国必守城以待援军，有奢望救援之心必丧失斗志，若败为首的郧师便可轻取其余四邑。”而屈瑕想请求楚王增援。）斗廉反对说：“军队打仗在于上下和睦一心，不在于兵多。商纣王众多的军队敌不过周武王少量的军队，这是您所知道的。”
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【原文】卜（1）以决疑，不疑何卜？
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【注释】（1）卜：占卜。
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【译文】占卜是用来决断疑惑的，没有疑惑，何必占卜呢？
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【原文】苟信不继，盟无益也。《诗》云：“君子屡盟，乱是用长（1）。”无信也。
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【注释】（1）君子屡盟，乱是用长：《诗经·小雅·巧言》句。是用，因此。
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【译文】（桓公十二年）君子评议说：如果信用跟不上，结盟便没有什么好处。《诗经》上说：“君子多次结盟，祸乱因此滋长。”这就是因为没有信用。
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【原文】春，楚屈瑕（1）伐罗（2），斗伯比（3）送之。还，谓其御（4）曰：“莫敖（5）必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师（6）。”楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司（7）以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃（8）于蒲骚之役（9），将自用（10）也，必小（11）罗。君若不镇抚，其不设备（12）乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德（13），见莫敖而告诸天之不假易（14）也。不然，夫岂不知楚师之尽行（15）也？”楚子使赖（16）人追之，不及。
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【注释】（1）屈瑕（？—公元前699年）：芈姓，屈氏，名瑕。春秋楚国贵族屈氏之祖，大诗人屈原的祖先。（2）罗：古国名，熊姓，在今湖北宜城西。春秋时为楚所灭。（3）斗伯比：芈姓，斗氏，名伯比，楚若敖次子，春秋时代楚国令尹，斗氏始祖。（4）御：驾驭车马的人。（5）莫敖：楚官名，即屈瑕。（6）济师：增援军队。（7）诸司：众官吏；众官署。（8）狃：满足。（9）蒲骚之役：发生于公元前701年，楚国打败郧国军队的一场战争。详见前面译文。（10）自用：自行其是，不接受别人的意见。（11）小：轻视。（12）设备：设防。（13）令德：美德。（14）假易：宽纵，宽容。（15）尽行：全部，全都。（16）赖：古国名，在今湖北省随州市。
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【译文】（桓公十三年春天）楚国的莫敖屈瑕攻打罗国，大夫斗伯比送他。斗伯比回来时，对他的驾车夫说：“莫敖一定失败。他走路时脚抬得很高，防敌之心不坚固了。”于是斗伯比进见楚武王，说：“一定要增派军队！”楚武王拒绝了他的请求。楚武王回宫告诉夫人邓曼。邓曼说：“斗伯比大夫大概不是说要众多军队，他说的是君王要以信用来安抚普通百姓，以美德来训诫各官员，而以刑法来使莫敖有所畏惧。莫敖满足于蒲骚战役的胜利，将会自以为是而独断专行，一定会轻视罗国。君王如果不加监督，他将会不设防备吧！斗伯比大夫本来是说君王要训诫众官而善于督察他们，召集各官员而以美德勉励他们，见到莫敖而告诉他上天不会宽恕他的错误。不是这样的话，斗伯比大夫难道不知道楚国军队已全部出征了？”武王派赖国人去追赶屈瑕，没有追上。
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【原文】莫敖使徇（1）于师曰：“谏者有刑。”及鄢（2），乱次（3）以济（4）。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎（5）两军之（6）。大败之。莫敖缢（7）于荒谷，群帅囚于冶父（8）以听刑（9）。楚子曰：“孤（10）之罪也。”皆免之。
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【注释】（1）徇：宣示于众。（2）鄢：杨伯峻注：“鄢，水名。源出湖北省保康县西南，今名蛮河。流经南漳、宜城两县于汉水。”（3）乱次：乱了次序。（4）济：渡河。（5）卢戎：南蛮国。（6）两军之：由两面破而击之。（7）缢：勒颈而死；上吊。（8）冶父：在今湖北省江陵县西。（9）听刑：待楚王之处罚。（10）孤：古代诸侯君王的自称。春秋时诸侯自称寡人，有凶事则称孤，后渐无区别。
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