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【译文】莫敖屈瑕派人在军中宣告：“进谏的人要受刑罚！”到达鄢水，混乱无秩序地渡河，于是军队就没有按次序排列，而且又不设防。到达罗国，罗国和卢戎的军队从两面夹击楚军，大败楚军。莫敖吊死在荒谷。其他各将领自己囚禁在冶父以听候处刑。楚武王说：“这是我的过错。”全部赦免了他们。
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【原文】初，襄公（1）立，无常（2）。鲍叔牙（3）曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白（4）出奔莒（5）。
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【注释】（1）齐襄公（？—前686年）：春秋时期齐国第十四位国君。姜姓，吕氏，名诸儿，齐僖公禄父之子。（2）无常：杨伯峻注：“谓言行无准则，使人莫知所措。”（3）鲍叔牙：约公元前723年或公元前716年至公元前644年在世。姒姓，鲍氏，亦称“鲍叔”“鲍子”，是鲍敬叔的儿子。颍上（今属安徽）人，春秋时齐国大夫，管仲好友。（4）齐桓公（？—公元前643年）：名小白，春秋时期齐国国君，“春秋五霸”之首，公元前685年至公元前643年在位。襄王之弟。（5）莒：春秋时邑名。原为莒国领地，后属鲁，又属齐。在今山东省莒县。
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【译文】（鲁庄公八年）当初，齐襄公即位以后，行为没有准则。大夫鲍叔牙说：“国君使百姓放纵轻慢，祸乱将要发作了。”就事奉公子小白出逃到了莒国。
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【原文】十年春，齐师伐我。公（1）将战，曹刿（2）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。刿曰：“肉食者鄙（3），未能远谋。”乃入见。
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【注释】（1）公：鲁庄公，即姬同，母为文姜，生于桓公六年。为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第十六任君主。他为鲁桓公的儿子，承袭鲁桓公担任该国君主，在位三十二年。谥号庄。（2）曹刿：春秋时鲁国大夫（今山东省东平县人），著名的军事理论家。鲁庄公十年，齐攻鲁，曹刿求见，请取信于民后战，作战时随从指挥，大败齐师。“一鼓作气”之典出于此。刿，音桂。（3）肉食者鄙：谓居高位、享厚禄的人眼光狭陋短浅。
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【译文】鲁庄公十年春天，齐国的军队攻打我鲁国。庄公将要出兵迎战的时候，曹刿请求进见庄公。他的同乡人说：“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢!”曹刿说：“做大官的人目光短浅，不能做深远的打算。”于是入宫进见。
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【原文】问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍（1），民弗从也。”公曰：“牺牲（2）玉帛（3），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（4），神弗福也。”公曰：“小大之狱（5），虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘。战于长勺。
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【注释】（1）小惠未遍：以衣食分人，不能周遍。（2）牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。（3）玉帛：圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。（4）未孚：不算大信，不是至诚。（5）狱：讼案。
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【译文】曹刿问庄公：“凭借什么与齐国作战。”庄公说：“衣服、食物这些用来安身的东西，我不敢独自享有，一定分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠未能遍及大众，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牲畜和圭璋、束帛，不敢擅自增加超过规定，一定会诚信真实。”曹刿回答说：“这只是小信用，不能取得神灵的信任，神灵不会降福保佑的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能一一洞察无冤，但一定按实情真诚处理。”曹刿回答说：“这是忠心尽力为民办事，可以凭这点打一仗。作战时，就请让我跟随前去吧。”鲁庄公与曹刿同乘一辆兵车，在长勺与敌作战。
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【原文】公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩（1）。公将驰之。刿曰：“未可。”下，视其辙（2）。登，轼（3）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
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【注释】（1）败绩：指军队溃败。（2）辙：车轮碾过的痕迹。（3）轼：古代设在车箱前供立乘者凭扶的横木。
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【译文】庄公准备击鼓，曹刿说：“还不可以。”齐军三次击鼓，曹刿说：“可以击鼓了。”齐军大败。庄公准备驱车追逐齐军，曹刿说：“还不可以。”他下了车，仔细查看齐军的车辙碾过的痕迹，然后登上车倚横木远望齐军，说：“可以了！”于是追逐齐军。
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【原文】既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏（1）焉。吾视其辙乱，望其旗靡（2），故逐之。”
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【注释】（1）伏：埋伏。（2）靡：倒下。
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【译文】战胜以后，鲁庄公问他胜利的缘故。曹刿回答说：“作战这件事，全靠战士的勇气。第一次击鼓时可以振作勇气，第二次击鼓勇气就衰退了，第三次击鼓勇气就消尽了。对方的勇气消尽而我们的勇气正旺盛充满，所以战胜了他们。齐国是个大国，难以捉摸他们的诡计，害怕他们有埋伏。我细看他们的车辙杂乱，远望他们的旗帜倒下，所以追逐他们。”
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【原文】秋，宋大水。公使吊（1）焉，曰：“天作淫（2）雨，害于粢盛（3），若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命（4）之辱。”臧文仲（5）曰：“宋其兴乎。禹、汤罪己，其兴也悖（6）焉。桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎（7）。”既而闻之曰：“公子御说（8）之辞也。”臧孙达（9）曰：“是宜为君。有恤民之心。”
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【注释】（1）吊：对不幸者给予慰问。（2）淫：过度。（3）粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。此实指百谷言。粢，音资。（4）拜命：谓拜谢厚命。命，吊问之辞。（5）臧文仲（？—公元前617年）：姬姓，臧氏，名辰，谥文。臧哀伯次子。春秋时鲁卿，世袭司寇，执礼以护公室。（6）悖：盛貌。（7）庶乎：犹言庶几。近似，差不多。（8）御说：杨伯峻注：“御说，宋庄公之子，闵公之弟，桓公也。”（9）臧孙达：即臧哀伯。见前注。
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【译文】（鲁庄公十一年）秋天，宋国发大水。庄公派使者去慰问灾民，说：“上天降下过量大雨，对庄稼百谷产生了危害，怎能如此不顾念下民呢？”宋闵公回答说：“我实在是对上天不诚敬，所以上天降下了灾难，还因此让贵国国君担忧，敬承厚意，实不敢当。”臧文仲说：“宋国大概要振兴了吧！夏禹、商汤把罪归于自己，于是勃然兴起；夏桀、商纣归罪于别人，于是猝然灭亡了。况且各国发生灾荒，国君自称‘孤’，这是合于礼的。言语惶恐而称‘呼’也是合于礼的，大概差不多了吧！”不久又听到这样的说法：“这是公子御说的话。”臧孙达说：“这个人适合做国君，因为他有爱护百姓的心意。”
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【原文】初，内蛇与外蛇斗于郑南门（1）中，内蛇死。六年而厉公（2）入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌（3），其气焰（4）以取之，妖由人兴也。人无衅（5）焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”
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【注释】（1）郑南门：据水经注：“郑南门名时门。”（2）厉公：郑厉公（？—公元前673年），春秋时郑国国君，姬姓，名突。郑庄公次子。（3）忌：忌惮。（4）焰：杨伯峻注：“《唐石经》及《金泽文库》本俱作‘炎’，《汉书五行志》《艺文志》及王符《潜夫论》引亿俱作‘炎’。《风俗通过誉篇》云：‘人之所忌，炎自取之。’则似以‘其气’一字作一停顿，不以气焰为一词。”（5）衅：音“信”。过失；罪过；缺陷。
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【译文】（庄公十四年）当初，在郑国都城南门中，一条门内的蛇和一条门外的蛇相斗，门内的蛇被咬死。过了六年而厉公回国即位。鲁庄公听到这件事，就向申繻问道：“这事与妖孽有关吗？”申繻回答说：“由于人有所忌惮，他的气息发出火苗而引起妖孽，妖孽的发生是由于人造成的。人若自己没有缺陷，妖孽不能自己起来。人丢弃了常道，妖孽就会兴起，所以才有妖孽。”
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【原文】《商书》所谓：“恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭”者。
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【译文】《商书》上说：“恶行的蔓延，就像大火燎原一样，不可以靠近，难道还能扑灭？”
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【原文】哀乐（1）失时，殃咎（2）必至。临祸忘忧，忧必及之。
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