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【原文】修己（1）而不责人，则免于难。
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【注释】（1）修己：自我修养。
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【译文】修养自己的德行，而不去责难别人，就会免于遭受祸难。
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【原文】卫文公（1）大布（2）之衣，大帛（3）之冠，务材训农（4），通商（5）惠工，敬教劝学，授方（6）任能（7）。元年（8）革车（9）三十乘，季年（10）乃三百乘。
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【注释】（1）卫文公：姬姓，名毁，是卫昭伯之子，卫戴公之弟，在位二十五年。他即位后减赋税、少刑法，与民共苦。（2）大布：古指麻制粗布。（3）大帛：粗丝织成的厚帛。（4）训农：谓教民务农。孔颖达疏：“训农，训民劝农业也。”（5）通商：互易商货。孔颖达疏：“通商贩之路，令货利往来也。”（6）授方：教给为官之常法。杨伯峻注：“授方者，授之以百官之常法也……不授以方，则无治法。”（7）任能：孔颖达疏：“任能，其所委任信能用之人也。”（8）元年：帝王即位的第一年。（9）革车：古代兵车的一种。（10）季年：晚年；末年。
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【译文】卫文公穿粗布衣服，戴粗帛做的帽子，努力种植材木，教导农民勤耕，便利商贩，加惠百工，敬重教化，鼓励学习，向官员传授为官之道，任用有才能的人。第一年即位时，只有齐桓公所赠的兵车三十辆；到卫文公末年时，由于治国有方，竟有了三百辆车。
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【原文】夏，邢（1）迁于夷仪（2），诸侯城（3）之，救患也。凡侯伯（4）救患、分灾、讨罪，礼也。
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【注释】（1）邢：古诸侯国名。故地在今河北省邢台市境。周公之子封于此，春秋时为卫所灭。（2）夷仪：在今山东聊城县西。（3）城：筑成。（4）侯伯：诸侯之长。
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【译文】（僖公元年）夏季，邢国迁到夷仪，诸侯军帮他们修筑都城，救助他们被戎狄侵略造成的患难。凡是诸侯的领袖，都要救解祸患、分担灾难、讨伐罪人，这是合于礼的。
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【原文】齐侯（1）陈诸侯之师，与屈完（2）乘而观之。齐侯曰：“岂不谷（3）是为？先君之好是继（4）。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠（5）徼福（6）于敝邑（7）之社稷，辱（8）收寡君（9），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥（10）诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城（11）以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”
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【注释】（1）齐侯：指齐桓公。（2）屈完：楚大夫。（3）不谷：不善。古代王侯自称的谦词。（4）先君之好是继：杨伯峻注：“欲其继先君之友好。”（5）惠：表敬副词，无义。（6）徼福：祈福，求福。（7）敝邑：谦辞。称自己的国家。（8）辱：表敬副词，无义。（9）寡君：臣下对别国谦称本国国君。（10）绥：安；安抚。（11）方城：春秋时楚北的长城。由今之河南省方城县，循伏牛山，北至今邓县。为古九塞之一。
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【译文】（僖公四年）齐桓公把八国诸侯军排列成战阵，和屈完同乘一辆战车，检阅队伍。齐桓公说：“我带领他们来难道是为我个人吗？是为了继承先君建立的友好关系。贵国同我们一起友好，怎么样？”屈完回答说：“承蒙国君惠临敝国，为敝国社稷求福，降低身份收纳我们的国君（共同友好），这正是我们国君的愿望啊！”齐桓公又指着战阵说：“用这么多将士去作战，谁能抵御得了？用这么多将士去攻城，哪个城池不能被攻破？”屈完回答说：“您如果用德行来安抚诸侯，那么谁敢不服？您如果要用武力攻打，那么楚国就把方城山作为城墙，把汉水作为护城河来守卫，您的将士再多，怕也没什么用处！”
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【原文】鬼神非人实亲，惟德是依。《周书》曰：“皇天（1）无亲，惟德是辅。”又曰：“黍稷（2）非馨（3），明德（4）惟馨。”又曰：“民不易物（5），惟德繄物。”如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依（7），将在德矣。
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【注释】（1）皇天：对天及天神的尊称。（2）黍稷：黍和稷，为古代主要农作物。亦泛指五谷。此为祭祀之黍稷。（3）馨：香气远闻；芳香。（4）明德：光明之德；美德。（5）物：指祭祀之物。（6）非德：不合道德；违背道德。（7）冯依：犹凭依；依附。
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【译文】（僖公五年）鬼神并非固定亲爱哪一个人，而只是保佑有德行的人。所以《周书》说：“皇天没有私亲，只辅助有德行的人。”又说：“祭祀的黍稷不算芳香，美好的品德才芳香四溢。”又说：“百姓不用改换祭品，只有美德才是最好的祭品。”这样看来，如果国君违背道德，百姓就不和睦，神灵不会享用他的祭品。神灵所依附保佑的，只在于有德行的人。
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【原文】管仲言于齐侯曰：“臣闻之，招携（1）以礼，怀远（2）以德，德礼不易，无人不怀（3）。”齐侯修礼（4）于诸侯，诸侯官受方物（5）。
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【注释】（1）招携：招引尚未归心的人。杜预注：“携，离也。”（2）怀远：安抚边远的人。（3）怀：怀念，依附。（4）修礼：施行礼教。（5）方物：本地产物；土产。
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【译文】（僖公七年）管仲对齐桓公说：“我听说招抚尚未归心的国家，要用礼义；安抚边远的国家，要用恩德。凡事不违背德和礼，就没有不归附的。”齐桓公就用礼义对待各国诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏赐的特产。
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【原文】管仲曰：“君以礼与信属（1）诸侯，而以奸（2）终之，无乃不可乎？子父不奸（3）之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷（4）。今苟有衅（5）。从之，不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训辞（6），而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇（7），岂敢不惧？若总（8）其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑（9）礼义，无国不记。记奸之位，君盟替（10）矣。作而不记，非盛德（11）也。
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【注释】（1）属：会合也。（2）奸：违背礼与信。（3）奸：犯也。（4）捷：战胜。（5）有衅：谓有可乘之机。杜预注：“衅，瑕隙也。”杨伯峻注：“犹今言空子。”（6）训辞：训教之言。（7）不暇：没有时间；来不及。（8）总：统领，统率。（9）德刑：恩泽与刑罚。（10）替：废弃。（11）盛德：高尚的德行。
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【译文】（僖公七年秋，齐、鲁、宋、陈等国会盟，商议郑国之事，郑国太子华想请齐桓公铲除郑国泄氏、孙氏、子人氏三族，郑国便能媾和。齐桓公想要答应。）管仲阻止说：“君侯用礼义和诚信来会聚诸侯，可是结果却用太子华的奸计，这恐怕不好吧！儿子不违犯父命叫做礼，接受君命、见机行事叫做信。违背礼和信，就是最大的邪恶了。”齐桓公说：“诸侯军攻打郑国，还没有取胜，现在如果有隙可乘，利用这机会不也行吗？”管仲说：“国君如果用德政来安抚郑国，再加以教导，(如果郑国还拒不接受)就率领诸侯军讨伐他。那时郑国挽救危亡还来不及，怎么不怕讨伐呢？反之，如果带着郑国的罪人太子华兵临郑国，那郑国就有理了，还会怕您什么？何况您会集诸侯就是为了崇尚德行，维护正义。如果诸侯会盟却让奸诈小人子华位列诸侯，又怎能垂范后代呢？凡是诸侯相会，有关诸侯的德行、刑罚、礼法、道义的事，没有哪个诸侯国不加记载的。如果记载了奸诈小人居位参与，那么您的盟约就要被废弃了。事情做了却不能见于记载，就不能显示您盛大的德行。”
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【原文】郑有叔詹、堵叔、师叔三良（1）为政，未可间（2）也。
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【注释】（1）三良：三贤臣，三人皆为郑国大夫。（2）间：非难。
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【译文】郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤人执政，是不可以去非难郑国的。（齐桓公于是拒绝了太子华的请求。）
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【原文】夏，会于葵丘（1），寻盟（2），且修好，礼也。王（3）使宰孔（4）赐齐侯胙（5），曰：”天子有事于文、武（6），使孔赐伯舅（7）胙。”齐侯将下拜（8）。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老（9），加劳，赐一级，无下拜’”。对曰：“天威不违颜咫尺（10），小白（11）余敢贪（12）天子之命无下拜？恐陨越于下（13），以遗天子羞。敢不下拜？”下拜、登受（14）。
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