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【原文】子犯谓击之，公曰：“不可。微（1）夫人之力不及此（2）。因人之力而敝之，不仁。失其所与（3），不知。以乱易整（4），不武（5）。吾其还也。”亦去之。
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【注释】（1）微：无，没有。（2）及此：杨伯峻注：“谓为晋君而称雄也。”（3）所与：杨伯峻注：“所与谓秦，本为晋之与国（盟国）。”（4）以乱易整：杨伯峻注：“晋攻秦为乱，秦、晋和为整。”（5）不武：不算勇武。
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【译文】子犯请求追击秦军。晋文公说：“不行。如果没有秦穆公的力量，我们不会有今天这个地位。依靠别人的力量，反而损害他，这是不仁德的；失去同盟的国家，这是不明智的；用混乱相攻代替联合一致，这不算勇武。我们还是回去吧。”晋军也撤离了郑国。
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【原文】冬，王使周公阅来聘（1），飨有昌歜、白黑、形盐（2）。辞曰：“国君，文足昭也，武可畏也，则有备物之飨以象其德。荐五味，羞嘉谷（3），盐虎形，以献（4）其功。吾何以堪之？”
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【注释】（1）王使周公阅来聘：王，周襄王。周公阅，春秋初期周国国君，周公旦后裔，公爵。鲁僖公三十年（周襄王二十二年，公元前630年），他奉天子之命聘问鲁国。聘，聘问，专指天子与诸侯或诸侯与诸侯间的遣使通问。（2）飨有昌歜、白黑、形盐：飨，以隆重的礼仪宴请宾客。昌歜，菖蒲根的腌制品。歜，音赞，又称昌菹。昌，通“菖”。古以飨他国之来使，以示优礼。白黑，指稻和黍。形盐，特制成虎形的盐。（3）荐五味，羞嘉谷：杨伯峻注：“昌歜有五味之和。荐、羞，皆进也。嘉谷指稻、黍。”（4）献：通“仪”。效法；模拟。
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【译文】（僖公三十年）冬季，周襄王派周公阅来鲁国聘问，鲁国宴请他的食物有昌蒲菹、白米糕、黑黍糕和虎形块盐。周公阅推辞说：“国家的君主，文治足以显扬四方，武功可以使人畏惧，才会有配备各种物品的宴飨，以象征他的德行；进献五味调和的菜肴、美好的米食和虎形的块盐，以象征他的功业。我怎么承受得起这样的宴礼呢？”
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【原文】国子（1）为政，齐犹有礼，君其朝焉。臣闻之，服有礼，社稷之卫也。
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【注释】（1）国子：即国庄子，姜姓，国氏，名归父，谥“庄”，故史称国庄子。春秋中期齐国世卿，后担任齐国执政，辅佐齐孝公、齐昭公。鲁僖公三十三年（公元前627年）国庄子来鲁聘问，礼节周道，容仪又善，受到臧文仲称赞。
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【译文】（僖公三十三年，臧文仲对僖公说）“国庄子执政，齐国还是有礼的，君主还是去朝见吧！臣听说：顺服于礼义之邦，这是国家的保障。”
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【原文】舜之罪也殛鲧（1），其举也兴禹。管敬仲，桓之贼也（2）。实相以济（3）。《康诰》（4）曰：“父不慈，子不祗（5），兄不友，弟不恭，不相及也。”《诗》曰：“采葑采菲，无以下体（6）。”君取节焉可也（7）。
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【注释】（1）舜之罪也殛鲧：殛，流放；放逐。鲧，传说中中国古代部落酋长名，号崇伯。禹之父。曾奉尧命治水，因筑堤堵水，九年未治平，被舜流放于羽山。（2）管敬仲，桓之贼也：管敬仲，即管仲，因谥号“敬仲”，故又称“管敬仲”。初，管仲辅佐公子纠，为阻止公子小白（齐桓公）回国即位，曾带兵在半路截击小白，并一箭射中小白的带钩，小白诈死方得脱险。（3）实相以济：杨伯峻注：“相，去声，使之为相也。济，成也。”（4）“康诰曰”下五句：今《康诰》无此文。康诰，尚书中篇章名。周公平定三监（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所发动的叛乱后，封康叔于殷地。《康诰》即是康叔上任前，周公对他所作的训辞。（5）祗：敬。（6）采葑采菲，无以下体：语出《诗·邶风·谷风》。葑，植物名。即芜菁。菲，古指萝卜一类的菜。郑玄笺：“此二菜者，蔓菁与葍之类也。皆上下可食。”下体，指植物的根茎。杨伯峻注：“芜菁之根可食，莱菔（萝卜）从古以其块根供蔬食用，不以其为下体而弃之。”（7）君取节焉可也：杨伯峻注：“取节犹言节取其善，勿因其为罪人之子而弃之。”按，臼季（胥臣）出使，经过冀邑，看到郄缺在田中劳作，与妻子相敬如宾；臼季就将郄缺带回晋国，并向文公举荐他。本段即臼季向文公举荐郄缺之言。
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【译文】（僖公三十三年）臼季说：“舜惩办罪人时流放了鲧，而举用人才时却起用了鲧的儿子禹；管仲本是齐桓公的仇敌，可齐桓公真的任命他为相而成就了霸业。《康诰》说：‘父亲不慈爱，儿子不诚敬；哥哥不友爱，弟弟不谦恭，他们各有过错却互不相关。’《诗经》说：‘采蔓菁，采萝卜，不要把它的根当废料丢弃了。’您取用他的长处就可以了。”
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【原文】忠、信、卑让之道也（1）。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。
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【注释】（1）忠、信、卑让之道也：《左传·文公元年》原文作：“穆伯如齐，始聘焉，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外授，好事邻国，以卫社稷，忠、信、卑让之道也。”按：穆伯，即公孙敖，庆父之子，鲁桓公之孙。鲁文公时，孟穆伯为卿。
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【译文】（鲁文公元年，鲁卿穆伯到齐国开始进行聘问。凡是新君即位，卿到各国去普遍聘问，继续重温过去的友好，团结外援，善待邻国，借以保卫自己的国家。）这是忠、信、卑让之道。忠，是道德纯正的表现；信，是道德巩固的表现；卑让，是德行的基础。
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【原文】芮良夫（1）之诗曰（2）：“大风有隧（3），贪人败类（4），听言则对，诵言如醉（5），匪用其良，覆俾我悖（6）。”是贪故也（7）。
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【注释】（1）芮良夫：杨伯峻注：“周厉王时卿士。”（2）“诗曰”下六句：语出《诗·大雅·桑柔》。（3）有隧：杨伯峻注：“隧之言迅疾也，有隧，形容其迅疾也。”（4）类：毛传云：“类，善也。”（5）听言则对，诵言如醉：郑玄笺云：“对，答也。贪恶之人，见道听之言，则应答之；见诵诗、书之言，则冥卧如醉。”（6）匪用其良，覆俾我悖：郑玄笺云：“居上位而不用善，反使我为悖逆之行。”覆，反；相反。俾，使。杨伯峻注引《潜夫论·遏利篇》云：“昔周厉王好专利，苪良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。”（7）是贪故也：公元前627年，秦国千里出兵袭郑，未遂，攻灭滑国后，率军返回。晋襄公率军于殽山（今河南陕县东）隘道全歼秦军，俘虏秦军主帅孟明、西乞术、白乙丙。后来晋国放还此三人，秦国群臣将殽之战的失败归罪于孟明，欲杀之，秦穆公则引咎自责，以为失败的原因是自己的贪心所致。本段即是穆公罪己之言。
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【译文】（文公元年）秦穆公说：“周朝芮良夫的诗说：‘大风迅猛（摧毁庄稼），贪婪的人也会毁害善良之人。听到了不相干的话就应和，听到《诗》《书》的良言就像喝醉了酒，不能任用有才能的人，反而使我做出了悖逆的行为。’这是由于贪婪的缘故。”
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【原文】《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮（1）。”又曰：“王赫斯怒，爰整其旅（2）。”怒不作乱而以从师，可谓君子矣（3）。
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【注释】（1）君子如怒，乱庶遄沮：语出《诗·小雅·巧言》。遄，疾速。沮，终止，阻止。（2）王赫斯怒，爰整其旅：语出《诗·大雅·皇矣》。郑玄笺云：“赫，怒意。”斯，语助。爰，于是。（3）可谓君子矣：此指狼瞫。晋国将领，曾任车右。
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【译文】（文公二年）“《诗经》说：‘君子如果发怒，动乱就可以很快制止。’又说：‘文王勃然大怒，于是就整顿好了军队。’（狼瞫）发怒却不去作乱，反而冲锋陷阵，勇猛杀敌，可以说是君子了！”
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【原文】秦伯犹用孟明（1）。孟明增修国政，重施于民。赵成子（2）言于诸大夫曰：“秦师又至，将必避之，惧而增德，不可当也。《诗》曰：‘毋念尔祖，聿修厥德（3）。’孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？”
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【注释】（1）孟明：即百里视，字孟明，百里奚之子。在殽之战中败于晋军，被俘，后获释回国。鲁文公二年（公元前625年），孟明又率军与晋军战于彭衙，再次败北，然穆公仍旧重用他；次年夏，秦穆公伐晋，孟明率军渡过黄河后便焚毁船只，以表明决战之心，终于攻取了晋国的王官和郊两地，晋人不敢出战。随后秦穆公率军至崤山，掩埋了三年前阵亡于此的秦军将士骨骸，并祭祀三日，而后回国。（2）赵成子：即赵衰。（3）毋念尔祖，聿修厥德：语出《诗·大雅·文王》。杨伯峻注：“今诗作‘无念尔祖’，无、毋同。杜注：‘毋念，念也。’毋与聿俱发声词，无义。言念其祖考而修其德也。”
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【译文】（文公二年）秦穆公还在任用孟明。孟明进一步治理国家政事，给百姓以优厚的待遇。赵成子对诸位大夫说：“秦军如果再次来犯，必定要避开它。（孟明）由于畏惧而进一步修明德政，那是不可抵挡的。《诗经》说：‘怀念你的祖先，修明你的德行。’孟明记住这两句诗了，他能做到修积德行而努力不懈，难道还有谁可以抵挡他吗？”
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【原文】礼无不顺（1）。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣（2），不先父食久矣（3）。故禹不先鲧（4），汤不先契（5），文、武不先不窋（6）。宋祖帝乙（7），郑祖厉王（8），犹上祖（9）也。是以《鲁颂》曰（10）：“春秋匪解，享祀不忒（11），皇皇后帝，皇祖后稷（12）。”君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。
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