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【注释】（1）礼无不顺：鲁文公二年秋，鲁国于太庙举行祭祀，升僖公的神位在闵公之上，违背了祭祀的顺序，宗伯夏父弗忌尊崇僖公，于是说：“我见到新鬼（僖公）大，旧鬼（闵公）小，先大后小，这是顺序；使圣贤的位置上升，这是明智。明智、顺序，这是合于礼的。”本段即是对夏父弗忌这一观点的评论。（2）齐圣：聪明睿智；聪明圣哲。齐，通“齌”。（3）不先父食久矣：杨伯峻注：“子不先父食，盖譬喻语，犹言后立之君其合食之位不能在于其先立之君之上，以其下三证可以知之。”（4）鲧：禹之父。（5）契：传说中帝喾之子，商之祖先。杨伯峻注：“契，汤十三世祖。”（6）不窋：相传为周之先祖后稷之子。窋，音竹。（7）宋祖帝乙：宋，周代诸侯国名。子姓。周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都(今河南商丘)。成王时，武庚叛乱，被杀，又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国。帝乙，商朝第三十代君主，纣王之父。微子即帝乙之庶长子。（8）郑祖厉王：郑，春秋国名。姬姓。本周西都畿内地，周宣王封弟友（郑桓公）于此。厉王，西周第十位君主，周宣王之父，郑桓公为周厉王少子，周宣王之庶弟。（9）上祖：尊崇父祖。上，通“尚”。（10）“鲁颂曰”下四句：出自《诗·鲁颂·閟宫》。鲁颂，《诗》“三颂”之一。共四篇。周成王封周公、伯禽于鲁，周公有大功德于王室，故虽为诸侯国亦得有颂。四篇作于鲁僖公晚年，为春秋中期作品。（11）春秋匪解，享祀不忒：杨伯峻注：“解读为懈，懈怠也。忒，差误也。春秋犹言四时。谓四时之祭祀无有懈怠差忒也。”（12）皇皇后帝，皇祖后稷：杨伯峻注：“皇皇后帝，谓天也。皇皇，叠字形容词。襄七年《传》：‘夫郊祀后稷，以祈农事也。’此盖言郊祀，祭上帝与后稷。”
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【译文】（文公二年）礼没有不合顺序的。祭祀是国家的大事，颠倒了君主的先后顺序，能说是合于礼吗？儿子虽然聪明圣哲，其神位也不能在父亲神位之上，这是由来己久的了。所以禹的神位不能在鲧的神位之前，汤的神位不能在契的神位之前，文王、武王的神位不能在不窋的神位之前。宋国以帝乙为始祖，郑国以厉王为始祖，这还是尊崇父祖。所以《鲁颂》说：“一年四季的祭祀无有懈怠，没有差错，致祭于天帝，又致祭于伟大的祖先后稷。”君子说这合于礼，是说后稷虽然是宗亲先祖，然而却要把祭祀天帝放在前面。
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【原文】君子是以知“秦穆公之为君也（1），举人之周也（2），与人之壹也（3）；孟明之臣（4）也，其不解（5）也，能惧思（6）也；子桑（7）之忠也，其知人也，能举善也（8）。《诗》曰（9）：‘于以采蘩（10），于沼于沚（11），于以用之公侯之事’，秦穆有焉。‘夙夜匪解，以事一人（12）’。孟明有焉。‘诒厥孙谋，以燕翼子（13）’，子桑有焉。”
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【注释】（1）君子是以知秦穆公之为君也：鲁文公三年，秦将孟明第三次与晋军交战，在经过之前两度失败后，最终获胜；而此期间，秦穆公能在失败中反省自己，对孟明一再信任和重用，是秦军此战获胜的重要因素。本段即是对秦穆公此举之评论。（2）举人之周也：杜预注：“周，备也。不偏以一恶弃其善。”（3）与人之壹也：杨伯峻注：“盖指其信任专一，数败而仍用之。”（4）臣：杨伯峻注：“臣，犹言尽其为臣之心力。”（5）解：通“懈”。下“夙夜匪解”同。（6）惧思：因有所戒惧而反省。杨伯峻注：“谓既而惧，惧而思，思而修德也。”（7）子桑：即公孙枝，秦大夫。相传他曾向秦穆公举荐了百里奚。（8）能举善也：杨伯峻注引章炳麟《读》谓：“一举而得贤二世，故此《传》亦以孟明成功归于子桑。”（9）“诗曰”下四句：语出《诗·召南·采蘩》。（10）于以采蘩：于以，犹言于何。在何处。蘩，植物名。即白蒿。多年生草本，可食用。（11）于沼于沚：沼，水池。沚，水中小块陆地。（12）夙夜匪解，以事一人：语出《诗·大雅·烝民》。夙夜匪解，同“夙夜匪懈”，形容日夜辛劳，勤奋不懈。一人，古代称天子，本指周宣王，此则借指秦穆公。（13）诒厥孙谋，以燕翼子：语出《诗·大雅·文王有声》。郑玄笺云：“孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。”诒厥，谓留给子孙。孙谋，顺应天下人心的谋略。孙，通“逊”。燕，安也。翼子，翼助子孙。
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【译文】（文公三年）君子因此知道：“秦穆公作为国君，提拔人才，考虑全面；任用人才，专一无二；孟明尽其为臣之心力，他努力不懈，能够因战败畏惧而思考（进而力修德政）；子桑忠诚，他了解别人，能够举荐贤臣（百里奚父子）。《诗》说：‘到哪里去采白蒿？在池塘里、在小洲上。在何处使用它？在公侯的祭祀典礼上。’秦穆公就是这样（选拔和信用人才）的；‘早晚努力不懈，以事奉君主一人’，孟明就是这样的；‘把好的谋略留给子孙，以安定和辅佐他们’，子桑就是这样的。”
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【原文】晋人惧其无礼于公也（1），请改盟。公如晋，及晋侯（2）盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》（3）。庄叔（4）以公降，拜（5），曰：“小国受命于大国，敢不慎仪。君贶之以大礼（6），何乐如之？抑（7）小国之乐，大国之惠也。”晋侯降，辞（8）。登，成拜（9）。公赋《嘉乐》（10）。
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【注释】（1）晋人惧其无礼于公也：《左传·文公二年》：“晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。”（2）晋侯：指晋襄公。（3）菁菁者莪：杜预注：“《菁菁者莪》，《诗·小雅》。取其‘既见君子，乐且有仪。’”（4）庄叔：即叔孙得臣，鲁国大夫。（5）以公降、拜：杨伯峻注：“降、拜者，降阶，再拜。杜注：‘谢其以公比君子也。’”（6）君贶之以大礼：贶，音况，赐给；赐与。杨伯峻注：“大礼谓飨礼。”（7）抑：助词，用于句首，无义。（8）降、辞：杨伯峻注：“降阶辞让，不使鲁公拜。”（9）登，成拜：杨伯峻注：“两人皆升阶至堂上，然后完成拜礼。”（10）嘉乐：杜预注：“《嘉乐》，《诗·大雅》。义取其‘显显令德，宜民宜人，受禄于天。’”
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【译文】（文公三年）晋国人害怕去年曾对鲁文公有所失礼，请求改订盟约。文公就到了晋国，和晋襄公重新结盟。晋襄公设宴款待鲁文公，席间吟诵了《菁菁者莪》这首诗；庄叔让文公降阶再拜，说：“小国在大国接受命令，岂敢对礼仪不谨慎？君侯赐我们以宴飨大礼，还有什么比这再快乐的呢？小国的快乐，是大国赐予的恩惠。”晋襄公走下台阶辞让。两人一起登上台阶回到殿堂，然后完成拜礼。鲁文公朗诵《嘉乐》这首诗。
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【原文】逆妇姜于齐，卿不行，非礼也（1）。君子是以知出姜之不允于鲁也。曰：“贵聘而贱逆之，君而卑之（2），立而废之（3），弃信而坏其主（4），在国必乱，在家必亡（5）。不允宜哉？《诗》曰：‘畏天之威，于时保之（6）。’敬主之谓也。”
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【注释】（1）卿不行，非礼也：按：礼，凡诸侯之女嫁别国诸侯，由上卿送行；迎娶国亦应以上卿前去迎接。今齐女嫁于鲁国，而鲁国上卿未来迎接，故曰非礼。（2）君而卑之：杨伯峻注：“君谓小君，国君之妻曰小君。不以国君夫人礼迎之，是卑之也。”（3）立而废之：杨伯峻注：“立为夫人，而不以其礼，犹废之也。”（4）弃信而坏其主：杨伯峻注：“弃信谓贵聘贱逆，不依所聘时之礼行事。夫人，公宫内之主，而卑之、废之，故曰‘坏其主’。”（5）在家必亡：杨伯峻注：“家谓卿大夫，古卿大夫多有采邑，故谓之家，《论语·季氏篇》‘有国有家’是也。”（6）畏天之威，于时保之：语出《诗·周颂·我将》。于时，于是也。杜预注：“言畏天威，于是保福禄。”
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【译文】（文公四年）鲁国到齐国迎娶姜氏，而鲁国的上卿没有前去迎接，这是不合于礼的。君子因此知道姜氏嫁到鲁国是不会有好结果的，说：“之前用尊贵的礼节行聘，而今却用卑贱的礼节迎娶她，身份是国君的夫人却轻贱她，立为夫人却不以夫人之礼相待，等于废弃她，背弃了当初的信义而损害了她作为夫人的身份。这样的事情发生在诸侯国，必然会使国家动乱；发生在大夫家，必然会使家族灭亡。姜氏没有好结果是应该的了。《诗经》说：‘敬畏上天的威灵，于是就能保全福禄。’这说的就是要敬重诸侯夫人。”
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【原文】楚人灭江（1），秦伯为之降服（2）、出次（3）、不举（4）、过数（5）。大夫谏，公曰：“同盟（6）灭，虽不能救，敢不矜（7）乎！吾自惧也。”君子曰：“《诗》云（8）：‘惟彼二国（9），其政不获，惟此四国（10），爰究爰度（11）。’其秦穆之谓矣。”
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【注释】（1）江：周代国名。嬴姓。在今河南省正阳县西南。公元前623年灭于楚。（2）降服：犹降物。谓穿素服。（3）出次：为悼念死者而避开正寝，出郊外暂住。（4）不举：古代逢大的天灾人事，皆除去盛馔，偃息声乐，称作“不举”。（5）数：礼数。（6）同盟：杨伯峻注：“秦、江为同姓之国，或亦为同盟之国。”（7）矜：怜悯；同情。（8）“诗云”下四句：语出《诗·大雅·皇矣》。（9）二国：指夏、殷。（10）四国：指四方诸侯国。（11）爰究爰度：爰，于是。杨伯峻注：“《传》文引诗之义，谓夏、殷之政不得人心，因被灭亡，四方诸侯以此为鉴，于是推寻之，图谋之也。秦穆之自惧亦是此意。”
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【译文】（文公四年）楚国人灭亡了江国，秦穆公为此穿上素服，离开正寝，出居别室，减膳撤乐。这超过了应有的礼数。大夫劝谏，秦穆公说：“同盟的国家灭亡了，虽然不能前去救援，岂敢不哀怜呢？我也是警惕自己呀。”君子说：“《诗经》说：‘夏、商这两个国家，政事不得人心，因而败亡；四方的诸侯国引以为鉴，于是推究其原因，自谋图存。’这说的就是秦穆公这种做法吧。”
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【原文】阳子（1），成季之属也（2），故党于赵氏，且谓赵盾（3）能，曰：“使能（4），国之利也。”是以上之。宣子于是乎始为国政（5），制事典（6），正法罪（7）。辟狱刑（8），董逋逃（9）。由质要（10），治旧洿（11），本秩礼（12），续常职（13），出滞淹（14）。既成，以授大傅阳子与大师贾佗（15），使行诸晋国，以为常法（16）。
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【注释】（1）阳子：即阳处父，春秋时晋国大夫，因封邑于阳地(今山西省太谷县阳邑村)，遂以阳为氏。（2）成季之属也：杜预注：“处父尝为赵衰属大夫。”成季，即赵衰，因谥号“成季”，故云。（3）赵盾：嬴姓，赵氏，名盾，谥号“宣”，时人尊称其赵孟，史料中多称之赵宣子、宣孟，春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子，杰出的政治家、战略指挥家。（4）使能：任用有才能者。（5）为国政：杨伯峻注：“晋素以中军帅秉国政，赵盾今为中军帅，故云‘为国政’。”（6）事典：治事的规章。（7）法罪：刑罚律令。（8）辟狱刑：辟，治理。杨伯峻注：“……若后代之清理诉讼积案。”（9）董逋逃：董，督察；监督。逋逃，逃亡的罪人；流亡者。（10）由质要：由，使用。质要，古代买卖货物的券契。杜预注：“质要，券契也。”孔颖达疏：“由质要者，谓断争财之狱，用券契正定之也。”（11）旧洿：陈垢。引申为旧时不良的政治和习俗。（12）秩礼：古代辨上下、贵贱之礼。（13）续常职：孔颖达疏：“续常职者，职有废阙，任贤使能，令续故常也。”常职，固有的职务。（14）出滞淹：杜预注：“拔贤能也。”滞淹，谓人沉抑于下而不得升进。此指滞淹之人。（15）贾佗：晋文公之旧臣，曾随重耳流亡。（16）常法：固定的法律、制度。
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【译文】（文公六年）阳处父，原是成季（赵衰）的下属，所以偏向赵氏，而且认为赵盾有才干，说：“任用能干的人，这是国家的利益。”所以使赵盾居于上位（中军帅）。赵宣子从这时开始执掌晋国大权，制定办事章程，修订刑罚律令，清理诉讼积案，督察逃亡罪犯，使用契约（作为财物出入的凭证），清除政治上的弊端和不良习俗，恢复被破坏的秩序和礼制，重建已经废缺的常任官职，提拔被压抑、埋没的贤才。这些事完成以后，就交给太傅阳处父和太师贾佗，让他们在晋国推行，作为固定的法度。
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【原文】秦伯任好（1）卒，以子车氏（2）之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》（3）。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世（4），犹诒（5）之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁（6）。’无善人之谓。若之何（7）夺之？”古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声（8），分之采物（9），著之话言（10），为之律度（11），陈之艺极（12），引之表仪（13），予之法制，告之训典（14），教之防利（15），委之常秩（16），道之以礼则，使无失其土宜（17），众隶（18）赖之而后即命（19）。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。
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【注释】（1）任好：秦穆公之名。（2）子车氏：杜预注：“子车，秦大夫氏也。”（3）黄鸟：《诗经·秦风》篇名。（4）违世：去世。（5）诒：遗留。（6）人之云亡，邦国殄瘁：语出《诗·大雅·瞻卬》。之、云，助词，无实义。殄瘁，困穷，困苦。（7）若之何：为什么。（8）风声：教化；好的风气。（9）采物：指有彩色纹饰的旌旗、衣物等物。古代以之区别等级。（10）话言：美善之言。（11）律度：犹法度、法制。（12）艺极：准则。（13）表仪：犹法度。（14）训典：指先王典制之书。后泛指奉为典则的书籍。（15）防利：谓防止过多地谋求私利。（16）常秩：一定的职务。（17）土宜：谓各地不同性质的土壤，对于不同的生物各有所宜。杨伯峻注：“即因地制宜之意。”（18）众隶：百官。（19）即命：即世，死亡。
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【译文】（文公六年）秦穆公任好去世，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎殉葬，他们都是秦国的杰出人物。国人哀悼他们，为他们作了《黄鸟》这首诗。君子说：“秦穆公不能成为诸侯的盟主，是应该的了。因为他死了之后，还要残害百姓。先王离世时，还给后人留下法度，又何况夺走百姓的贤人呢？《诗经》说：‘贤人的死亡，会使国家受到损伤而困苦。’说的就是国家没有贤人了。为什么还要夺走贤人呢？古代身居王位的人，知道自己的寿命不能长久，因此就普遍选拔、任用贤能之人，为他们树立好的风气与教化，分给他们旗帜服装以别尊卑，把对他们有益的话记录在典册上作为遗诫，为他们制订法度，向他们公布各种准则，以法度来引导他们，给予他们法规制度让其使用，告诉他们先王遗留下来的典章制度，教育他们要防止谋求私利，委任他们一定的职务，用礼法来教导他们，使他们不要违背因地制宜的原则，让百官都信赖他们。这样的做法直到死为止，圣人和先王都是如此。现在纵然（秦穆公）没有法度留给后代也就罢了，反而又用百姓中的贤人来陪葬，这就难于居于上位了。”君子因此知道秦国再也不能向东征伐了。
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【原文】备豫不虞（1），古之善教也（2）。
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【注释】（1）备豫不虞：备豫，防备。不虞，指意料不到的事。（2）古之善教也：是时，季文子将到晋国聘问，派人求“遭丧之礼”，人问其故，季文子遂以此作答。
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【译文】（文公六年，季文子说）预先准备好意料不到的事，这是古代的好教训。
1703050242
1703050243
【原文】敌惠敌怨，不在后嗣（1），忠之道也。
1703050244
1703050245
【注释】（1）敌惠敌怨，不在后嗣：孔颖达疏云：“敌惠，谓有惠于彼，不可望彼人之子报。敌怨，谓有怨于彼，不可雠彼人之子。”
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