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【原文】忠、信、卑让之道也（1）。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。
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【注释】（1）忠、信、卑让之道也：《左传·文公元年》原文作：“穆伯如齐，始聘焉，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外授，好事邻国，以卫社稷，忠、信、卑让之道也。”按：穆伯，即公孙敖，庆父之子，鲁桓公之孙。鲁文公时，孟穆伯为卿。
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【译文】（鲁文公元年，鲁卿穆伯到齐国开始进行聘问。凡是新君即位，卿到各国去普遍聘问，继续重温过去的友好，团结外援，善待邻国，借以保卫自己的国家。）这是忠、信、卑让之道。忠，是道德纯正的表现；信，是道德巩固的表现；卑让，是德行的基础。
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【原文】芮良夫（1）之诗曰（2）：“大风有隧（3），贪人败类（4），听言则对，诵言如醉（5），匪用其良，覆俾我悖（6）。”是贪故也（7）。
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【注释】（1）芮良夫：杨伯峻注：“周厉王时卿士。”（2）“诗曰”下六句：语出《诗·大雅·桑柔》。（3）有隧：杨伯峻注：“隧之言迅疾也，有隧，形容其迅疾也。”（4）类：毛传云：“类，善也。”（5）听言则对，诵言如醉：郑玄笺云：“对，答也。贪恶之人，见道听之言，则应答之；见诵诗、书之言，则冥卧如醉。”（6）匪用其良，覆俾我悖：郑玄笺云：“居上位而不用善，反使我为悖逆之行。”覆，反；相反。俾，使。杨伯峻注引《潜夫论·遏利篇》云：“昔周厉王好专利，苪良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。”（7）是贪故也：公元前627年，秦国千里出兵袭郑，未遂，攻灭滑国后，率军返回。晋襄公率军于殽山（今河南陕县东）隘道全歼秦军，俘虏秦军主帅孟明、西乞术、白乙丙。后来晋国放还此三人，秦国群臣将殽之战的失败归罪于孟明，欲杀之，秦穆公则引咎自责，以为失败的原因是自己的贪心所致。本段即是穆公罪己之言。
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【译文】（文公元年）秦穆公说：“周朝芮良夫的诗说：‘大风迅猛（摧毁庄稼），贪婪的人也会毁害善良之人。听到了不相干的话就应和，听到《诗》《书》的良言就像喝醉了酒，不能任用有才能的人，反而使我做出了悖逆的行为。’这是由于贪婪的缘故。”
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【原文】《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮（1）。”又曰：“王赫斯怒，爰整其旅（2）。”怒不作乱而以从师，可谓君子矣（3）。
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【注释】（1）君子如怒，乱庶遄沮：语出《诗·小雅·巧言》。遄，疾速。沮，终止，阻止。（2）王赫斯怒，爰整其旅：语出《诗·大雅·皇矣》。郑玄笺云：“赫，怒意。”斯，语助。爰，于是。（3）可谓君子矣：此指狼瞫。晋国将领，曾任车右。
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【译文】（文公二年）“《诗经》说：‘君子如果发怒，动乱就可以很快制止。’又说：‘文王勃然大怒，于是就整顿好了军队。’（狼瞫）发怒却不去作乱，反而冲锋陷阵，勇猛杀敌，可以说是君子了！”
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【原文】秦伯犹用孟明（1）。孟明增修国政，重施于民。赵成子（2）言于诸大夫曰：“秦师又至，将必避之，惧而增德，不可当也。《诗》曰：‘毋念尔祖，聿修厥德（3）。’孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？”
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【注释】（1）孟明：即百里视，字孟明，百里奚之子。在殽之战中败于晋军，被俘，后获释回国。鲁文公二年（公元前625年），孟明又率军与晋军战于彭衙，再次败北，然穆公仍旧重用他；次年夏，秦穆公伐晋，孟明率军渡过黄河后便焚毁船只，以表明决战之心，终于攻取了晋国的王官和郊两地，晋人不敢出战。随后秦穆公率军至崤山，掩埋了三年前阵亡于此的秦军将士骨骸，并祭祀三日，而后回国。（2）赵成子：即赵衰。（3）毋念尔祖，聿修厥德：语出《诗·大雅·文王》。杨伯峻注：“今诗作‘无念尔祖’，无、毋同。杜注：‘毋念，念也。’毋与聿俱发声词，无义。言念其祖考而修其德也。”
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【译文】（文公二年）秦穆公还在任用孟明。孟明进一步治理国家政事，给百姓以优厚的待遇。赵成子对诸位大夫说：“秦军如果再次来犯，必定要避开它。（孟明）由于畏惧而进一步修明德政，那是不可抵挡的。《诗经》说：‘怀念你的祖先，修明你的德行。’孟明记住这两句诗了，他能做到修积德行而努力不懈，难道还有谁可以抵挡他吗？”
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【原文】礼无不顺（1）。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣（2），不先父食久矣（3）。故禹不先鲧（4），汤不先契（5），文、武不先不窋（6）。宋祖帝乙（7），郑祖厉王（8），犹上祖（9）也。是以《鲁颂》曰（10）：“春秋匪解，享祀不忒（11），皇皇后帝，皇祖后稷（12）。”君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。
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【注释】（1）礼无不顺：鲁文公二年秋，鲁国于太庙举行祭祀，升僖公的神位在闵公之上，违背了祭祀的顺序，宗伯夏父弗忌尊崇僖公，于是说：“我见到新鬼（僖公）大，旧鬼（闵公）小，先大后小，这是顺序；使圣贤的位置上升，这是明智。明智、顺序，这是合于礼的。”本段即是对夏父弗忌这一观点的评论。（2）齐圣：聪明睿智；聪明圣哲。齐，通“齌”。（3）不先父食久矣：杨伯峻注：“子不先父食，盖譬喻语，犹言后立之君其合食之位不能在于其先立之君之上，以其下三证可以知之。”（4）鲧：禹之父。（5）契：传说中帝喾之子，商之祖先。杨伯峻注：“契，汤十三世祖。”（6）不窋：相传为周之先祖后稷之子。窋，音竹。（7）宋祖帝乙：宋，周代诸侯国名。子姓。周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都(今河南商丘)。成王时，武庚叛乱，被杀，又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国。帝乙，商朝第三十代君主，纣王之父。微子即帝乙之庶长子。（8）郑祖厉王：郑，春秋国名。姬姓。本周西都畿内地，周宣王封弟友（郑桓公）于此。厉王，西周第十位君主，周宣王之父，郑桓公为周厉王少子，周宣王之庶弟。（9）上祖：尊崇父祖。上，通“尚”。（10）“鲁颂曰”下四句：出自《诗·鲁颂·閟宫》。鲁颂，《诗》“三颂”之一。共四篇。周成王封周公、伯禽于鲁，周公有大功德于王室，故虽为诸侯国亦得有颂。四篇作于鲁僖公晚年，为春秋中期作品。（11）春秋匪解，享祀不忒：杨伯峻注：“解读为懈，懈怠也。忒，差误也。春秋犹言四时。谓四时之祭祀无有懈怠差忒也。”（12）皇皇后帝，皇祖后稷：杨伯峻注：“皇皇后帝，谓天也。皇皇，叠字形容词。襄七年《传》：‘夫郊祀后稷，以祈农事也。’此盖言郊祀，祭上帝与后稷。”
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【译文】（文公二年）礼没有不合顺序的。祭祀是国家的大事，颠倒了君主的先后顺序，能说是合于礼吗？儿子虽然聪明圣哲，其神位也不能在父亲神位之上，这是由来己久的了。所以禹的神位不能在鲧的神位之前，汤的神位不能在契的神位之前，文王、武王的神位不能在不窋的神位之前。宋国以帝乙为始祖，郑国以厉王为始祖，这还是尊崇父祖。所以《鲁颂》说：“一年四季的祭祀无有懈怠，没有差错，致祭于天帝，又致祭于伟大的祖先后稷。”君子说这合于礼，是说后稷虽然是宗亲先祖，然而却要把祭祀天帝放在前面。
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【原文】君子是以知“秦穆公之为君也（1），举人之周也（2），与人之壹也（3）；孟明之臣（4）也，其不解（5）也，能惧思（6）也；子桑（7）之忠也，其知人也，能举善也（8）。《诗》曰（9）：‘于以采蘩（10），于沼于沚（11），于以用之公侯之事’，秦穆有焉。‘夙夜匪解，以事一人（12）’。孟明有焉。‘诒厥孙谋，以燕翼子（13）’，子桑有焉。”
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【注释】（1）君子是以知秦穆公之为君也：鲁文公三年，秦将孟明第三次与晋军交战，在经过之前两度失败后，最终获胜；而此期间，秦穆公能在失败中反省自己，对孟明一再信任和重用，是秦军此战获胜的重要因素。本段即是对秦穆公此举之评论。（2）举人之周也：杜预注：“周，备也。不偏以一恶弃其善。”（3）与人之壹也：杨伯峻注：“盖指其信任专一，数败而仍用之。”（4）臣：杨伯峻注：“臣，犹言尽其为臣之心力。”（5）解：通“懈”。下“夙夜匪解”同。（6）惧思：因有所戒惧而反省。杨伯峻注：“谓既而惧，惧而思，思而修德也。”（7）子桑：即公孙枝，秦大夫。相传他曾向秦穆公举荐了百里奚。（8）能举善也：杨伯峻注引章炳麟《读》谓：“一举而得贤二世，故此《传》亦以孟明成功归于子桑。”（9）“诗曰”下四句：语出《诗·召南·采蘩》。（10）于以采蘩：于以，犹言于何。在何处。蘩，植物名。即白蒿。多年生草本，可食用。（11）于沼于沚：沼，水池。沚，水中小块陆地。（12）夙夜匪解，以事一人：语出《诗·大雅·烝民》。夙夜匪解，同“夙夜匪懈”，形容日夜辛劳，勤奋不懈。一人，古代称天子，本指周宣王，此则借指秦穆公。（13）诒厥孙谋，以燕翼子：语出《诗·大雅·文王有声》。郑玄笺云：“孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。”诒厥，谓留给子孙。孙谋，顺应天下人心的谋略。孙，通“逊”。燕，安也。翼子，翼助子孙。
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【译文】（文公三年）君子因此知道：“秦穆公作为国君，提拔人才，考虑全面；任用人才，专一无二；孟明尽其为臣之心力，他努力不懈，能够因战败畏惧而思考（进而力修德政）；子桑忠诚，他了解别人，能够举荐贤臣（百里奚父子）。《诗》说：‘到哪里去采白蒿？在池塘里、在小洲上。在何处使用它？在公侯的祭祀典礼上。’秦穆公就是这样（选拔和信用人才）的；‘早晚努力不懈，以事奉君主一人’，孟明就是这样的；‘把好的谋略留给子孙，以安定和辅佐他们’，子桑就是这样的。”
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【原文】晋人惧其无礼于公也（1），请改盟。公如晋，及晋侯（2）盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》（3）。庄叔（4）以公降，拜（5），曰：“小国受命于大国，敢不慎仪。君贶之以大礼（6），何乐如之？抑（7）小国之乐，大国之惠也。”晋侯降，辞（8）。登，成拜（9）。公赋《嘉乐》（10）。
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【注释】（1）晋人惧其无礼于公也：《左传·文公二年》：“晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。”（2）晋侯：指晋襄公。（3）菁菁者莪：杜预注：“《菁菁者莪》，《诗·小雅》。取其‘既见君子，乐且有仪。’”（4）庄叔：即叔孙得臣，鲁国大夫。（5）以公降、拜：杨伯峻注：“降、拜者，降阶，再拜。杜注：‘谢其以公比君子也。’”（6）君贶之以大礼：贶，音况，赐给；赐与。杨伯峻注：“大礼谓飨礼。”（7）抑：助词，用于句首，无义。（8）降、辞：杨伯峻注：“降阶辞让，不使鲁公拜。”（9）登，成拜：杨伯峻注：“两人皆升阶至堂上，然后完成拜礼。”（10）嘉乐：杜预注：“《嘉乐》，《诗·大雅》。义取其‘显显令德，宜民宜人，受禄于天。’”
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【译文】（文公三年）晋国人害怕去年曾对鲁文公有所失礼，请求改订盟约。文公就到了晋国，和晋襄公重新结盟。晋襄公设宴款待鲁文公，席间吟诵了《菁菁者莪》这首诗；庄叔让文公降阶再拜，说：“小国在大国接受命令，岂敢对礼仪不谨慎？君侯赐我们以宴飨大礼，还有什么比这再快乐的呢？小国的快乐，是大国赐予的恩惠。”晋襄公走下台阶辞让。两人一起登上台阶回到殿堂，然后完成拜礼。鲁文公朗诵《嘉乐》这首诗。
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【原文】逆妇姜于齐，卿不行，非礼也（1）。君子是以知出姜之不允于鲁也。曰：“贵聘而贱逆之，君而卑之（2），立而废之（3），弃信而坏其主（4），在国必乱，在家必亡（5）。不允宜哉？《诗》曰：‘畏天之威，于时保之（6）。’敬主之谓也。”
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【注释】（1）卿不行，非礼也：按：礼，凡诸侯之女嫁别国诸侯，由上卿送行；迎娶国亦应以上卿前去迎接。今齐女嫁于鲁国，而鲁国上卿未来迎接，故曰非礼。（2）君而卑之：杨伯峻注：“君谓小君，国君之妻曰小君。不以国君夫人礼迎之，是卑之也。”（3）立而废之：杨伯峻注：“立为夫人，而不以其礼，犹废之也。”（4）弃信而坏其主：杨伯峻注：“弃信谓贵聘贱逆，不依所聘时之礼行事。夫人，公宫内之主，而卑之、废之，故曰‘坏其主’。”（5）在家必亡：杨伯峻注：“家谓卿大夫，古卿大夫多有采邑，故谓之家，《论语·季氏篇》‘有国有家’是也。”（6）畏天之威，于时保之：语出《诗·周颂·我将》。于时，于是也。杜预注：“言畏天威，于是保福禄。”
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【译文】（文公四年）鲁国到齐国迎娶姜氏，而鲁国的上卿没有前去迎接，这是不合于礼的。君子因此知道姜氏嫁到鲁国是不会有好结果的，说：“之前用尊贵的礼节行聘，而今却用卑贱的礼节迎娶她，身份是国君的夫人却轻贱她，立为夫人却不以夫人之礼相待，等于废弃她，背弃了当初的信义而损害了她作为夫人的身份。这样的事情发生在诸侯国，必然会使国家动乱；发生在大夫家，必然会使家族灭亡。姜氏没有好结果是应该的了。《诗经》说：‘敬畏上天的威灵，于是就能保全福禄。’这说的就是要敬重诸侯夫人。”
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【原文】楚人灭江（1），秦伯为之降服（2）、出次（3）、不举（4）、过数（5）。大夫谏，公曰：“同盟（6）灭，虽不能救，敢不矜（7）乎！吾自惧也。”君子曰：“《诗》云（8）：‘惟彼二国（9），其政不获，惟此四国（10），爰究爰度（11）。’其秦穆之谓矣。”
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