1703050434
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【原文】楚之讨陈夏氏也（1），在宣十一年。庄王欲纳夏姬（2）。申公巫臣（3）谏曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚（4）。’若兴诸侯，以取大罚（5），非慎之也。君其图之！”王乃止。
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【注释】（1）楚之讨陈夏氏也：楚庄王讨伐陈国，杀夏征舒。事见《左传·宣公十一年》。（2）夏姬：陈大夫御叔之妻，与陈灵公及二卿有染。（3）申公巫臣：屈氏，名巫臣，字子灵，为楚国申县大夫，又称屈巫。（4）明德慎罚：西周的立法指导思想之一，意谓发扬美德，谨慎刑罚。（5）若兴诸侯以取大罚：如果出动诸侯军队去伐陈，结果却自取贪色的罪名。兴，起兵。
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【译文】楚国讨伐陈国夏征舒的时候（在鲁宣公十一年），庄王欲纳夏姬为妾。申公巫臣劝阻说：“不可。君王召集诸侯出兵，是为了讨伐夏氏之罪。现在收纳夏姬是君王贪其美色。贪恋美色为淫，淫则当受重罚。《周书》说：‘发扬美德，谨慎刑罚。’若号令诸侯伐陈，却因贪色而自取淫乱的罪名，这是不谨慎的做法。请君王好好考虑！”楚庄王于是打消了纳夏姬为妃的念头。
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1703050441
【原文】六年（1），晋栾书（2）救郑，与楚师遇于绕角（3）。绕角，郑地。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师（4）救蔡。赵同、赵括（5）欲战，请于武子，武子将许之。知庄子、荀首。范文子、士爕。韩献子（6）。韩厥。谏曰：“不可。吾来救郑，楚师去我，吾遂至于此，此，蔡地。是迁戮（7）也。戮而不已（8），又怒楚师，战必不克，迁戮不义，怒敌难当，故不克也。虽克不令（9）。成师以出，而败楚二县，何荣之有焉？六军悉出，故曰成师。以大胜小，不足为荣也。若不能败，为辱已甚（10），不如还也。”乃遂还。于是军帅之欲战者众。或谓栾武子曰：“圣人与众同欲，是以济事。子盍（11）从众？盍，何不。子之佐十一人（12），六军之卿佐也。其不欲战者，三人而已，知、范、韩也。欲战者，可谓众矣。《商书》曰：‘三人占，从二人（13）。’众故也。”武子曰：“善钧，从众（14）。钧，等。夫善，众之主（15）也。三卿为主，可谓众矣。三卿，皆晋之贤人。从之，不亦可乎？”传善栾书得从众之义也。
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【注释】（1）六年：鲁成公六年。农历丙子年，公元前585年。周简王元年。（2）晋栾书：晋国中军帅，掌国政，谥武，又称栾武子。（3）绕角：杜预注：“绕角，郑地。”（4）申、息之师：申县、息县的军队。申在今河南省南阳市，息在今河南省息县。（5）赵同、赵括：都是赵衰之子，又称原同、屏括。赵括为新中军副帅，赵同为下军副帅。（6）知庄子、范文子、韩献子：三人皆为晋卿。知庄子即中军副帅荀首，范文子即上军副帅士燮，韩献子即新中军韩厥。（7）迁戮：把杀戮转移到别人头上。救郑转而侵蔡，即为迁戮。（8）不已：不止。（9）不令：不是好事。令，善。（10）为辱已甚：受到的侮辱就太重了。已：太，程度副词。（11）盍：“何不”的合音词。（12）子之佐十一人：子，您。栾书为晋六军元帅，其他佐将有十一人，即荀首、荀庚、士燮、却錡、赵同、韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃。（13）三人占，从二人：《左传》原文为“三人占，则从二人之言”。古代卜筮，询之三人，各人判断未必相同，从其二人相同者。（14）善钧从众：意谓出现不同意见时，如果都是卓有见识的人，则取人数多的一方的意见。钧，同“均”，均等、同等。（15）夫善，众之主：主，依靠、凭依。从众的根本目的是为了从善。如果贤愚参差不齐，则贤者为众人之依靠。
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【译文】鲁成公六年，晋国中军帅栾书领兵救郑，和楚军在绕角相遇（绕角，郑地）。楚军撤兵回国，晋军乘机入侵蔡国。楚国的公子申、公子成率领申县、息县的军队去援救蔡国。晋国将帅赵同、赵括想要出战，向栾书请求，栾书打算同意。知庄子（荀首）、范文子（士爕）、韩献子（韩厥）三人劝谏说：“不可以。我们是来救郑国的，楚军离去，我们才到达蔡国（此，指蔡地），这已经是把杀戮转移到了蔡国。杀戮不停止，又去激怒楚军，如果交战，必不能取胜（迁怒而杀戮无辜乃是不义的行为，激怒楚军的后果难以承受，所以不能战胜）。即使战胜了，也是不善之举。我们倾六军而出战，仅仅打败楚国两个县的军队，这有什么光荣可言呢（六军一起出动，所以叫“成师”。以大胜小，不足为荣）？如果不能打败他们，受到的侮辱就太大了。还不如撤兵回国。”于是晋军撤回。当时军中将帅欲战之人很多，有人对栾书说：“圣人和大众的愿望一致，因此能成事，您为什么不听从众人的意见（盍，何不）？您的辅佐者有十一个人（指六军的主帅和副帅），不同意作战者只有三人（知庄子、范文子、韩献子三人），想要和楚军交战的可以说是多数。《商书》说：‘三个人占卜，要听从其中结论相同的两个人的意见。’是因为那是多数的缘故。”武子说：“如果都是贤者，则听从多数一方的意见。贤者是众人的依靠。现在（不主张作战的）三卿都是晋国的贤人，是大家的依靠，可以说他们就是代表多数了（三卿，皆晋之贤人）。听从他们的意见，不也是可以的吗？（《左传》赞美栾书知晓从众的目的是从善的道理）”
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【原文】八年（1），晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐（2）。季文子（3）饯之（4），饯，送行饮酒也。私焉（5），私与之言。曰：“大国制义（6）以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐（7），使归诸敝邑。用师，鞍之战也。今有二命（8），曰：‘归诸齐。’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体（9）？言不复肃敬于晋也。《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德（10）。’爽，差也。极，中也。妇人怨丈夫不一其行也。喻鲁事晋，犹女之事夫，不敢过差。而晋有罔极之心，反二三其德也。七年之中，一与一夺，二三孰甚焉！士之二三，犹丧配耦（11），而况霸主（12）乎？将德是以（13），以，用也。而二三之，其何以长有诸侯乎？”
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【注释】（1）八年：鲁成公八年。农历戊寅年，公元前583年。周简王三年。（2）晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐：韩穿，晋卿，为上军副帅。汶阳之田，指大汶河以北的田地，在今山东省泰安市以西、肥城市以南。此田本为鲁地，为齐所侵夺。齐晋鞍之战后，成公二年，晋使齐还给鲁国。今晋侯又使韩穿来鲁，要将田地再送给齐国。（3）季文子：鲁卿，执国政，季友之孙，又称季孙行父。下文单称其名行父，又单称其氏季孙。（4）饯之：为韩穿设酒食送行。（5）私焉：私下和他交谈。焉，于之，指韩穿。（6）制义：政事裁断要合理、适宜。（7）用师于齐：对齐国用兵。指成公二年鞍之战。（8）二命：前后命令不一样。（9）解体：瓦解，离散。指背离晋国。（10）诗曰二句：见《诗经·卫风·氓》。诗原意为女方毫无过失，始终如一，男方行为则有过错。男人没有准则，行为前后不一致，变化不定。季文子以“女”比“鲁”，以“士”比“晋”。爽，过失。贰，即“忒”。爽、忒互文同义。罔，同“无”。极，准则。二三，用作动词，意为前后不一，背信弃义。（11）配耦：配偶。耦，同“偶”。（12）而况霸主：何况霸主呢？（13）将德是以：惟德是用。以，用。
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【译文】鲁成公八年，晋景公派韩穿来鲁国，要鲁国把汶阳之田送给齐国。鲁国的季文子为韩穿设宴饯行（饯，送行饮酒），私下和韩穿交谈（单独和韩穿交谈），说：“大国裁断政事合理，而成为诸侯盟主，因此诸侯感念恩德而害怕讨伐，没有贰心。说到汶阳之田，原是我们鲁国的领土，后来晋国出兵打败齐国，命令齐国把田地归还我们鲁国（用师指鞍之战），然而，如今却又有不同的命令，说把汶阳之田归还齐国。信用是用来推行道义的，讲道义是为了完成使命，这是小国所希望和感念的。如果信用不可料知，道义无所树立，四方的诸侯，还有谁会不离散而去（意思是不再恭敬晋国）？《诗经》说：‘妻子毫无过失，丈夫的行为却有过错。丈夫的行为没有准则，他的德行不能始终如一（爽，差失、不合。极，中正的准则。妇人怨丈夫行为不专一，比喻鲁国侍奉晋国犹如女子侍奉丈夫，不敢有过差，但是晋国有二心，反而前后不一）。’这七年之中，晋国先命齐国把田地归还我国，如今又要夺走送给齐国，与《诗经》中所说的‘二三其德’哪个更甚呢？男子前后不一，尚且丧失配偶，何况是诸侯霸主呢？霸主应该惟德是用（以，是用的意思），却前后不一，又怎能长久得到诸侯的拥护呢？”
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【原文】晋讨（1）赵同、赵括（2），武从姬氏畜于公室（3），赵武，庄姬之子。庄姬，晋成公女也。畜，养也。以其田与祁奚（4）。韩厥（5）言于晋侯曰：“成季（6）之勋（7），宣孟（8）之忠，成季，赵衰。宣孟，赵盾。而无后（9），为善者其惧矣！三代之令王（10），皆数百年，保天禄。夫岂无僻王（11），赖前哲以免也（12）。言三代亦有邪僻之君，但赖其先人以免祸耳。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡（13）。’所以明德也（14）。”言文王不侮鳏寡，而德益明，欲使晋侯之法文王。乃立武，而反其田焉。
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【注释】（1）讨：《史记·晋世家》作“诛”，杀戮。（2）赵同、赵括：都是赵衰之子，又称原同、屏括。（3）武从姬氏畜于公室：赵武跟随母亲庄姬寄养在舅舅晋景公宫中。武，赵朔之子、赵盾之孙赵武，时尚年幼。（4）以其田与祁奚：把赵氏的田地赐给祁奚。祁奚，高梁伯之子，字黄羊，晋国大夫。祁，晋邑，在今山西省祁县东南。（5）韩厥：姬姓，韩氏，讳厥，谥号献，史称韩献子。韩子舆的儿子。是春秋时期晋国韩氏第五任领袖。据《左传·成公十七年》载，韩厥小时为赵盾所养，故为赵氏进言。（6）成季：赵衰，字季，谥成，故称成季、赵武子。是赵盾、赵同、赵括、赵婴的父亲。赵衰随晋文公重耳出亡，后辅佐文公成霸主，有大功。（7）勋：功劳。（8）宣孟：赵盾，谥宣，称赵孟、赵宣子，掌晋国政多年，以忠臣称于时。（9）无后：此时赵括被杀，赵氏宗族祭祀随之废弃，故韩厥言成季、宣孟“无后”。（10）三代之令王：泛指夏、商、周三代的贤明君王。令，善。（11）僻王：邪僻之王。僻，邪恶。（12）赖前哲以免也：依靠前代贤君的德行美政以免于亡国。（13）不敢侮鳏寡：见《尚书·康诰》，谓君王也不敢欺侮鳏夫寡妇。鳏，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。（14）所以明德也：为的就是要彰显德行。
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【译文】晋国诛杀赵同、赵括。赵武跟随母亲赵姬寄养在舅舅晋景公的宫中（赵武，庄姬之子。庄姬，晋成公的女儿。畜，养）。晋景公把赵氏的田地赐给祁奚。韩厥向晋景公进谏说：“凭赵衰的功勋、赵盾的忠诚（成季，指赵衰。宣孟，指赵盾），却没有后人，这将使做好事的人感到恐惧。从前夏、商、周三代的贤明君主，都能数百年保全上天赐予的福运。难道其后代没有出现品行不正的君主吗？只是依靠其祖先的贤明而免于亡国（言三代亦有邪僻的君主，但依靠其先人得以避免灾难）。《周书》说：‘不敢欺凌鳏夫寡妇之类无助的人！’为的就是要彰显德行（意思是文王不侮鳏寡而德行更加显明，欲让晋侯效法文王）。”于是晋景公立赵武为赵氏的继承人，并归还其田地。
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【原文】十六年（1），楚子救郑，司马（2）将中军。子反也。过申（3），子反入见申叔时（4），叔时老在申也。曰：“师其何如？”对曰：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也（5）。器，犹用也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物（6）。上下和睦，周旋不逆。动顺理也。是以神降之福，时无灾害。民生敦庞（7），和同以听（8），敦，厚。庞，大。莫不尽力以从上命，此战之所由克也。今楚内弃其民，不施惠也。而外绝其好，义不建利。渎齐盟，不祥事神。而食话言，信不守物。奸时以动，不顺时，妨农业。而疲民以逞（9），刑不正邪，而苟快意。民不知信，进退罪也。子其勉之！吾不复见子矣（10）。”言其必败，不反也。
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【注释】（1）十六年：鲁成公十六年。农历丙戌年，公元前575年。周简王十一年。（2）司马：官名，掌军政。时司马为子反，名侧，此战率领中军。（3）申：楚县邑，在今天河南省南阳市。为申叔时食邑，申叔时年老退休于申。（4）申叔时：芈姓，申叔氏，名时，春秋时期楚国大夫。（5）德、刑、详、义、礼、信、战之器也：意谓德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的必备条件。详，通“祥”。和顺，和善，指事神的态度。故下文云“详以事神”。器，器用。（6）义以建利，礼以顺时，信以守物：道义是用来建立功利的标准和措施，以防止人们取不义之财；礼法用来规范人们的行为，使合于时宜；信用用来维护一切事物，使人们专于职守。（7）民生敦庞：人民生活丰厚富足。敦，厚。（8）和同以听：和睦一致而听从政令。（9）奸时以动，而疲民以逞：违犯时宜而用兵，使民疲敝以逞私欲。奸，犯。奸时，指正当春耕之时而楚用兵。此二句言楚不以礼顺时、不以德施惠。（10）子其勉之，吾不复见子矣：申叔时预言楚必败，子反必死。
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【译文】鲁成公十六年，楚共王出兵救郑。司马子反统率中军（司马，指子反）。军队途经申邑，子反去拜会楚国老臣申叔时（申叔时告老致仕，在申邑），问道：“这次出兵的形势怎样？”申叔时回答道：“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，这是战争的必备条件。德行是用以施加恩惠的，刑罚是用来纠正邪恶的，和顺是借以事奉神灵的，道义是用以建树功利的，礼法是用以使行为顺应时势的，信用是借以保持事物的。这样才能上下和睦，应对不违义理（行动遵循道理）。因此神灵降福给他，四时没有灾害。百姓生活丰足，和睦同心，听从命令（敦，厚。庞，大），没有不尽力以服从上级命令的，这就是战争取胜的原因。现在楚国对内忘记百姓，不施以恩惠（不给人以恩惠）；对外断绝与邻国的友好关系（不以道义维护国家利益），亵渎神圣的盟约，不和顺侍奉神灵。且自食其言，不以信守物（不以信用保持事物），违背时令耽误农事以发动战争（不顺应时宜，妨碍农业），使百姓穷困以快心（不以刑罚制止邪恶，而只是贪求满足一时之欲），人民不知道国君信用何在，进退都可能犯罪。您自己努力吧！我不会再见到您了（意思是子反必然战败，不会回来了）。”
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【原文】晋楚遇于鄢陵（1），范文子不欲战，却至（2）曰：“韩之战，惠公不振旅（3）；众散败也，在僖十五年。邲之师，荀伯不复从（4）。荀林父奔走，不复故道也。在宣十二年。皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。见先君成败之事。今我避楚，又益耻也！”文子曰：“吾先君之亟战也有故。亟，数也。秦、狄、齐、楚、皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，齐、秦、狄也。敌楚而已。唯圣人能外内无患，自非（5）圣人，外宁必有内忧，骄亢则忧患生。盍释楚以为外惧乎（6）？”
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【注释】（1）鄢陵：郑邑，在今河南省鄢陵县西北。本为鄢国，为郑武公所灭。鄢，音烟。（2）却至：姬姓，步氏，讳至，谥昭。其祖却扬封步，以之为氏，故亦名步至。因采邑于温，时人尊称温季，史称却昭子。（3）韩之战，惠公不振旅：韩原之战，晋惠公战败被俘。事见《左传·僖公十五年》。韩，晋地，在今山西省万荣县之北。治兵而归或作战胜利而归称振旅。不振旅，意谓战败，不能整军而归。（4）邲之师，荀伯不复从：在邲地和楚国交战，晋国中军帅荀伯兵损溃逃。《左传·僖公十五年》邲，音必，郑地，在今河南省郑州市西北。荀林父，字伯，故称荀伯。不复从，即失败。（5）自非：倘若不是。多用于否定句。（6）盍释楚以为外惧乎：何不留下楚国让它使我们有所戒惧呢？盍，“何不”的合音词。杨伯峻注：“晋国大臣大多数主战，唯士燮始终主退。士燮见晋厉公骄奢，群臣不合，内忧益滋，故欲释楚以缓和国内矛盾，非惧战败也。”
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【译文】晋、楚两军在鄢陵相遇，范文子不打算作战，却至说：“秦晋韩原之战，惠公溃不成军（众军溃败。在僖公十五年）；晋楚邲地之战，主帅荀伯兵损溃逃（荀林父逃走，不能从原路返回。在宣公十二年）。这些都是晋国的耻辱。您也知道前代国君时候的事情（知道前代国君成败之事）。现在我们回避楚军，只会再增加耻辱。”范文子说：“我们前代国君屡次作战是有原因的（亟，屡次），当时秦国、狄人、齐国、楚国都很强大，如果我们不尽力去作战，子孙将衰弱挨打。现在秦国、狄人、齐国三个强国已经顺服（三强指齐、秦、狄三个强国），敌人只剩下楚国而已。只有圣人才能使国家内外都无忧患，倘若不是圣人，外部安宁了国内必有忧患（骄纵不逊则滋生困苦患难）。何不留下楚国，把它作为我们外部戒惧的对象呢？”
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襄 公
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【原文】三年（1），祁奚（2）请老，老，致仕。晋侯问嗣焉。嗣，续其职者。称解狐，其雠也（3），将立之而卒（4）。解狐卒也。又问焉，对曰：“午也可（5）。”午，祁奚子。于是羊舌职（6）死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤（7）也可。”赤，职之子伯华。于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。各代其父。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比（8）；举其偏（9），不为党。偏，属也。能举善也夫！唯善，故能举其类也（10）。”
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【注释】（1）三年：鲁襄公三年。农历辛卯年，公元前570年。周灵王二年。（2）祁奚：晋中军尉，字黄羊，此年告老退职。（3）称解狐，其雠也：举荐解狐，解狐与祁奚有私仇。称，举。雠，同“仇”。（4）将立之而卒：杨伯峻注：“立，同‘位’。谓位置（准备任命）解狐，而解狐去世。”（5）午也可：杜预注：“午，祁奚子”。也，句中语气词，表停顿。（6）羊舌职：晋大夫，羊舌突之子名职，叔向之父，时任中军尉之佐（副中军尉）。（7）赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子，叔向之兄。（8）比：为私利而无原则地结合。此谓偏爱、偏私，与下句“党”字义近。（9）举其偏：偏，部属。杜预注：“偏，属也。”举其偏，指推举羊舌赤为军尉之佐。军尉之佐职级高于司马。（10）唯善，故能举其类也：惟有贤德的人，才能举荐同类之人。
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【译文】鲁襄公三年，祁奚请求辞去官职告老还乡（老，意谓辞去官职）。晋悼公问谁能接替其职务（嗣，继承其职务的人），祁奚举荐了解狐，而解狐是他的仇人。晋悼公正准备让解狐接替祁奚的位置，解狐却死了（卒，指解狐死了）。晋悼公再次问祁奚，祁奚回答说：“祁午可以胜任（祁午是祁奚的儿子）。”这时中军尉之佐羊舌职死了。晋悼公问道：“谁可以替代他？”祁奚回答说：“羊舌赤就可以胜任（羊舌赤，即羊舌职之子伯华）。”于是晋悼公任命祁午为中军尉，羊舌赤为副职（各人继承其父亲的职位）。君子认为：“祁奚在这件事上能够举荐贤德的人。推举其仇人而不为谄媚，推荐他的儿子而不为偏私，举荐他的副职而不为结党（偏，部属），真是能推举贤能啊。惟有贤德的人，才能推举其同类之人。”
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【原文】晋侯之弟扬干，乱行于曲梁（1），行，陈次也。魏绛（2）戮其仆（3）。仆，御。晋侯怒，谓羊舌赤曰：“合诸侯以为荣也，扬干为戮，何辱如之（4）？必杀魏绛，无失之也。”对曰：“绛无贰志，事君不避难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉（5）？”言终，魏绛至，授仆人（6）书，仆人，晋侯御仆。将伏剑（7）。士鲂（8）、张老（9）止之。公读其书曰：“日君乏使，使臣斯（10）司马。斯，此也。臣闻师众以顺为武，顺莫敢违。军事有死无犯为敬（11），守官行法，虽死不敢有违。君合诸侯，臣敢不敬乎？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干（12），无所逃罪。惧自犯不武不敬之罪也。不能致训（13），至于用钺（14）。用钺，斩扬干之仆也。臣之罪重，敢有不从（15），以怒君心？言不敢不从戮。请归死于司寇（？？16）。”公跣而出（17），曰：“寡人之言，亲爱也（18）；吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使干大命（19），寡人之过也。子无重寡人之过（20），听绛死，为重过。敢以为请。”请使无死。反役（21），使佐新军（22）。
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【注释】（1）乱行于曲梁：晋悼公举行鸡泽之会，有军队随从，而扬干扰乱军队行列。乱行，扰乱军行。曲梁，在鸡泽东北，离鸡泽不远。鸡泽，地名，位于今河北省南部。（2）魏绛：春秋时代晋国的武将、政治家。姬姓，魏氏，名绛，谥号昭、庄。历仕晋悼公，晋平公。史称魏昭子、魏庄子。时任晋中军司马，掌军法。（3）仆：驾车者，俗称马夫。（4）扬干为戮，何辱如之：杀扬干之御车者，即等于辱扬干。为戮，此处作受辱解。何辱如之，有什么侮辱比得上它。此辱谓晋悼公自亦以为受辱。（5）其将来辞，何辱命焉：他将会自己来陈述的，何必劳烦国君下令追究呢？（6）仆人：仆大夫的属官，随侍诸侯，接受官吏紧急奏事。仆大夫，古官名，掌宫内之事。（7）伏剑：杨伯峻注：“即负剑。……凡抽剑自杀皆可曰负剑，又转作伏剑。”（8）士鲂：士会之子，士燮之弟，晋悼公命为卿。（9）张老：名老，字孟，又称张孟，官候奄。（10）斯：杜预“斯，此也。”即这的意思。杨伯峻注：“斯当读为司，主也。”即主掌之意。（11）师众以顺为武，军事有死无犯为敬：军队的士兵们以顺从军纪军法为勇武，在军旅做事宁死也不犯军纪是恭敬。下文反言之，不武即犯军纪，不敬即不执行军法。（12）臣惧其死，以及扬干：下臣怕不执行军法而有不敬之罪当死，以至于连累扬干。（13）致训：杨伯峻注：“谓我不能先训告众人。”（14）用钺：用大斧杀扬干之仆。钺，音月，大斧。（15）不从：不服从刑戮，不接受惩罚。（16）归死于司寇：到司寇处受死罪。司寇，国家的司法长官。（17）公跣而出：晋悼公恐魏绛自杀，赤足而出，不及穿履。古人入室脱履，出室穿履。跣，赤足。（18）寡人之言，亲爱也：我对羊舌赤所说的话，是出于对兄弟的亲爱。（19）使干大命：使犯军令。干，犯。（20）子无重寡人之过：您不要加重我的过错。意谓您不要自杀。（21）反役：盟会之事结束后回国。反，同“返”。（22）使佐新军：使为新军之佐，即为副帅。司马为大夫，新军佐则为卿。
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【译文】晋悼公之弟扬干，在鸡泽附近的曲梁扰乱军队的行列（行，军阵行列），中军司马魏绛杀死了他的车夫（仆，驾驭车马的人）。晋悼公震怒，对羊舌赤说：“会合诸侯，是荣耀的事。扬干车夫被杀、扬干受辱，还有什么侮辱比这更大的？一定要杀掉魏绛，不得有误！”羊舌赤回答说：“魏绛一心为公，没有贰心，事奉国君不避危难，有罪过不避惩罚，他应该会自己前来供述，何必烦劳君王下令追究呢？”话刚说完，魏绛就来了。他把奏疏递给晋悼公的侍臣（仆人，指晋悼公的侍从官），而后准备拔剑自杀。士鲂、张老劝止了他。晋悼公读他的奏疏，奏疏中说：“往日国君缺乏使唤的人，让臣下担任司马之职（斯，这的意思）。下臣听说，军队的士兵们以服从军纪为威武（顺应不敢违背），军旅之事以宁死也不犯军纪为恭敬（遵守职责，依法令行事，虽有死难，不敢违犯法令）。君王今日会集诸侯，下臣怎敢不恭敬？君王的军队不威武，执事的人员不恭敬，没有比这罪过再大的了。下臣唯恐犯不武、不敬的死罪，以致连累扬干，罪责难逃（害怕自己犯不武不敬之罪）。下臣平日治军不严，不能以礼法训告众人，以至于动用了大斧（指用大斧斩扬干的车夫）。下臣的罪过重大，怎敢不服从戮而使国君发怒呢（意思是指不敢不接受惩罚）？我请求到司寇那里受死罪。”晋悼公读完，光着脚赶忙出来，说：“寡人的话，是出于对兄弟的亲爱；您的诛戮，是为了执行军法。寡人有弟弟，未能训导他，致使他触犯了军令，这是寡人的过错。您不要再加重寡人的过错了（接受魏绛自杀为加重自己的罪过）。谨以此作为请求（请求他不要自杀）。”盟会之事结束后回国，任命魏绛为新军副帅。
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