打字猴:1.703050496e+09
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1703050497 【译文】鲁襄公九年，秦景公派人向楚国请求出兵援助，准备攻打晋国。楚共王答应了。令尹子囊说：“不可以答应。目前我们还不能和晋国争雄。晋国国君按人的能力大小、专长不同来任用他们（类能，即按照他们的能力任用），举拔人才没有失误，都能胜任（不失选，意为所选人才得当），官员不轻易改变政令（方，指合宜的政令）。其卿谦让于贤者（谦让超过自己的人），其大夫不失职守（各个都能胜任自己的职责），士人努力教化百姓（教导他们奉行君命），农夫致力于农事（种曰农，收曰穑）。商贾、技工、役夫、奴仆，各安其业（士、农、工、商不混杂）。国君贤明，臣下忠诚。在上位者互相谦让，在下位者各尽其力（官员互相谦让，百姓争相效力）。当此之时，晋国不可对抗，应先奉事它才可以。请君王考虑一下吧！”
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1703050499 同年冬天，晋、鲁、宋、卫、曹、齐等十二个诸侯国进攻郑国（因郑国顺从楚国）。郑国派人求和，晋国同意和解（郑国与晋国和解）。
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1703050501 【原文】十一年（1），诸侯复伐郑（2）。郑人赂晋侯以师触、师蠲（3）。触、蠲皆乐师名。歌钟二肆（4）。肆，列也。悬钟十六为一肆。女乐二八（5）。十六人也。晋侯以乐之半赐魏绛（6），曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华（7），在四年。八年之中，九合诸侯（8），如乐之和，无所不谐。谐亦和也。请与子乐之。”共此乐也。辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝（9），君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑（10）臣愿君安其乐而思其终（11）也。”公曰：“子之教，敢不承命？抑微子（12），寡人无以待戎，待遇接纳。不能济河。度河南服郑。夫赏，国之典也，不可废也，子其受之。”魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。礼，大夫有功则赐乐。
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1703050503 【注释】（1）十一年：鲁襄公是十一年。农历己亥年，公元前562年。周灵王十年。（2）诸侯复伐郑：自鲁襄公九年起，晋国多次伐郑。襄公十一年四月，十二诸侯国伐郑，到九月又全部出兵再次伐郑，故谓“复伐郑”。（3）师触、师蠲：皆为乐师名。师，乐师、乐官。蠲，音捐。（4）歌钟二肆：歌钟两架。即悬挂的编钟两排。（5）女乐二八：能歌能舞的美女十六人。古乐舞八人为一列，二八即为二列。（6）魏绛：时任晋新军副帅，又称魏庄子。《左传·襄公四年》记其和戎之功。（7）以正诸华：以整顿中原诸国。正，同“整”，使端正。诸华，华夏诸国。（8）九合诸侯：九次会合诸侯。襄公五年会于戚，又会于城棣，七年会于鄬，八年会于邢丘，九年盟于戏，十年会于柤，又戍郑虎牢，十一年盟于亳城，又会于萧鱼。此时，晋国霸业再次达到顶峰。（9）无慝：无恶意，不变心。（10）抑：转折连词。不过，但是。（11）思其终：想到如何善终。此时郑国归服，晋悼公复霸中原，魏氏恐其骄怠，故作此言。（12）抑微子：但是，如果没有您。微，通“非”“无”，常用于假设句。
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1703050505 【译文】鲁襄公十一年，（晋悼公、鲁襄公、宋平公、卫献公、曹成公、齐国太子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子等）诸侯再次联合进攻郑国。郑国以乐师触、乐师蠲（师触、师蠲，都是乐师的名字）和歌钟两排（肆，列的意思。悬钟十六为一肆），以及善歌舞的美女十六人（二八，指十六人），以贿赂晋侯。晋悼公把乐器和乐队的一半赏给魏绛，说：“您教寡人同戎狄各部和好以整顿中原诸国（在鲁襄公四年），八年中九次会合诸侯，诸侯们像音乐和鸣般响应，没有不协调的地方（谐，和谐）。让寡人和您共享其乐吧（同享此乐）！”魏绛辞谢说：“同戎狄和好，这是国家的福气，八年之中能九次会合诸侯，诸侯没有不顺从的，这是因为国君的威灵，也是其他将帅们的功劳，下臣何功之有？不过下臣希望国君安于快乐而又能常想到如何善终。”晋悼公说：“您的教导，寡人岂敢不接受！要是没有您，寡人不知该如何对待戎人（待，接待、对待），也不能渡过黄河让郑国臣服（济河，指渡过黄河让郑国臣服）。赏赐是国家的典章所规定的，不可以废弃。您还是接受吧！”于是，魏绛开始有了金石之乐。这是符合礼法的（礼，大夫有功则赐乐）。
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1703050507 【原文】十三年（1），晋侯搜于绵上（2）以治兵，为将命军帅也。使士丐（3）将中军，辞曰：“伯游（4）长。伯游，荀偃。昔臣习于知伯（5），是以佐之，非能贤（6）也，七年，韩厥老，知罃代将中军，士丐佐之，丐今将让，故谓尔时之举，不以己贤也。请从伯游。”荀偃将中军，代荀罃。士丐佐之。位如故。使韩起（7）将上军，辞以赵武（8）。又使栾黶（9），以武位卑故不听，更命黶也。辞曰：“臣不如韩起，韩起愿上赵武，君其听之！”使赵武将上军，武自新军超四等。韩起佐之；位如故也。栾黶将下军，魏绛（10）佐之。黶亦如故，绛自新军佐超一等。晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让；栾黶为汰（11），弗敢违也。晋国以平，数世赖之（12）。刑善（13）也夫！刑，法也。一人刑善，百姓休和（14），可不务（15）乎？世之治也，君子尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。小人农力（16）以事其上，是以上下有礼而谗慝黜远（17），由不争也，谓之懿德（18）。及其乱也，君子称其功以加小人（19），加，陵也。君子，在位者也。小人伐其技以冯君子（20），冯，亦陵也。自称其能为伐。是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，争自善也。谓之昏德。国家之弊，恒必由之。”传言晋之所以兴也。
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1703050509 【注释】（1）十三年：鲁襄公十三年。农历辛丑年，公元前560年。周灵王十二年。（2）搜于绵上：搜，检阅、训练军队。绵上，晋地，在今山西省翼城县西。（3）士丐：即范宣子（？—公元前548年），春秋时期晋国军事家、政治家。祁姓，士氏，按封地又为范氏，讳丐（范丐），谥号宣。范文子士燮之子。时为晋军中军副帅。（4）伯游：荀偃的字，又称中行偃。荀庚之子，荀林父之孙。本为晋上军帅，今升任中军帅。（5）习于知伯：和荀罃相互了解。谓能密切合作。习，熟悉、相互了解。（6）能贤：即贤能。（7）韩起：即韩宣子，韩厥之子，为晋上军副帅。（8）赵武：赵朔之子、赵盾之孙，本为新军帅，今升任上军帅，于八卿中位第三。（9）栾黶：音峦眼，即栾桓子，栾书之子，晋下军帅。（10）魏绛：魏犨之子，又称魏庄子。本为新军副帅，今升为下军副帅。（11）汰：通“泰”。骄泰，奢侈。（12）赖之：利之，得其利。（13）刑善：取法于善。刑，法、效法。（14）百姓休和：百姓安定和平。（15）务：从事，致力。（16）农力：努力。（17）谗慝黜远：邪恶之人被废黜而远贬。（18）懿德：美德。（19）称其功以加小人：自夸其功而凌驾于小人之上。小人，指其属下。（20）伐其技以冯君子：自夸其能而凌驾于其上位的人。“伐”与“称”互文，都是夸耀的意思。冯，同“凭”，与“加”同义。
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1703050511 【译文】鲁襄公十三年，晋悼公在绵上打猎并检阅军队（因为将要任命军队的统帅）。派士丐统率中军，士丐辞让说：“荀偃应该居长（伯游，荀偃）。过去臣下和荀罃相互了解，能密切合作，因此辅佐他，不是我贤德（鲁襄公七年，韩厥致仕，荀罃代替韩厥统率中军，士丐辅助荀罃。士丐今欲推辞，故谓当时之选用，不是自己贤能），请让我跟从荀偃。”于是荀偃统率中军（代替荀罃），士丐辅佐他（职位跟原来一样）。晋君派韩起统率上军，韩起辞谢而推荐赵武。晋君又派栾黶做上军帅（因为赵武地位卑微，所以晋君没有接受，另外任命栾黶），栾黶也辞谢说：“臣下不及韩起，韩起愿让赵武居上位，君王还是听从他的意见吧。”于是晋悼公派赵武统率上军（赵武自新军帅跃升四级），韩起辅佐他（职位跟原来一样）。使栾黶统率下军，魏绛辅佐他（栾黶职位也跟原来一样。魏绛自新军佐升一级）。晋国的百姓因此和顺，诸侯也顺从和睦。君子说：“谦让，是礼的根本。范宣子（即士丐）谦让中军帅，其下属将佐也都谦让。栾黶虽然骄恣放纵，也不敢违背。晋国因此太平，好几代都蒙受利益。这是由于效法善行的缘故啊（刑，效法）！在上位者效法善行，百姓就安定和平，岂能不致力于此呢！当天下太平的时候，君子崇尚贤能并对下属谦让（有能力的人处在下位，地位显要的人对他们尊崇且谦让），在下位的人努力事奉其上位的人，因此上下有礼，而邪恶之人被废黜远贬，都是由于不相互争夺的缘故，这叫做美德。到天下动乱的时候，在上位者夸耀自己的功劳以凌驾于在下位的人（加，侵犯欺侮。君子，指在位者），下位的人夸耀自己的才能以凌驾于在上位者（冯，凌驾。自己称扬自己的才能为伐），因此上下无礼，动乱和祸害并生，都是由于竞相夸耀自己的缘故（竞相自己赞美褒扬自己），这就是昏乱而无仁德。国家的衰败，常常是由此造成的（《左传》指出了晋国之所以昌盛兴旺的原因）。”
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1703050513 【原文】十四年（1），卫献公（2）戒孙文子、宁惠子食（3），敕（4）戒二子，欲共宴食。日旰（5）不召，旰，晏也。而射鸿于囿。二子怒。公使子蟜、子伯、子皮，与孙子盟于丘宫（6），孙子皆杀之。三子，卫群公子也。公出奔齐，师旷（7）侍于晋侯，师旷，子野。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主，而民之望也（8）。若困民之主（9），匮神之祀（10），百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性（11）。有君而为之贰，贰，卿佐。使师保之，勿使过度（12），善则赏之（13），赏，谓宣扬之也。过则匡之，匡，正。患则救之，救其难也。失则革之（14）。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。补其愆过，察其得失。史为书，谓大史君举必书。瞽为诗（15），为诗以风刺。工诵箴谏（16），工，乐人也。诵箴谏之辞。大夫规诲，规正、谏诲其君。士传言（17），闻君过失，传告大夫。庶人谤（18），庶人不与政，闻君过，得从而诽谤（19）。商旅于市（20），旅，陈也。陈其货物，以示时所贵尚也。百工献艺。献其伎艺，以喻政事也。天之爱民甚矣，岂其使一人肆（21）于民上，肆，放也。以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！”传言师旷能因问尽言也。
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1703050515 【注释】（1）十四年：鲁襄公十四年，农历壬寅年，公元前559年。周灵王十三年。（2）卫献公：姬姓，卫氏，名衎。卫国第二十四代国君。卫定公之子，卫殇公之兄，卫襄公之父。（3）戒孙文子、宁惠子食：戒食，约期与之共食。孙文子，即孙林父。宁惠子，即宁殖。两人为卫国二卿。（4）敕：古时自上告下之词。（5）日旰：时间很晚。旰，音干，晚。（6）公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫：子蟜（音脚）、子伯、子皮皆卫国公子。丘宫，当在卫都。孙文子兵已迫临公宫，故卫侯使三子请盟求和。（7）师旷：乐师名旷，字子野，盲人。春秋时著名乐师。（8）夫君，神之主而民之望也：国君是神灵的主祭者，是人民的希望。（9）若困民之主：《新序》、《说苑》叙此事作“若困民之生”。“主”字当是“生”字形近而误。谓使人民的生计困难。（10）匮神之祀：匮乏对神灵举行祭礼。（11）勿使失性：勿使失去生计。《管锥编》谓生性相通。下文“弃天地之性”，“性”亦作“生”解，指天地生养万物之大德。《易·系辞》：“天地之大德曰生。”（12）有君而为之贰，使师保之，勿使过度：有了国君又为他设立辅佐大臣，让卿佐辅佐他，勿让他超越常度。贰，卿佐。过度，超越常度。（13）善则赏之：杜预注：“赏谓宣扬。”（14）失则革之：放纵就加以更改。失，通“佚”或“泆”。淫泆、放荡、放纵。革，更改。（15）史为书，瞽为诗：太史记载国君的言行，乐师著作诗歌。瞽，瞎子，古代以瞽者为乐师，故以瞽代称乐师。（16）工诵箴谏：乐工诵读规戒劝谏之辞。乐人通称为工。箴谏，规戒劝谏。（17）士传言：杜预注：“士卑，不得径达，闻君过失，传告大夫。”（18）谤：背后议论或公开指责在上者的过错。（19）庶人不与政，闻君过，得从而诽谤：《正义》曰：“庶人卑贱，不与政教，闻君过失，不得谏争，得在外诽谤之。谤谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是谏之类也。”（20）商旅于市：商人在集市上议论、批评。此句承上，省“议”字。《汉书·贾山传》：“庶人谤于道，商旅议于市。”（21）肆：恣肆，任意妄为。下句“从”通“纵”，放纵之意。
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1703050517 【译文】鲁襄公十四年，卫献公告请孙文子、宁惠子一起吃饭（戒二人食，即告请二人一起进餐）。可等到时间很晚了，卫献公还不召见（旰，晚），反而在林苑中射鸿雁。两人都很生气。卫献公派子蟜、子伯、子皮三人与孙文子在丘宫立誓缔约，孙文子把他们都杀了（子蟜、子伯、子皮三人都是卫国国君的儿子）。于是卫献公逃亡到齐国。乐师师旷侍立在晋悼公身边（师旷，子野）。晋悼公说：“卫国人赶走他们的国君，不也太过分了吗？”师旷回答说：“或许是他们的国君太过分了。贤良的国君养育臣民如同自己的子女，像天一样庇护百姓，像地一样容纳百姓。百姓尊奉国君，热爱他如同热爱父母，敬慕他如同敬慕日月，尊敬他如同尊敬神灵，畏惧他如同畏惧雷霆，怎么可能赶走他呢？国君，是祭祀神灵的主祭人，是百姓的希望。如果国君使百姓生计困难，对神灵的祭祀匮乏，则百姓绝望，国家无人治理，那要国君有什么用呢？不赶走又该怎么做？上天养育百姓并为他们设立国君，让他来管理他们，从而不使他们失去生计。有了国君，又为其设立卿佐（贰，卿佐），让卿佐辅佐他，不使国君超越常度，有善举则宣扬（赏，谓宣扬），有错误则匡正（匡，匡正），有灾难则救助（救其危难），无道则更改。自国君以下，各有父兄子弟来观察补救其政令得失（补指补救其过失，察指考察其政令得失）。太史记录国君的言行举动（意思是太史国君的言行举动一定记录下来），乐师撰写诗讽谏国君（撰写诗以讽刺），乐工诵读规戒劝谏的文词（工，乐工，念诵规戒劝谏的文词），大夫规正开导（规正谏诲国君），士子闻君过失传告大夫（闻君过失，传告其言于大夫），庶人闻君过则诽谤（庶人不参与政治，听到君主的过失，可以议论诽谤），商人在集市上陈设国君所喜好的物品（旅，是陈列的意思），陈列货物，以显示当时人崇尚的物品；各行各业的工匠都各自通过他们的方式来表达意见（献其伎艺，以譬喻政事）。上天爱民之情甚深，难道会让一个人在百姓头上胡作非为（肆，放纵），以放纵其邪恶，从而背弃其生养万物的大德吗？上天一定不会这样的（《左传》的意思是师旷能凭借询问畅所欲言，毫无保留）。”
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1703050519 【原文】十五年（1），宋人或得玉，献诸子罕（2），子罕不受。献玉者曰：“以示玉人（3），玉人，能治玉者。玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝（4）。”稽首（5）而告曰：“小人怀璧（6），不可以越乡（7），言必为盗所害。纳此以请死（8）。”请免死。子罕置诸其里（9），使玉人为之攻（10）之，攻，治也。富而后使复其所（11）。卖玉得富。
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1703050521 【注释】（1）十五年：鲁襄公十五年。农历癸卯年，公元前558年。周灵王十四年。（2）子罕：乐喜，子姓，乐氏，字子罕，是春秋时期宋国的卿，于宋平公时任司城，故又称司城子罕。（3）玉人：雕刻玉器的工匠。（4）不若人有其宝：不如各人保有自己的珍宝。（5）稽首：古代的一种跪拜礼拜，叩头至地。（6）小人怀璧：献玉者地位低下，故自称小人。怀，动词，藏在怀里。璧，平圆形中有孔的玉器，此泛指玉石。（7）不可以越乡：不可带着它走出乡里。杜预注：“言必为盗所害。”“以”字下省“之”字。乡，古制一万二千五百家为乡。（8）纳此以请死：纳，贡献。请死，杜预注：“请免死。”以免回家途中遭害。（9）子罕置诸其里：子罕把他安置在自己居住的乡里。诸，之于。（10）攻：加工。指雕琢玉石。杜预注：“攻，治也。”（11）富，而后使复其所：让他卖玉而富，然后返回自己的乡里。富，使动用法。使之富。服虔谓“卖玉得富”。
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1703050523 【译文】鲁襄公十五年，宋国有人得到美玉，要献给子罕。子罕不接受。献玉者说：“拿给玉工看过（玉人，指能治玉者），玉工认为是块宝玉，所以才敢进献。”子罕说：“我把‘不贪’看作宝物，你把玉石看作宝物。如果你把玉石送给我，我们两人就都丧失了宝物，倒不如各人保有自己的宝物。”献玉者叩头求子罕说：“小人怀藏玉璧，不敢带着它走过乡里（意思是一定会被盗贼所杀害），把它献给您是为求免于一死的（请求免于一死）。”于是子罕把献玉者安置在自己的乡里，请玉匠给他雕琢（攻，治），直到献玉者卖玉致富之后，才让其回家（卖玉得财物致富）。
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1703050525 【原文】二十一年（1），邾庶其以漆、闾丘来奔（2）。庶其，邾大夫也。季武子以公姑姊妻之（3），皆有赐于其从者。于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗（4）？”诘，治也。武仲曰：“不可诘也，纥又不能（5）。”季孙曰：“子为司寇，将盗是务去（6），若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗（7）？”吾，谓国中也。子为正卿，而来外盗，使纥去，将何以能？庶其窃（8）邑于邾以来，子以姬氏妻之，而与之邑，使食漆，闾丘也。其从者皆有赐焉。若大盗礼焉，以君之姑姊，与其大邑（9），其次，皂牧舆马（10），给其贱役，从皂至牧。其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉，纥也闻之，在上位者，酒濯其心（11），壹以待人（12），轨度其信（13），可明征也（14），征，验也。而后可以治人。夫上之所为，民之归（15）也，上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为，而民亦为之，乃其所也（16），又可禁乎？”
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1703050527 【注释】（1）二十一年：鲁襄公二十一年。农历己酉年，公元前552年。周灵王二十年。（2）邾庶其以漆闾丘来奔：邾国大夫庶其带着漆邑、闾丘邑逃亡来鲁国。（3）季武子以公姑姊妻之：季武子，即季孙宿，季文子之子，执国政，下称季孙。公姑姊，鲁襄公的姑母。《尔雅·释亲》：“父之姊妹曰姑。”长于父者为姑姊，少于父者为姑妹，今称大姑小姑。襄公之姑，即宣公之女、成公之姊妹。宣公之死距此已三十九年，故此姑姊当有四十多岁。杜预注：“谓为寡妇。”妻之，嫁给庶其做妻子。（4）子盍诘盗：您为何不惩治盗贼。盍，何不的合音词。诘，治、查办。偷东西、抢东西的人，古时称盗，不称贼。（5）纥又不能：纥臧武仲之名，又称臧孙纥。不能，无能力禁止盗贼。（6）将盗是务去：定要除去这些盗贼。（7）何以止吾盗：还怎么禁止我们国内的盗贼。（8）窃：偷盗。（9）若大盗礼焉，以君之姑姊，与其大邑：如果拿国君的姑母和大城邑去礼待大盗。焉，用法同“之”。（10）其次，皂牧舆马：次于大盗的（指庶其的随从）就送给奴仆车马来礼待他。“其次”之下承上省“礼焉以”三字。皂牧泛指奴隶。（11）酒濯其心：意谓使他的思想合于礼法。酒濯，《春秋左传正义》作“洒濯”。洒濯，即洗涤。（12）壹以待人：待人专一，言行一致。（13）轨度其信：使他言行诚信而合于轨范法度。（14）可明征也：杨伯峻注：“句意谓在上位者使其诚心合于法度，必表现于行动，可征信于人。”（15）归：趋向，归附。（16）乃其所也：那是在上者诱导的结果。意谓势所必然。
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1703050529 【译文】鲁襄公二十一年，邾国大夫庶其带着漆邑、闾丘邑逃奔鲁国（庶其，邾国大夫），季武子把鲁襄公的姑母嫁给他做妻子，他的随从人员也都有赏赐。这期间鲁国出现了很多盗贼。季武子对臧武仲说：“您为什么不惩治盗贼呢（诘，惩治）？”臧武仲回答说：“不可以查办，我也没有能力查办。”季武子说：“您身为司寇，务必除去这些盗贼，怎么说没有能力查办呢？”臧武仲说：“您把国外的盗贼招到鲁国并礼待他们，还怎么禁止我们国内的盗贼呢（吾，指鲁国国内）？您身为正卿，却招来外边的大盗，又让我惩治国内的盗匪，我怎么能够办到呢？庶其偷盗了邾国的城邑前来我国，您竟把姬氏嫁给他为妻，而且又赠给他封邑（让庶其赖漆、闾丘而邑以为生），甚至连他的随员也都各有赏赐。像这种大盗，您竟把国君的姑母姬氏下嫁给他做妻子，又给他城邑作为礼待，对他的随从都赏赐了奴仆车马（供给其贱役，从皂隶到牧人），连最卑下的侍者都赏赐给衣裳、佩剑。这分明是在奖赏盗贼。既然奖赏又要除去他们，恐怕很难吧！下官也听说过，居于上位的人洗涤他的心地，以诚待人，前后一致，言行诚信而合于轨范法度，这些都做到了，并且获得百姓的信任（征，征验），然后才可以治理百姓。居上位者的所作所为，百姓会趋向效法。居上位者所不做的事，而百姓有人做了，因此加以惩罚处分，就没有谁不敢不加以警戒。若居上位者所做的，百姓也有人做了，这乃是势所必然的，又怎能禁止得了呢？”
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1703050531 【原文】晋栾盈（1）出奔楚，宣子（2）杀羊舌虎（3），栾盈之党。囚叔向（4）。乐王鲋（5）见叔向曰：“吾为子请！”叔向不应。乐王鲋，晋大夫乐桓子。其人皆咎，叔向曰：“必祁大夫（6）。”祁大夫，祁奚。室老（7）闻之，曰：“乐王鲋言于君无不行，求救吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，何为也？”叔向曰：“祁大夫外举不弃仇，内举不失亲（8），其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之（9）。’言德行直则天下顺也。夫子觉者也。”觉，较然正直。晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉（10）。”言叔向笃亲亲，必与叔虎同谋。于是祁奚老矣，老，去公族大夫。闻之，乘驲（11）而见宣子，曰：“《诗》云：‘惠我无疆，子孙保之（12）。’言文武有惠训之德，加于百姓，故子孙保赖之。夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之（13），以劝能者。今壹（14）不免其身，壹，以弟故。以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴（15），言不以父罪废其子也。管、蔡为戮，周公右王（16）。言兄弟罪不相及也。若之何其以虎也弃社稷乎？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子悦，与之乘，以言诸公而免之（17）。共载入见公也。不见叔向而归（18），言为国，非私叔向也。叔向亦不告免焉而朝。不告谢之，明不为己。
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1703050533 【注释】（1）栾盈：即栾怀子。栾书之孙，栾黶之子。此时栾黶已死，栾盈任下军副帅。（2）宣子：范宣子，即士丐，时为晋中军帅，执国政。（3）羊舌虎：即叔虎，羊舌职之子，叔向同父异母的弟弟。（4）叔向：即羊舌肸。羊舌职之子。羊舌虎同父异母的哥哥。时官太傅。（5）乐王鲋：晋大夫，乐氏名王鲫，又称乐桓子。（6）必祁大夫：一定要祁大夫才能救我。祁大夫，即祁奚，字黄羊，食邑于祁，以邑为氏，本为晋中军尉，后为公族大夫，鲁襄公三年告老居家。（7）室老：家臣之长，管家。（8）外举不弃雠，内举不失亲：对外族的贤人不因有私仇而弃之不举，也不因为是亲属就避嫌疑而不推举。（9）有觉德行，四国顺之：见《诗经·大雅·抑》，意谓德行正直无私，四方各国都顺从他。有觉，正直之貌。《毛诗》：“觉，直也。”（10）不弃其亲，其有焉：谓叔向不弃兄弟羊舌虎之亲情，大概是有同谋的。乐氏因叔向不应，反而落井下石。（11）驲：音“日”。传车，古时驿站专用的马车。祁奚或距晋都较远，故乘传车，取其快速。（12）惠我无疆，子孙保之：见《诗经·周颂·列文》。意谓赐给百姓无限的恩惠，故子孙永远保持它。（13）犹将十世宥之：即使十代子孙有罪过也还要宽恕赦免。意谓岂可因弟而不免见杀。（14）壹：一旦。（15）鲧殛而禹兴：鲧是夏禹的父亲，因治水无功，被舜流放于羽山。舜起用禹治水成功。殛，流放。此言不以父罪而废其子。（16）管蔡为戮，周公右王：管叔、蔡叔、周公都是文王之子。后管、蔡叛周助殷遗民谋乱，周公平乱而佑助成王。右，同“佑”，佑助。此言兄弟罪不相及。管蔡，周武王弟管叔鲜、蔡叔度的并称。武王崩，成王幼，周公摄政，管蔡流言于国，谓“公将不利于孺子”，周公避居东都，后成王迎周公归，管蔡惧，挟纣子武庚叛，成王命周公讨伐，诛杀武庚与管叔鲜，流放蔡叔度，其乱终平。（17）宣子悦，与之乘，以言诸公而免之：范宣子很高兴，让祁奚同乘一辆马车，用这些话劝谏晋平公，从而赦免了叔向。（18）不见叔向而归：祁奚既救叔向，但不往见叔向而径自回家，说明他是为国家而非为私情。
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1703050535 【译文】晋国的栾盈逃奔楚国，范宣子杀了羊舌虎（羊舍虎是栾盈的朋党），同时囚禁了叔向。乐王鲋去看望叔向，说：“我去为您请求免罪好吗？”叔向没有回答他（乐王鲋，晋大夫乐桓子）。手下的人都责怪叔向。叔向说：“能救我的只有祁大夫（祁大夫，祁奚）。”叔向的老管家听到这事，就说：“乐王鲋向国君说的话，国君没有不照准的。他去请求赦免您，您却不答应。这些是祁大夫所做不到的，而您说一定要他去办，这是为什么呢？”叔向回答说：“祁大夫举荐贤人，对外不因为有私仇而遗弃，对内也不因为是亲属而避嫌不举荐，难道唯独会遗忘我吗？《诗经》说：‘德行正直无私，四方的人都会顺从他（意思是德行正直，则天下顺从）。’祁大夫就是正直无私的人啊（觉，显然正直）。”晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：“叔向不会遗弃他的兄弟羊舌虎的，同谋的事恐怕是有的吧（意思是叔向笃爱亲属，必定与叔虎同谋）！”当时祁奚已告老在家（老，指辞去公族大夫之职），听到这事，就乘坐驿站的传车去拜见范宣子，说：“《诗经》说：‘赐给我无穷的恩惠，子孙将永远保持它（诗的意思是周文王与周武王有仁爱教诲之德，施及百姓，故子孙保持且得益于此）。’叔向有谋略而少过错，仁爱教诲百姓而不知疲倦，他是国家稳固的柱石，即使他的十代子孙有过错也要给予宽赦，以勉励贤能之士。如今，仅仅因其弟羊舌虎的缘故而使其自身不能免于难（壹，指因为弟弟的缘故），这等于要抛弃国家的柱石，这不也是很糊涂吗？古时鲧被流放而其子夏禹被起用（意思是不因父亲的罪愆废弃其子），管叔、蔡叔被惩罚而其兄周公仍辅佐周成王（意思是兄弟罪愆不相牵涉）。依此，为什么要因羊舌虎之罪而囚禁叔向，抛弃国家的忠臣呢？只要您肯行善政，谁敢不努力？为什么要多杀人呢？”范宣子听了祁奚这番话非常高兴，便和祁奚共乘一辆马车，用这些话劝谏晋平公，从而赦免了叔向（共同乘坐马车入朝谒见晋平公）。之后祁奚没有去见叔向就自己回去了（意思是为了国家，而不是偏爱叔向），叔向也没有向祁奚道谢就去朝见晋平公（叔向不向祁奚表示感谢，明白祁奚这样做不是为了自己）。
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1703050537 【原文】二十三年（1），孟孙（2）恶臧孙（3），季孙（4）爱之。孟孙卒，臧孙入哭，甚哀，多涕。出，其御（5）曰：“孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也；志相顺从，身之害。孟孙之恶我，药石也（6）。志相违戾，犹药石疗疾。美疢不如恶石（7），夫石犹生我（8），愈己疾也。疢之美，其毒滋多（9）。孟孙死，吾亡无日（10）矣。”
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1703050539 【注释】（1）二十三年：鲁襄公二十三年。农历辛亥年，公元前550年。（2）孟孙：孟庄子，世称仲孙速，孟献子仲孙蔑之子，鲁卿。（3）臧孙：即臧武仲，又称臧孙纥。臧宣叔之子，臧孙辰之孙。鲁国对季、孟、叔、臧四个卿大夫的嗣位者可称孙或氏。（4）季孙：即季武子，又称季孙速。季文子之子。（5）御：驾驭车马的人。（6）季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也：意谓季孙之爱我，多是赞扬我，好比热病，实是害我；孟孙厌恶我，好比能治病的药石，虽苦虽痛，却能治好病。疾疢，同义词连用，头脑发热的热病。疢，音趁。药指草药，石指针砭之石。（7）美疢不如恶石：季孙之爱虽无痛苦，孟孙之爱虽有痛苦，使人难堪，但前者不如后者好。（8）夫石犹生我：能治病，使我生。（9）滋多：益多，更多。（10）无日：犹言无多日。
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1703050541 【译文】鲁襄公二十三年，孟庄子厌恶臧武仲，但季武子喜爱他。孟庄子死了，臧武仲进门哭吊，十分哀痛，流了很多眼泪。出门后，他的车夫说：“孟庄子生前厌恶您，您却悲痛成这样。如果季武子死了，您将悲痛成什么样子呢？”臧武仲回答说：“季武子喜欢我，犹如使我没有痛苦地患上热病（志意相投，顺从己意，是自身的祸患）；孟庄子厌恶我，犹如是治愈我疾苦的药石（志意相违背，如同药石治疗疾病）。没有痛苦的热病不如使人痛苦的药石。药石还能治病，使我活下去（能治好自己的疾病）；患热病而不知痛苦，它的毒害就更深了。如今孟庄子死了，我的死期便不远了。”
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1703050543 【原文】二十五年（1），齐棠公（2）之妻，东郭偃（3）之姊也。棠公，齐棠邑大夫。棠公死，武子（4）取（5）之。武子，崔杼。庄公通焉（6），骤如崔氏（7），崔杼杀庄公，晏子（8）立于崔氏之门外，闻难而来。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也（9）。”言己与众臣无异也。曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”自谓无罪。曰：“归乎？”曰：“君死安归？言安可以归也。君民者，岂以陵人？社稷是主（10）。臣君者，岂为其口实？社稷是养（11）。言君不徒居民上，臣不徒求禄，皆为社稷也。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。谓以公义死亡也。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之（12）？”私暱，所亲爱也。非所亲爱，无为当其祸。门启而入，枕尸股而哭（13），以公尸枕己股。兴，三踊而出（14）。
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1703050545 【注释】（1）二十五年：鲁襄公二十五年。农历癸丑年，公元前548年。周灵王二十四年。（2）齐棠公：齐国棠邑大夫。棠，本来是莱国属邑，齐灭莱后属齐。其地疑在今山东省平度市东南。（3）东郭偃：崔杼家臣，复姓东郭，名偃。（4）武子：即崔杼，齐大夫，又称崔武子。食邑于崔（今山东省章丘市西北），因以崔为氏。（5）取：同“娶”。（6）庄公通焉：齐庄公和棠姜私通。焉，之。（7）骤如崔氏：频繁地到崔家去。骤，屡次，频繁。（8）晏子：名婴，字平仲，晏弱之子。庄公入崔家后，崔家即“闭门”，至庄公及其臣皆死，其门未启，故晏子立于门外。（9）独吾君也乎哉，吾死也：意谓国君不独是我的国君，我为何要殉死呢？也乎哉，三语气词连用，加强反问语气。（10）君民者，岂以陵人，社稷是主：作为百姓的君主，难道是要他来凌驾于百姓头上的吗？是要他来主持国家政事的。君，用作动词，做国君。社稷是主，倒装句，主社稷。（11）臣君者，岂为其口实，社稷是养：作为国君的臣下，难道只是为了自己的俸禄吗？是要他养护国家的。口实，食禄，古以封邑的实物为禄。养，养护。（12）非其私暱，谁敢任之：不是他个人所亲爱的人，谁敢跟着殉死或逃亡，而承担不义的名声呢？意谓如我为之死或逃亡，就有与君共同为恶之嫌。暱，今作“昵”，此指国君所亲近而共同作恶的人。（13）枕尸股而哭：杜预注：“以公尸枕己股。”把庄公的尸首枕在自己的大腿上而号哭。（14）兴，三踊而出：站起来，三次顿足，而后出门。兴，起。杨伯峻注：“哭时仆地，哭毕而起。”踊，跳跃，此为顿足，表示哀痛。
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