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1703050585 【原文】郑子皮授子产政（1），子产使都鄙有章（2），国都及边鄙，车服尊卑，各有分部也。上下有服（3），公卿大夫，服不相逾。田有封洫（4），封，疆也。洫，沟也。庐井有伍（5）。庐，舍也。九夫为井，使五家相保也。大人（6）之忠俭者，谓卿大夫。从而与（7）之；泰侈（8）者，因而毙（9）之。从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠（10）而褚（11）之，褚，畜也。奢侈者畏法，故畜藏也。取我田畴而伍（12）之。孰杀子产，吾其与之！”并畔为畴。及三年，又诵之，曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖（13）之。殖，生也。子产而死，谁其嗣（14）之？”嗣，续也。

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1703050587 【注释】（1）郑子皮授子产政：子皮，春秋时期郑国上卿，曾执国政，以荐子产而为人称道。授子产政，时子皮当国，因知子产贤能，故让子产执政。子产执政二十余年，改革图新，功绩显著。（2）都鄙有章：国都和边邑的事各有区分。（3）上下有服：上下各有制度。服，制度。（4）田有封洫：田间有疆界、沟渠。杨伯峻注：“封，田界。洫，水沟。《说文》谓广四尺深四尺为沟，广八尺深八尺谓洫。此洫亦包括沟，田间之水道，所以灌溉与排水者。”（5）庐井有伍：杨伯峻注：“庐，庐舍。庐井一词，为田野之农舍。井田以九夫为井，此则用水之井。耕田即改变疆界，又作大小水渠，则庐舍亦当另作布置。”九夫，夫是井田规划的基本单位。汉荀悦《汉纪·文帝纪下》：“亩百为夫。”九夫即九百亩田。《周礼·地官·小司传》：“九夫为井。”即九百亩地为一井。伍，古代民户编制单位。五家编为一伍。杜预注：“使五家相保。”（6）大人：卿大夫。（7）与：杨伯峻注：“亲也，许也，举也。谓亲近、嘉许或举拔之也。”（8）泰侈：骄纵奢侈。（9）毙：跌倒。谓罚而使之去职。（10）衣冠：衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。（11）褚：储藏。（12）伍：《吕氏春秋·乐成篇》：“我有田畴，而子产赋之。”“伍”即“赋”之借字，意为纳田税。（13）殖：增加产量。（14）嗣：继承。

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1703050589 【译文】郑国子皮把国政交付给子产，子产使国都和边邑诸事各有区别（国都及边鄙车服位分的高低，各有区别），上下尊卑各有制度（公卿大夫制度不相逾越），田地有疆界和沟渠（封，边界。洫，田间水道），五家相保编为一伍（庐，房屋。九夫为井。有伍，即使五家相保）。卿大夫之中忠贞俭朴的（大人，指卿大夫），就给以适当奖励；骄纵奢侈的大夫，就依法予以惩办。子产执政一年，众人唱道：“把我的衣帽储藏起来（褚，积储。奢侈者惧怕犯法，故积蓄储藏），丈量我的耕地征收田税。谁去杀子产，我愿意帮忙（聚合田界为耕地）。”到了第三年，众人唱道：“我有子弟，子产来教诲；我有田地，子产使之增产（殖，增产）。子产如果死了，谁能继承他（嗣，继承）？”

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1703050591 【原文】三十一年（1），郑人游于乡校（2），校，学之名也。以论执政。论其得失。然明（3）谓子产曰：“毁乡校，如何？”患人于中谤议国政。子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉（4），以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，为忠善，则怨谤息也。不闻作威以防怨（5）。欲毁乡校，即作威也。岂不遽止（6），然犹防川也。遽，畏惧也。大决所犯，伤人必多（7），吾不克救也。不如小决使道（8），道，通。不如吾闻而药之。”以为己药石。然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事（9），小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

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1703050593 【注释】（1）三十一年：鲁襄公三十一年。农历己未年，公元前542年。周景王三年。（2）乡校：杨伯峻注：“杜预注：‘乡之学校。’《孟子·滕文公上》：‘设为庠、序、学、校以教之。’疑国学（今之大学）惟天子有之，诸侯惟庠、序、校而已。郑之学则曰乡校。”（3）然明：鬷氏，名蔑，郑大夫。（4）夫人朝夕退而游焉：人们在早晚劳作后到乡校游聚。夫，句首助词，提起议论。退，返归。焉，于之，指乡校。（5）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨：我只听说忠诚善良能止息怨谤，没听说过利用威权滥施刑罚来防止怨恨的。（6）岂不遽止：此称上句“作威以防怨”，谓用强制手段毁乡校，难道不能很快制止议论。遽，急速。杨伯峻注：“作威防止怨，怨可以急止。”杜预注：“遽，畏惧。”（7）犹防川也，大决所犯，伤人必多：杨伯峻注：“川若大决口，其所触犯也大。”（8）道：同“导”，疏通。（9）信可事：确实可以成就大事。

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1703050595 【译文】鲁襄公三十一年，郑国人在乡间学校游聚（校，学习场所的名称），议论执政者的得失（论执政，指议论执政者的得失）。郑大夫然明对子产说：“废除乡校，怎么样（担心人们在学校中谤议国政）？”子产回答说：“为什么要这么做？人们早晚劳作归来到学校游聚，议论执政者施政的好坏。他们认为好的，我就推行；他们厌恶的，我就修改它。他们是我的老师呀！为什幺要废除它？我听说忠诚善良能止息怨谤（用忠诚善良，那么怨恨非议就能止息），不曾听说利用威权滥施刑罚来防止怨恨的（欲废除乡校，就是作威）。靠威势难道不能迅速制止怨言吗？可是那就像防堵洪水一样（遽，畏惧），一旦堤岸大决口而造成危害，伤害到的人必然很多，我将不能挽救。不如开个小的口子来疏通水流（道，疏通），不如让我把听到的群众的议论作为纠正施政弊病的良药（作为自己的药石）。”然明说：“我从今天（交谈）之后了解到您确实是可以事奉的，（像我这样的）小人实在没有才能。如果按您说的去做，郑国确实将仰仗您，又岂是我们这些大臣呢？”孔子后来听说了这件事，说：“从这件事看来，有人说子产不仁，我不相信。”

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1703050597 【原文】郑子皮欲使尹何（1）为邑（2），为邑大夫。子产曰：“少，未知可否？”尹何年少。子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。愿，谨善也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”夫，谓尹何。子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人，则以政，以政与之。犹未能操刀而使割也，其伤实多。多自伤。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉（3），敢不尽言！子有美锦（4），不使人学制（5）。制，裁。大官、大邑，身之所庇也（6），而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎（7）？言官邑之重，多于美锦。侨闻学而后入政（8），未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽（9），贯，习也。若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获（10）？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我。小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，吾远而慢之（11）。慢，易。微子之言，吾不知也。他日（12），我曰：‘子为郑国，我为（13）吾家以庇焉，其可也。’今而后知不足。自知谋虑不足谋其家。自今，请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心不同也，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑（14）心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。传言子产之治，乃子皮之力。

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1703050599 【注释】（1）尹何：子皮属臣。（2）为邑：家邑之宰。（3）栋折榱崩，侨将厌焉：栋梁折断，屋椽就会崩塌，我将会被压在下面。栋，架在栋梁上的椽子。榱，音崔。厌，同“压”。时子皮当国，子产执政，故以此喻子皮用尹何，子皮及子产亦将受害。杨伯峻注：“子产为政，实由子皮。子皮若败，子产亦必受其影响，故云我亦将被压。”（4）锦：杨伯峻注：“有彩色花纹之绸缎。”（5）不使人学制：杨伯峻注：“不使非缝工以美锦学制裁。”（6）大官大邑，身之所庇也：杨伯峻注：“邑宰是子皮氏之大官，子皮受其庇荫。”（7）而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎：意谓庇身的大邑反而让学习的人去治理，大邑的价值比起美绸来不是大得多吗。制，承上裁制衣服，实谓治邑。杨伯峻注：“大官大邑之于美锦，实千万美锦不足以比。”（8）侨闻学而后入政：侨，公子侨，即子产。杨伯峻注：“即论语子张‘学而优则仕’之意。”（9）射御贯则能获禽：射猎驾车熟练了方能猎获禽兽。《尔雅·释诂》：“贯，习也。”今作“惯”。《说文》：“禽，走兽总名。”（10）若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获：若未曾登车而驾车猎兽，则唯恐车翻人压，无心思及于得禽兽。意谓求免自害尚且不能，何暇治邑。（11）远而慢之：疏忽而轻视它。（12）他日：往日。（13）为：治。（14）抑：转折连词，今言不过。

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1703050601 【译文】郑国子皮想让尹何到其封邑做大夫（做封地大夫）。子产说：“尹何年少，不知道能否胜任（少，指尹何年少）？”子皮说：“他谨慎善良，我喜欢他，他不会背叛我的（愿，谨慎善良）。让他去学习，他就更懂得治理（的方法）了（夫，指尹何）。”子产说：“不行。喜爱一个人，总希望有利于他。现在您喜爱一个人，就把政事交给他（以政，把政事交给他），犹如不会拿刀就让他去割宰，其受伤必然很多（多自伤）。您喜爱他，不过是伤害他罢了，这样谁还敢求得您的喜爱？您对于郑国来说，好比房屋的栋梁，栋梁折断，椽子就会崩毁，我也将会被压在底下，怎敢不把想说的话都说出来？假使您有美丽的彩绸，不会给人拿去学着裁剪（制，裁制）。重要的官位、大的封邑，是自身得以庇护的处所，却让初学者去治理。它与美丽的彩绸相比，不是重要得多吗（意思是官邑的重要，远远大于美锦）？我只听说学习以后确实有能力方能从政，没听说通过执政来学习的。如果真这样做，一定有害处。就像打猎，只有射箭驾车熟练了，才能捕获禽兽（贯，熟悉、通晓）。如果未曾登车射箭就驾车射猎，则唯恐失利、车翻人压，哪里还有工夫想着打获猎物呢？”子皮说：“说得好啊！我真不聪明。我听说君子致力于了解远大的事情，小人致力于关注短浅的事情。我是小人啊！衣服穿在我身上，我知道要慎重；官职、封邑是用来庇护自身的，我却疏忽而轻视它（慢，轻视）。没有您的劝说，我还不知道这些道理。往日我说过：‘您治理郑国，我治理我的家族以便得到庇护，这也可以。’今日（交谈）之后才知自己的能力不足以治家（自己明了自己的能力不足以治家）。从今，即使是我的家事，也请求听从您的意见去办理。”子产说：“人心各不相同，正像其容貌各不相同一样。我怎敢说您的容貌像我的容貌呢？不过我心里认为有危险，也就把它告诉您了。”子皮认为子产忠诚，所以把国政全部托付给他。子产因此能够治理郑国（《左传》的意思是，子产的政绩背后是子皮的功劳）。

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1703050603 【原文】卫侯（1）在楚，北宫文子（2）见令尹围（3）之威仪（4），言于卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志（5）。言语瞻视，行步不常。虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难（6），令尹其将不免乎？”公曰：“何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则（7）。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终（8）。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪（9）。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下。皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也（10）。’棣棣，富而闲也。选，犹数也。言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周书》数文王之德（11），逸书。曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则（12）。’言则而象之。言文王行事，无所斟酌，唯在则象上天。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚（13），可谓爱之矣。文王伐崇（14），再驾而降为臣，文王闻崇德乱而伐之，三旬不降，退修教，而复伐之，因垒而降。蛮夷帅服，可谓畏之矣。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之矣。文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则（15），容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章（16），以临其下，谓之有威仪也。”

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1703050605 【注释】（1）卫侯：卫襄公，即姬恶，春秋时期卫国第二十七代君主，卫献公之子，卫灵公之父，公元前543年到公元前535年在位。（2）北宫文子：即北宫佗，春秋时期卫国的卿，北宫括的儿子。（3）围：公子围。楚灵王，本名围，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立，即位后改名熊虔。（4）威仪：仪容举止。杨伯峻注：“王念孙谓‘威’字衍，仪谓容仪也。《汉书·五行志》引此无‘威’字。”（5）将有他志：杨伯峻注：“仪节已同于楚王，则固非杀王以代之不可。”（6）靡不有初，鲜克有终，终之实难：意谓万事无不有好的开始，但很少能维持到结束，即不能善始善终。（7）敬慎威仪，惟民之则：见《诗经·大雅·抑》，谓威严的仪容，举止言谈要表现出恭敬和谨慎，这是百姓效法的准则。此威仪与上文“令尹之威仪”不同，令尹之威仪仅指威严的仪式。（8）民所不则，以在民上，不可以终：人民所不愿效法的人，却高居人民的头上，就不能善终。则，动词，效法。下文“则而象之”的“则”，意动用法，即以之为准则而效仿他。（9）有仪而可象谓之仪：有仪容举止可以让人效仿的叫仪。（10）威仪棣棣，不可选也：见《诗经·邶风·柏舟》，谓仪容安详，优点说不完。棣棣，音代代，从容闲静貌。选，算，数。杨伯峻注：“言威仪之多，不可计数。”（11）周书数文王之德：《周书》列举文王的德行。此《周书》已逸。（12）不识不知，顺帝之则：见《诗经·大雅·皇矣》，谓文王行事不任意妄为，只是顺应天地的法则。（13）纣囚文王七年，诸侯皆从之囚：商纣王囚禁周文王七年，诸侯都跟从文王去坐牢。《竹书纪年》谓纣之“二十三年囚西伯于羑里，二十九年释西伯，诸侯逆西伯，归于程。”（14）崇：商代封国。文王伐崇侯虎，使之降服为臣。（15）施舍可爱，进退可度，周旋可则：施舍给人，可使人爱他；进退举止，可以作为人们的法度；与人交际，言行得体，可作为人们的准则。度，则同义。（16）动作有文，言语有章：动作举止文雅、有修养，说话有条理。

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1703050607 【译文】卫襄公在楚国访问时，北宫文子看见令尹王子围的言行举止，对卫襄公说：“令尹很像国君，他另有野心（言语外观行走异常）。虽然野心能得逞，但也不得善终。《诗经》说：‘万事都有个开头，但很少有好的结尾。’善终确实很难，令尹恐怕也不能幸免吧！”卫襄公说：“您是怎么知道的？”北宫文子回答说：“《诗经》上说：‘威严的仪容，举止言谈恭敬谨慎，是百姓效法的准则。’令尹没有这样的威仪，百姓就没有榜样。百姓所不愿效法的人，而高居百姓之上，就不能善终。”卫襄公说：“说得好啊！那什么叫威仪呢？”北宫文子回答说：“有威严而使人敬畏的叫‘威’，言谈举止可让人效法的叫‘仪’。国君有国君的威仪，他的臣子就会敬畏而爱戴他，把他作为准则并仿效之，所以能保有他的国家，让好名声长存于世。臣子有臣子的威仪，他的下属就会敬畏而爱戴他，所以能保有他的官职，从而保住他的家族，使家族和顺。以此类推，都是如此，所以上下能相互团结。《卫诗》说：‘仪容举止雍容娴雅，不可胜数（棣棣，指多而熟习。选，计算的意思）。’是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小，都各有威仪。《周书》列举周文王的德行（逸书）。说：‘大国敬畏他的力量，小国怀念他的恩德。’是说既敬畏又爱戴他。《诗经》说：‘不任意妄为，只须顺随天地的法则。’这是说文王以此为准则而仿效之（言文王行事无所斟酌，唯在效法上天）。殷纣王囚禁文王七年，各诸侯都跟随文王去坐牢，可说是敬爱他。文王攻打崇国，发兵两次，崇国就降服为臣（文王听说崇国政德混乱，于是发兵征讨，过了三十天崇国还不投降，他便退兵回国，修明道德教化，并再次征讨，营垒如旧而崇自服），落后地区相继归服，可说是敬畏他呀！文王的功业，天下人赞诵而歌舞，可说是以他为准则了！文王的德行，至今还作为法则，可说是仿效他。这都是因为文王有威仪的缘故。所以君子在位时能使人敬畏，施惠于人使人敬爱，进退可作为法度，与人交往可作为准则，仪容举止足以观赏，待人处事可以效法，道德品行可以学习，声音气度使人高兴，动作斯文雅典，说话条理分明。用这些来对待下属，就叫做有威仪。”

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1703050612 群书治要译注 [:1703046117]

1703050613 群书治要译注 卷六

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1703050615 春秋左氏传（下）

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1703050617 【题解】本卷上起鲁昭公元年（公元前541年），下至鲁哀公二十四年（公元前468年），包括昭公、定公、哀公三个时期，计七十三年。这一时期已进入春秋后期，楚国霸权衰落，诸侯国公室衰落而大夫当政。礼节仪式虽存，而礼制的大义已经隐而不彰。子产铸刑书、鲁国季孙氏改赋法，隐现时代的巨变。然而昭公九年周王责让晋侯，显示出周王室仍然是诸侯名义上的共主，得到了某种程度的尊重。此外，节录内容也记录了吴越争霸的若干片段，突出了吴王夫差因缺乏深谋远虑而亡国的历史教训。

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1703050619 昭 公（1）

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1703050621 【原文】元年（2），楚公子围（3）会于虢（4），虢，郑邑也。寻（5）宋之盟也，宋盟在襄二十七年。晋祁午谓赵文子（6）曰：“宋之盟，楚人得志（7）于晋。得志，谓先歃（8）也。午，祁奚子也。今令尹（9）之不信，诸侯之所闻也。子弗戒（10），惧又如宋。恐楚复得志也。楚重得志于晋，晋之耻也。吾子（11）其不可以不戒！”文子曰：“然宋之盟也，子木（12）有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾（13）于晋也。驾，犹陵也。今武犹是心也，楚又行僭（14），僭，不信。非所害也。武将信以为本，循（15）而行之。譬如农夫，是穮是蔉（16），穮，耘也。壅苗为蔉。虽有饥馑，必有丰年。言耕锄不以水旱息，必获丰年之收。且吾闻之，能信不为人下，吾未能也。自恐未能信也。《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则（17）。’信也。僭，不信。贼，害人。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难（18），楚不为患也。”

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1703050623 【注释】（1）昭公：鲁昭公（公元前560—公元前510年），名姬裯（一说作“稠”），鲁襄公之子，鲁国第二十四代君主，周景王四年即位。公元前517年，鲁昭公伐季孙氏，大败，逃到齐国，后辗转至晋，晋欲使昭公返鲁，鲁不纳。公元前510年，昭公死于晋地乾侯，终年五十一岁。（2）元年：公元前541年。（3）楚公子围：楚共王之次子，楚康王之弟，后来之楚灵王。杨伯峻注：“即襄二十九年、三十年传之王子围。或称公子，或称王子，固无一定。”（4）虢：指东虢，周文王弟虢叔所封的古国，后为郑所灭，平王即以其地与郑。故城在今河南省郑州市北古荥镇。（5）寻：重温，重申。（6）晋祁午谓赵文子：祁午，春秋时期晋国人，中军尉祁黄羊（祁奚）之子，在祁黄羊告老还乡后接替其父职位。赵文子，即赵武（？—公元前541年），嬴姓，赵氏，讳武，谥号曰“文”，子爵，世人尊称其为“赵孟”，史称“赵文子”，赵盾之孙，赵朔之子，晋成公外孙，春秋中期晋国六卿之一，后升任正卿，执掌国政期间，力主和睦诸侯，终促成晋楚弭兵之盟。（7）得志：谓实现其志愿，此指盟会时先歃。古代诸侯会盟时，先歃血者为盟主。《国语·晋语八》：“宋之盟，楚人固请先歃。”（8）歃：指歃血。即古代盟会中的一种仪式。盟约宣读后，参加者用口微吸所杀牲之血，以示诚意。一说以指蘸血，涂于口旁。（9）令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。此指公子围。公元前544年，子木去世，公子围为令尹。（10）戒：防备。（11）吾子：对对方的敬爱之称，一般用于男子之间。此指赵文子。（12）子木（？—公元前545年）：芈姓，屈氏，名建，字子木，春秋时期楚国贵族。公元前548年，继薳子冯担任令尹。公元前546年，子木到宋国，与晋国执政赵武会盟，双方共举十四国弭兵之会。在会盟期间，屈建所带楚军内穿皮甲，与晋国争当盟主。会盟达成，楚、晋平分了霸权。（13）驾：凌驾，超越。（14）僭：虚伪。（15）循：遵守，遵从，遵循。（16）是穮是蔉：除草培土。穮，音标，耘田除草。蔉，以土壅苗根。（17）不僭不贼，鲜不为则：出自《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”意谓不骗人不害人，待人以信，很少有不成为榜样的。僭，不信实。贼，伤害。则，取法。（18）不能是难：难于不能。是，结构助词，起提宾作用。

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1703050625 【译文】鲁昭公元年，楚国的公子围到郑国虢邑举行会盟，重温宋国盟会时的友好邦交。晋国的祁午对赵文子说：“在宋国会盟时，楚国得行其志，先于晋国歃血。现在楚国令尹不守信用，这是诸侯都听说的。您如果不有所防备，只怕又要像在宋国一样（让楚国得志了）。假如再一次让楚国在晋国之前歃血，这就是晋国的耻辱。您不可以不警惕啊！”赵文子说：“然而在宋国的会盟，子木有害人之心，我有爱人之心，这就是楚国所以能陵驾于晋国之上的原因。现在我还是这样的心，（即使）楚国再次做出不守信用的事，这对我们也没有什么妨害。我将以信用作为根本，遵循这个原则去做事。就像农夫一样，只要辛勤除草培土，虽然难免会有一时饥馑，但必将会有丰收之年。况且我听说，一个人能坚守信义，就不会居人之下。我只怕自己不能做到守信用啊。《诗经》说：‘不作假不害人，很少有不成为榜样的。’的确是这样啊。能够成为众人榜样的，就不会居人之下。我只是难于不能做到守信，楚国是不足以为患的。”

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1703050627 【原文】三年，齐侯使晏婴于晋（1），叔向（2）从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”问兴衰也。晏子曰：“此季世（3）也，齐其为陈氏（4）矣！公弃其民，而归于陈氏。弃民，不恤之也。公聚朽蠹（5），而三老冻馁（6）。三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十以上。国之诸市，履贱踊贵（7）。踊，刖足者履也，言刖多也。民人痛疾（8），而或燠休（9）之。燠休，痛念之声，谓陈氏也。其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民（10），将焉避之？”叔向曰：“然。虽吾公室（11），今亦季世也。庶人罢獘（12），而宫室滋（13）侈。滋，益也。道殣相望（14），饿死为殣。而女富溢尤（15）。女，嬖宠之家也。民闻公命，如逃寇仇（16）。政在家门（17），大夫专政。民无所依。公室之卑，其何日之有？言今至也。谗鼎（18）之铭。谗，鼎名。曰：‘昧旦丕显，后世犹怠（19）。’昧旦，早起。丕，大也。言夙兴以务大显，后世犹懈怠。况日不悛（20），悛，改也。其能久乎？晋之公族（21）尽矣。肸（22）闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公（23）从之。”

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1703050629 【注释】（1）齐侯使晏婴于晋：《左传》原文为“齐侯使晏婴请继室于晋”。继室，续娶之妻。杜预注：“复以女继少姜。”齐侯，指齐景公。晏婴（公元前578—公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密），春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达五十余年。（2）叔向：生卒年不详，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，春秋后期晋国贤臣，公族大夫，历事晋悼公、平公和昭公，以正直和才识见称于时。（3）季世：末代，衰败时期。（4）陈氏：即后来的田氏，因陈与田古音相近，故古书往往作“田”。公元前672年，陈完入齐，事齐桓公。陈完传五世至陈桓子。景公时，陈桓子施惠于民，民归陈氏，陈氏因而强大。（5）公聚朽蠹：朽蠹（音度），朽腐虫蚀。杨伯峻注：“齐君所蓄聚以其太多，年久而腐朽，或生蛀虫。”（6）三老冻馁：三老，杜预注：“三老，谓上寿、中寿、下寿。皆八十已上。”冻馁，谓饥寒交迫。（7）踊贵：谓受刖刑的人所穿的特制鞋子价钱上涨。踊，古代受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。（8）痛疾：病痛，痛苦。（9）燠休：亦作“燠咻”。优恤，抚慰。燠，音玉。（10）获民：谓得民心。（11）公室：君主之家，王室。（12）罢弊：同“罢敝”，疲劳困敝。（13）滋：愈益，更加。（14）道殣相望：谓路上饿死的人很多。杜预注：“饿死为殣。”（15）女富溢尤：嬖宠之家的富贵更加过分。杜预注：“女，嬖宠之家也。”溢尤，过甚。（16）寇雠：亦作“寇仇”。仇敌，敌人。（17）家门：上古指卿大夫之家。（18）谗鼎：春秋鲁鼎名。（19）昧旦丕显，后世犹怠：天不亮就起身，勤奋获取显赫声名，后代还会懈怠。昧旦，天将明未明之时、破晓。（20）不悛：不悔改。（21）公族：诸侯或君王的同族。（22）肸：音西，指羊舌肸，即叔向。（23）公：一作“公室”。杨伯峻注：“原无‘室’字，于文于义当有，今依金泽文库本增。”

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1703050631 【译文】鲁昭公三年，齐景公派晏婴到晋国去，叔向陪他饮宴，互相交谈。叔向问：“齐国的近况如何？”晏婴说：“已是末代了，齐国恐将为陈氏所有了！国君抛弃他的百姓，从而使他们都归附于陈氏。国君的积蓄腐朽虫蚀，而老人们却受冻挨饿。国都的各个市场上，鞋子便宜而假腿昂贵。百姓有痛苦疾病时，有人（指陈氏）对他们体恤抚慰。陈氏爱护百姓如同父母，而百姓就像流水一样归附他，想要不让他得到民心，又怎么能避免呢？”叔向说：“是的。即使是我们晋国的公室，现在也到了末世。百姓疲劳困弊，而宫室却日益奢侈。道路上饿死的人一个接一个，而嬖宠之家的财富却十分多。百姓听到国君的命令，如同逃避仇敌。政令出于大夫之家，百姓无所依靠。公室的衰微，还能再等几天？谗鼎上的铭文说：‘即使每日凌晨起身，勤奋地获取显赫的声名，然而后代子孙还是会懈怠。’何况天天不知悔改，他还能长久吗？晋国的公族没有希望了。我听说，公室将要衰微时，它的宗族就像大树上的枝叶一样会先行凋落，那么公室也将随着衰落。”

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1703050633 【原文】初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘（1），不可以居，湫，下。隘，小也。嚣，声。尘，土也。请更诸爽垲（2）者。”爽，明也。垲，燥也。辞曰：“君之先臣容焉，先臣，晏子之先人也。臣不足以嗣之，于臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑,有鬻（3）踊者,故对曰：“踊贵履贱。”景公为是省（4）于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。”

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