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1703050685 【译文】鲁昭公九年，周甘大夫襄与晋国的阎县大夫阎嘉争夺阎地的土地。晋国的梁丙、张趯率领阴戎人进攻周邑颍。周天子（周景王）就派大夫詹桓伯到晋国进行谴责，说：“文王、武王、成王、康王分封同母兄弟建立诸侯国的目的，是用来作为屏障，卫护王室，也是为了在周朝衰颓时，这些兄弟之国能互相救济。先王让异族檮杌等居住在四方边远的地方，以抵御山林中的精怪，所以允姓的戎族就住在了瓜州。伯父晋惠公从秦国回来后引诱陆浑之戎前来，使得他们威逼我们姬姓的国家，并且进入我们城邑的郊区。戎人占据中原土地，这是谁的罪过？先祖后稷教给天下之民种植庄稼，创立天下，如今却被戎人控制当作牧场，让我这做天子的很难为啊。请伯父考虑一下，我们周王室对于伯父来说，犹如衣服有冠冕，树有根、水有源、百姓有谋主。伯父如果撕裂毁坏冠冕，拔掉树根，断塞水源，专断而抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪还会有我这个天子？”叔向对韩宣子说：“晋文公虽是霸主，岂能更改礼法？只能是辅佐拥戴天子，而且更加恭敬。从文公以来，世代都是德行衰减而且损害轻视王室，公开显示其奢泰骄横，如此则诸侯怀有背叛之心，这不也是应该的吗？况且天子的言辞正义有理，您还是考虑一下吧。”韩宣子听了很高兴，于是就派赵成前往周朝都城，归还阎地的土地，放还了在颍地抓到的俘虏。

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1703050687 【原文】筑郎囿（1），季平子（2）欲其速成，叔孙昭子（3）曰：“《诗》云：‘经始勿亟，庶人子来（4）。’言文王始经营灵台，非急疾之。众民自以子义来，劝乐为之。焉用速成？其以剿民（5）也。剿，劳也。无囿犹可，无民其可乎？”

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1703050689 【注释】（1）囿：古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。汉以后称苑。（2）季平子（？—公元前505年）：即季孙意如。春秋时鲁国正卿，姬姓，季氏，谥平，史称“季平子”。季平子辅佐鲁昭公、鲁定公，专鲁国之政，甚至摄行君位将近十年。（3）叔孙昭子（？—公元前517年）：姬姓，叔孙氏，名婼，一名舍，谥号曰“昭”，史称“叔孙昭子”。春秋时鲁国政治家、外交家，三桓之一、叔孙氏宗主，是尽忠为国的纯臣。叔孙婼主要从事外交，对内和睦诸卿，尽力抵制季氏的扩张，对外为鲁国奔走诸侯各国，以其优异的外交辞令与坚贞不二的政治节操为世人所敬仰。（4）经始勿亟，庶人子来：杨伯峻注：“言文王营造灵台，命以‘营造开始不必急于为之’，百姓却踊跃而来，如同儿子。”语出《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”朱熹集传：“文王之台，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。”经始，开始营建、开始经营。亟，疾速，与“缓慢”相对。庶人，平民、百姓。子来，谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚效忠。（5）剿民：犹劳民。劳扰百姓。

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1703050691 【译文】鲁国筑郎囿，季平子想让工程赶快完成。叔孙昭子说：“《诗经》上说：‘文王开始规划营造灵台时并不着急，百姓却像儿子一样踊跃地前来（建筑灵台）。’哪里用得着下令加速完成？那样会劳扰百姓。没有苑囿是可以的，没有人民可以吗？”

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1703050693 【原文】十二年，楚子次于乾溪（1），在谯国城父县南。仆析父（2）从。楚大夫。右尹子革夕（3），子革，郑丹也。夕，暮见也。王见语曰：“今吾使人于周求鼎（4），其与我乎？”对曰：“与君王哉！今周服事（5）君王，将唯命是从（6），岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅（7）。陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连，季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父也。昆吾尝居许，故曰旧许是宅也。今郑人贪赖（8）其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑何敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城（9）陈、蔡、不羹（10），赋（11）皆千乘，诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专（12）足畏也，四国，陈、蔡、二不羹也。又加之以楚，敢不畏君王乎？”王入，析父谓子革曰：“吾子，楚国之望（13）也！今与王言如响（14），国其若之何？”讥其顺王心如响应声。子革曰：“摩厉以须（15）王出，吾刃将斩之矣（16）。”以己喻锋刃，欲自摩厉以断王之淫慝。王出，复语。左史倚相趍过（17）。倚相，楚史名也。王曰：“是良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》（18）。”皆古书名。对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆（19）其心，周穆王。肆，极也。周行（20）天下，将皆必有车辙马迹（21）焉。祭公谋父作《祈招》之诗（22）。以止王心。谋父，周卿士也。祈父，司马。掌甲兵之职。招，其名。王是以获没于祗宫（23）。获没，不见篡弑。臣问其诗，而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔（24），式昭德音（25）。愔愔，安和貌也。式，用也。昭，明也。思我王度，式如玉，式如金（26）。金、玉，取其坚重。形民之力，而无醉饱之心（27）。’”言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。故言形民之力，去其醉饱过盈之心。王揖（28）而入，馈不食、寝不寐（29）数日。深感子革之言。不能自克（30），以及于难（31）。克，胜也。仲尼曰：“古也有志（32），克己复礼（33），仁也。信（34）善哉！楚灵王若能如此，岂其辱于乾溪？”

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1703050695 【注释】（1）楚子次于乾溪：楚子，指楚灵王。次，停留。乾溪，地名，春秋时属楚，在今安徽省亳县东南。《公羊传·昭公十三年》：“灵王为无道，作乾溪之台，三年不成。”（2）仆析父：春秋时期楚国大夫，楚灵王的侍从。（3）右尹子革夕：右尹，为楚国官名，后为复姓。子革，杜预注：“子革，郑丹。”夕，古代指傍晚晋见君王。（4）鼎：相传夏禹铸九鼎，历商至周，为传国的重器。后遂以指代国家政权和帝位。（5）服事：五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。亦泛谓尽臣道。（6）唯命是从：同“唯命是听”。只要吩咐便听从。谓绝对服从。（7）昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅：杨伯峻注：“据《史记·楚世家》，陆终生子六人，一曰昆吾，六曰季连。季连为芈姓，楚其后也。是昆吾为楚远祖之兄，故曰皇祖伯父。哀十七年《传》云卫侯梦见人登昆吾之观，是昆吾本在卫。《国语·郑语》‘昆吾为夏伯矣。’韦昭注：其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。旧许即许国，今河南许昌市，后迁于叶，又迁于夷，故其地为郑所得，谓之旧许。”皇祖，君主的祖父或远祖。宅，定居居住。（8）贪赖：贪图。杨伯峻注：“赖，利也。”（9）城：筑城。（10）陈、蔡、不羹：陈，春秋诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。蔡，周时诸侯国名。周武王弟叔度始封于蔡，后因反叛，被流放而死。周成王复封其子蔡仲于此。不羹，春秋楚地，有二：东不羹城在今河南省舞阳县西北，西不羹城在今河南省襄城县东南。（11）赋：兵，军队。《论语·公冶长》：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”朱熹集注：“赋，兵也，古者以田赋出兵，故谓兵为赋。”（12）专：完全。（13）望：指有声望、威望的人或物。（14）如响：响，回声。杜预注：“讥其顺王心如响应声。”（15）摩厉以须：亦作“摩厉以需”，亦作“摩砺以须”。磨刀以待。比喻做好准备，待时而动。（16）吾刃将斩之矣：杜预注：“以己喻锋刃，欲自摩厉以断王之淫慝。”（17）左史倚相趍过：左史，官名，春秋时晋、楚两国设置。《礼记·玉藻》谓左史记动、右史记言。杜预注：“倚相，楚史名。”趍过，快步走过，表示恭敬。“趍”同“趋”。（18）三坟、五典、八索、九丘：杜预注：“皆古书名。”（19）肆：不受拘束，纵恣。（20）周行：巡行，绕行。（21）车辙马迹：车马行过的痕迹。（22）祭公谋父作祈招之诗：祭公谋父，周穆王时大臣，周王室卿士，周公之后人，封于祭，故叫祭公，谋父为其名。《史记·周本纪》。祈招，杜预注：“祈父，周司马，世掌甲兵之职，招其名。祭公方谏游行，故指司马官而言。此诗逸。”（23）王是以获没于祗宫：获没，得以善终、得以寿终正寝。没，通“殁”。《穆天子传》注引《竹书纪年》：“穆王元年筑祗宫于南郑。”南郑（在今陕西华县北）周畿内邑，周穆王都此，因在镐京南，故称。又因在新郑西，也叫西郑。（24）愔愔：和悦安舒貌。（25）式昭德音：孔颖达疏：“穆王之时，有祈父官，名招，即是司马官也，职掌兵甲，常从王行。祭公谏王游行，设言以戒司马也。言‘祈招之愔愔’，美其志性，安和愔愔然也。女当用此职掌，以明我王之德音也。”式昭，用以光大。杜预注：“式，用也；昭，明也。”德音，好名声。（26）思我王度，式如玉，式如金：孔颖达疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。”王度，王者的德行器度。（27）形民之力，而无醉饱之心：杜预注：“言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形，故言形民之力，去其醉饱过盈之心。”形，李富孙《春秋左传异文释》云：“形为型之假借字。谓程量其力之所能为而不过也。”醉饱，谓酒食过度。孔颖达疏：“食充其腹谓之饱，酒卒其量谓之醉。醉饱者，是酒食餍足过度之名也。”（28）揖：拱手行礼。（29）馈不食，寝不寐：馈，进食于人。寝，睡；卧。寐，睡；入睡。（30）自克：自我克制。（31）难：本指危难，引申为罹难。楚灵王最终自缢而死。（32）志：通“识（志）”。记住；记载。（33）克己复礼：约束自我，使言行合乎先王之礼。（34）信：果真，确实。杨伯峻注：“信，诚也。”

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1703050697 【译文】鲁昭公十二年，楚灵王住在乾溪，仆析父为随从。右尹子革傍晚进见，楚灵王接见了他，对他说：“现在我派人去周王室，请求把九鼎赐给我，周天子会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！如今是周王室服从、侍奉君王了，将会对您唯命是从，难道还会爱惜九鼎吗？”楚灵王说：“从前我的皇祖伯父昆吾，曾居住在旧许。现在郑国人贪图这块土地而不给我们。我们如果要求取，郑国会给我们吗？”子革回答说：“会给君王的！周朝不爱惜鼎，郑国怎敢爱惜土地！”楚灵王说：“从前诸侯疏远我们而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈国、蔡国和不羹的城墙，每地都有兵车一千辆，诸侯是否会畏惧我们呢？”子革回答说：“诸侯会畏惧君王的。单单是陈国、蔡国和东西不羹这四个地方，就完全足以让各诸侯感到畏惧了，再加上楚国全国的力量，诸侯们怎敢不害怕君王呢？”楚王进屋去了，仆析父对子革说：“您是楚国最有声望的大臣，可是现在和君王说话就像其回声一样，楚国将来可怎么办呢？”子革说：“我正磨快了刀等待时机，只要君王一出来，我就会一刀砍断君王的邪心。”楚王出来后接着与子革交谈。左史倚相快步走过他们面前，楚王说：“这是位好史官，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”子革回答说：“臣下曾经请教过他。从前周穆王想放纵其私心，巡行于天下，打算让天下都有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来劝阻周穆王的私心。穆王因此得以善终于祗宫。臣下问倚相这首诗的内容，他却不知道。如果问更远的事情，他又怎么能知道呢？”楚王说：“那您知道吗？”子革回答说：“臣知道。这首诗说：‘祈招安详和悦，用以光大君主美好的名声。想想我们君王的德行器度，样子好像玉、好像金。役使百姓时衡量其力量而任用，自己没有酒食过度的纵欲之心。’”楚灵王向子革拱手行礼后走进屋去，连着好几天，送来的饭也不吃，也睡不着觉。仍不能克制自己，终于遭到了祸难。孔子说：“古代有这样的记载：约束自我，使言行合乎先王之礼，这就是仁。确实说得好啊！楚灵王若能这样做，难道还会在乾溪受到羞辱吗？”

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1703050699 【原文】十三年，季平子立，而不礼于南蒯。南蒯，季氏费邑宰也。南蒯以费叛（1），叔弓围费（2），弗克，败焉。为费人所败。平子怒，令见费人，执之（3）以为囚俘（4）。冶区夫（5）曰：“非也。区夫，鲁大夫。若见费人，寒者衣之，饥者食之（6），为之令主（7），而共其乏困（8），费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑（9）？若惮（10）之以威，惧（11）之以怒，民疾而叛，为之聚也（12）。若诸侯皆然（13），费人无归，不亲南氏，将焉入乎（14）”平子从之。费人叛南氏。

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1703050701 【注释】（1）季平子立，而不礼于南蒯，南蒯以费叛：事在昭公十二年。《左传·昭公十二年传》：“季平子立，而不礼于南蒯，……南蒯惧不克，以费叛如齐。”南蒯，杜预注：“蒯，南遗之子，季世费邑宰。”费，古地名。春秋鲁邑，在今山东省费县西北。（2）叔弓围费：事在昭公十三年春。叔弓，姬姓，子叔氏，名婴齐，谥声，鲁文公之孙，故多称公孙婴齐。（3）令见费人执之：杨伯峻注：“令叔弓之军见费人则执之。”执，拘捕。（4）囚俘：俘虏。（5）冶区夫：鲁国大夫。（6）寒者衣之，饥者食之：衣，谓给人穿上衣服。食，拿东西给人吃。（7）令主：贤德的君主。（8）共其乏困：共，通“供”。供给；供应。乏困，缺乏、不足。（9）谁与居邑：杨伯峻注：“谁与南氏居于围城之中。”（10）惮：畏难，畏惧。（11）惧：恐吓；威胁。（12）疾而叛，为之聚也：杨伯峻注：“若季氏执费人为囚俘，费民将憎恨季氏而叛，是为南氏聚民也。”疾，厌恶、憎恨。（13）诸侯皆然：然，代词，如此、这样。杨伯峻注：“谓诸侯皆虐民。”

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1703050703 【译文】鲁昭公十三年，（以前昭公十二年时）季平子嗣位，对（为季氏立有大功的南遗之子）南蒯不加礼遇。南蒯凭借费邑叛变（投降齐国）。（到这一年，昭公十三年春）鲁国的叔弓率军围攻费邑，没有攻克，被费人打败。季平子大怒，命令（叔弓的军队）见到费邑的人就抓起来做俘虏。鲁国大夫冶区夫说：“这样做不对。如果见到费人，挨冻的就给他们衣服穿，挨饿的就给他们饭吃，做他们贤德的君主，供给他们所缺乏的东西，那么费邑之人前来投奔就如同回家一样，南氏就会灭亡了。百姓都打算背叛南氏，谁还会和他一起占据被围困的城邑呢？如果用威势使人们畏惧，用愤怒来威胁百姓，费邑的人民就会因憎恨（季氏）而反叛，这等于是在为南氏聚集百姓。假如诸侯们都是这样（虐待百姓），费邑的人走投无路，他们不亲近南氏又将到哪里去呢？”季平子听从了冶区夫的意见。（最终）费人背叛了南氏。

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1703050705 【原文】十五年，晋荀吴（1）帅师伐鲜虞（2），围鼓（3）。鼓，白狄之别。鼓人请以城叛，穆子（4）弗许，左右曰：“师徒不勤（5），而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻之叔向曰：‘好恶不愆（6），民知所适（7），事无不济（8）。’愆，过也。适，归也。或以吾城叛，吾所甚恶也，人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶（9）。若所好何？无以复加所好。若其弗赏，是吾失信也，何以庇（10）民？力能则进，否则速退，量力而行。吾不可以欲城而迩（11）奸，所丧滋（12）多。”使鼓人杀叛人而缮守备（13），围鼓三月。鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色（14），姑修而城。”军吏（15）曰：“获城而弗取，勤民而顿兵（16），何以事君也？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠（17），不如完旧（18）。完，犹保守。贾怠无卒（19），卒，终也。弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽（20），好恶不愆，城可获而民知义所（21），知义所在。有死命（22）无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人。

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1703050707 【注释】（1）荀吴（？—公元前519年）：姬姓，中行氏，名吴。因中行氏出自荀氏，故亦称荀吴，中行将军荀偃之子，是中行氏四世祖。春秋后期晋国名将，率军多与戎狄部落作战，扫平晋国周边的游牧部落。周灵王十八年春，荀偃病卒，范丐、荀吴迎丧以归，晋侯使范丐为中军元帅，以荀吴为中军副将。公元前519年卒，谥穆，称穆伯吴或中行穆子。（2）鲜虞：古族名，春秋时白狄的一支，常受晋国的侵犯。分布在今河北境内，以正定为中心。春秋末年建立中山国。（3）鼓：古国名。春秋时鼓国，在今河北省晋县以西，为白狄的一支。杜预注：“鼓，白狄之别，巨鹿下曲阳县有鼓聚。”（4）穆子：即荀吴。（5）师徒不勤：师徒，士卒。亦借指军队。不勤，不劳苦。（6）好恶不愆：好恶，喜好与嫌恶。不愆，无过错、无过失。杨伯峻注：“愆，过也。好其所当好，恶其所当恶，是谓不愆。”（7）民知所适：适，归向；归从。杜预注：“适，归也。”孔颖达疏：“言皆知归于善也。”（8）不济：不成功。（9）赏所甚恶：杨伯峻注：“此谓或以吾城叛，固己之所恶；人以城叛，亦当为己之所恶而不当赏。”（10）庇：保护、保佑。（11）迩：接近。（12）滋：愈益，更加。（13）缮守备：缮，音善，修补，修葺。守备，用于防御的设施、器物。（14）食色：未挨饿的气色。（15）军吏：泛指军中的将帅官佐。（16）勤民而顿兵：勤民，劳苦百姓。顿兵，损坏兵器。谓打仗而有损失。顿，通“钝”。（17）贾怠：谓招致百姓怠惰。（18）完旧：完，保存，保全。旧，原来、本来。杨伯峻注：“旧指不怠、勤慎。”（19）无卒：杨伯峻注：“无卒谓事无好结果。”（20）率义不爽：率义，行义。不爽，不差、没有差错。（21）民知义所：杜预注：“知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。”（22）死命：效死，献身。

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1703050709 【译文】鲁昭公十五年，晋国荀吴率领军队攻打鲜虞，包围了鼓国。鼓国有人请求举城投降，荀吴不答应。左右随从说：“不费一兵之力，就能得到一个城池，将军为何不这么做呢？”荀吴说：“我听叔向说过：‘如果喜好与厌恶得当而没有过失，民众就知道他们该向何处去，这样事情就没有不成功的。’若有人以我们的城邑叛变，这是我们所极其憎恶的。别人带着城邑背主来降，我们却为什么单单喜欢这样呢？奖赏我们所憎恶的，那么对所喜欢的又该怎么办呢？如果不加赏赐，这就是我们失信了，那又用什么来庇护百姓呢？力量能够达到的就进攻，否则就迅速撤退，应根据自己力量的大小来做事。我们不可因为想得到城邑便接近奸邪，那样所失去的会更多。”于是就让鼓国人杀死了那些叛徒，并修缮防御设施。晋军包围了鼓国三个月，鼓国有人乞降，荀吴让鼓国人进见，说：“看你们的面色知道没有挨饿，你们姑且回去修缮你们的城池！”一位军官说：“能获得城池却不要，劳苦百姓又损坏兵器，如此怎样奉事君主呢？”荀吴说：“我正是以此来侍奉君主。假如得到一座城池，却使此城的百姓变得怠惰，那要这座城池又有什么用呢？如果得到城邑却导致百姓的怠惰，还不如保持原本（勤慎）的状态。导致百姓的怠惰是不会有好结果的，抛弃原来（勤慎）的状态就不会吉祥。鼓国人能事奉他们的国君，我也能事奉我们的君主。遵循正义行事就不会有过错，好恶得当而没有差失，城池既可得到，又能使民众明白正义之所在，从而拼死效命于晋国而没有异心，不也是可以的吗？”后来鼓国人告知说，城内粮食已吃完，力量已用尽，然后晋军夺取了鼓国。荀吴攻克鼓国后班师回朝，没有杀一个人。

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1703050711 【原文】十八年，火（1）始昏见。火，心星也。梓慎（2）曰：“七日，其火作乎（3）宋、卫、（旧无卫字。补之）陈、郑（4）也。”数日，皆来告火。裨灶（5）曰：“不用吾言，郑又将火（6）。”前年，裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有（7）火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之（8）？灶焉知天道？是（9）亦多言矣，岂不或信（10）？”多言者。或时有中也。遂不与，亦不复火。

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1703050713 【注释】（1）火：星名，指大火，即心宿二（心宿，二十八宿之一。苍龙七宿的第五宿，有星三颗。其主星亦称商星、鹑火、大火、大辰）。（2）梓慎：鲁大夫。（3）七日其火作乎：杜预注：“从丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知当火作。”火，火灾。作，兴起、发生。（4）宋、卫、陈、郑：宋，周代诸侯国名，子姓。周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都（今河南商丘）。成王时，武庚叛乱，被杀，又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国。战国初年曾迁都彭城（今江苏徐州）。公元前286年宋为齐所灭。辖地在今河南东部及山东、江苏、安徽之间。卫，古国名。公元前11世纪，周公封周武王弟康叔于卫，先后建都于朝歌（今河南淇县）、楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳）和野王（今河南沁阳）等地。公元前209年，卫为秦所灭。陈，春秋诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。郑，春秋国名，姬姓，本周西都畿内地，周宣王封弟友于此，在今陕西华县西北。平王东迁，郑徙于潧洧之上，是为新郑，即今河南省新郑县。战国时郑为韩所灭。（5）裨灶：春秋时期郑国大夫，精通象纬学。（6）不用吾言，郑又将火：杜预注：“前年（去年）裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听，今复请用之。”瓘，瑞玉，常作祭祀、朝聘之用。斝，古代青铜制贮酒器，有把手、两柱、三足、圆口，上有纹饰，供盛酒与温酒用，盛行于殷代和西周初期，后借指酒杯、茶杯。（7）有：通“又”。复；更加。（8）天道远，人道迩，非所及也，何以知之：杨伯峻注：“自然之理幽远，人世之理切近，两不相关，如何由天道而知人道。”天道，指自然界变化规律，亦指天理。（9）是：代词，此，指裨灶。（10）岂不或信：杜预注：“多言者，或时有中也。”杨伯峻注：“亦有偶尔言中者。”

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1703050715 【译文】鲁昭公十八年，大火星开始在黄昏出现（古人认为是不正常的天象）。梓慎说：“七天以后，宋、卫、陈、郑四国恐怕要发生火灾了吧。”几天以后这四国都来告知发生了火灾。裨灶说：“不听我的话，郑国还会发生火灾。”于是郑国人就请求采纳裨灶的话，子产却不同意。子大叔说：“（禳火的）宝物是用来保护百姓的。如果再发生火灾，国家差不多会灭亡的。如今裨灶可以禳灾救亡，您为何那样爱惜宝物呢？”子产说：“天道深远，而人道切近，是不相关联的，凭什么（指德行才能）由天道而知人道呢？裨灶哪里懂得天道？此人只是这样的话说多了，难道不会偶尔说中吗？”子产就没有给裨灶（瓘斝玉瓒），而郑国也没再发生火灾。

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1703050717 【原文】十九年，楚子之在蔡也（1），生太子建（2）。及即位，使伍奢为之师（3）。费无极为少师（4），无宠焉，欲谮（5）诸王，曰：“建可室（6）矣。”王为之聘于秦（7），无极与逆（8），劝王取之。楚子为舟师以伐濮（9），濮，南夷也。无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏（10），而楚僻陋（11），故弗能与争。若大城城父而置太子（12），城父，今襄城城父县。以通北方，王收南方（13），是得天下。”王说，从之，故太子建居于城父。

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1703050719 郑大水，龙斗于时门之外洧渊（14）。时门，郑城门也。国人请为荣（15）焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌（16）。觌，见也。龙斗，我何觌焉？禳（17）之，则彼其室也（18）。渊，龙之室。吾无求于龙，龙亦无求我。”乃止也。言子产之智。

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1703050721 【注释】（1）楚子之在蔡也：楚子，指楚平王（？—公元前516年），春秋时期楚国国君，芈姓，熊氏，名弃疾，一名居，楚共王之第五子。楚灵王时，弃疾为蔡公。杜预注：“盖为大夫时往聘蔡。”（2）太子建（？—前522年）：春秋末楚平王之子，名建，字子木。与前文楚令尹子木同名。楚令尹子木事见《左传·昭公元年》。（3）伍奢为之师：伍奢（？—公元前522年），楚国乾溪（今属安徽利辛）人，春秋后期楚国大夫，楚平王时为太子太傅，伍子胥之父。由于费无极对太子的陷害，牵连伍奢被捕，后与其子伍尚一同被害。师，官名，太子的属官。（4）费无极为少师：费无极，春秋末年楚国佞臣，又作费无忌，官拜太子少师。为讨好平王，费无极劝其娶太子之未婚妻秦女，后又挑拨平王和太子间的关系，遂使太子建逃亡至宋，伍奢被杀。后被令尹囊瓦所杀并灭其族。少师，古代官名，即太子少师。（5）谮：音怎（去声），谗毁，诬陷。（6）室：娶妻，成家。（7）聘于秦：聘，聘娶正妻。《礼记·内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”楚平王二年（公元前527年），平王为太子建聘下秦景公之女、秦哀公的长妹孟嬴作妻子。（8）逆：迎；迎候。此指迎娶。（9）楚子为舟师以伐濮：舟师，水军。濮，我国古族名，最早见于《尚书·牧誓》，为商周时八个少数民族之一，分布在江汉之南或楚国西南，曾参加周武王伐纣会盟。周匡王二年（公元前611年），与麇人伐楚。周景王二十二年（公元前523年），楚为舟师以伐濮。（10）迩于诸夏：迩，近、接近。诸夏，指周代分封的中原各个诸侯国，泛指中原地区。（11）僻陋：谓地处僻远，风俗粗野。（12）若大城城父而置太子：城，筑城。城父，杨伯峻注：“春秋同名异地者多，城父亦有二。昭九年《传》之城父，本陈国夷邑，汉于此置城父县。此城父则本属楚之邑，在今河南宝丰县东四十里，汉以避同名故，改名父城县，今名曰父城保。”置，放置、安置。（13）北方、南方：北方，北部地区，在我国多指黄河流域及其以北地区。南方，泛指南部地区，指长江流域及其以南地区。（14）龙斗于时门之外洧渊：洧（音尾）渊，古潭名，在今河南省新郑县东。杨伯峻注：“洧水源出河南登封县东北阳城山，流经密县，过新郑县南，为洧渊。顾栋高《大事表·七之二》云：‘洧水在郑城南，知时门是城南门也。《水经注·洧水》云：洧水又东为洧渊水，《春秋传》曰龙斗于时门之外洧渊，即此潭也。”（15）荣：《左传》原文作“禜”，古代禳灾之祭。为禳风雨、雪霜、水旱、疠疫而祭日月星辰、山川之神。（16）觌：音迪，见；相见。（17）禳：音瓤，祭名，古代除邪消灾的祭祀。（18）则彼其室也：杨伯峻注引顾炎武《补正》云：“言渊固龙之室也，岂能禳而去之？”

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1703050723 【译文】鲁昭公十九年，当楚平王（还为大夫）在蔡国时，生了太子建。到楚平王即位后，就派伍奢做太子建的太师，费无极为少师。可是太子建对费无极并没有好感，于是费无极想向平王谗毁（太子），说：“太子建可以娶妻成家了。”楚平王派人到秦国给太子建聘娶正妻，费无极参与迎娶，然而费无极却劝平王纳娶了这位秦国女子。楚平王建立水军以攻打濮，费无极向平王说：“晋国称霸诸侯时，与中原各国相距较近，而楚国地处僻远，所以不能和晋争霸。如果大力修筑城父的城墙而把太子建安排在那里，来和北方各诸侯互相交往，而君王自己收取南方，如此就可以称霸天下了。”楚平王很高兴，听从了他的话，所以就让太子建镇守城父。

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1703050725 郑国发生大水灾，有龙在时门之外的洧渊中争斗。国内的人们请求为此举行禳灾的祭祀，子产不答应，说：“我们争斗，龙不看我们，龙争斗，我们为什么要去观看呢？若要禳灾、祭祀它们，而那里本来就是其居住的地方（怎能让它们离开）。我们对龙没有什么乞求，龙对我们也就没有什么乞求。”于是国人（关于祭祀）的请求便终止了。

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1703050727 【原文】二十年，费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城（1）之外叛。齐、晋又交辅（2）之，将以害楚。其事集（3）矣。”王信之，问伍奢。奢对曰：“君一过多矣（4），一过，纳建妻。何信于谗？”王执伍奢。忿奢切言。使城父司马奋扬（5）杀太子，未至，而使遣之（6）。知太子冤，故遣令去。太子建走（7）宋。王召奋扬，奋扬使城父人（8）执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞（9），佞，才也。不能苟贰（10）。奉初以还（11），奉初命以周旋。不忍后命（12），故遣之。既而（13）悔之，亦无及（14）已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸（15）也，奸，犯也。逃无所入。”王曰：“归。”从政如他日（16）。善其言，舍使还。无极曰：“奢之子才（17）。若在吴，必忧（18）楚国，盍（19）以免其父召之？彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员（20）。棠君，奢之长子。曰：“尔适吴，我将归死。吾智不逮（21），自以智不及员。我能死，尔能报（22）。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚（23）为戮，不可以莫之报也。父不可弃（24），俱去为弃父也。名不可废（25），俱死为废名。尔其勉之！”伍尚归，奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎（26）！”将有吴患，不得早食。楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于（27）。州于，吴子僚也。

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1703050729 【注释】（1）方城：春秋时楚北的长城。由今之河南省方城县，循伏牛山，北至今邓县。为古九塞之一。（2）交辅：在左右辅助。（3）集：成就，完成。（4）一过多矣：杜预注：“一过，纳建妻。”《说文》：“多，重也。”此谓楚王纳太子建妻，过错已很严重。（5）城父司马奋扬：杨伯峻注引顾栋高《大事表·十》云：“《周礼·夏官》有都司马，郑云：‘都，王子弟所封及三公采地也；司马主其军赋。’则此城父司马即《周礼》都司马之职也。”《通志·氏族略四》云：“奋氏，高辛氏才子八元伯奋之后。楚有奋扬。”（6）未至而使遣之：杜预注：“知太子冤，故遣令去。”（7）走：逃奔。（8）城父人：杨伯峻注引服虔云：“城父人，城府大夫也。”（9）不佞：谦辞，犹言不才。（10）贰：违背，背叛。（11）奉初以还：杜预注：“奉初命以周旋。”周旋，照顾、周济。（12）后命：谓杀太子建。（13）既而：时间副词，犹不久。（14）无及：来不及。（15）再奸：杜预注：“奸，犯也。”再奸，犹二次违命。（16）从政如他日：从政，参与政事、处理政事。他日，以往、昔日。（17）才：有才能。（18）忧：忧患，祸患。此作动词，指成为忧患。（19）盍：副词，表示反诘。犹何不。（20）棠君尚谓其弟员：棠君，棠邑的封君。棠，春秋楚地名。《左传·襄公十四年》：“秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠，以伐吴。”杨伯峻注：“棠，今江苏六合县稍西而北二十五里。”尚，伍尚，伍子胥之兄，伍奢长子。员，即伍子胥（？—公元前484年），名员，字子胥，春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家，春秋楚国（今湖北襄阳，又说湖北监利）人，伍奢之子，伍尚之弟。（21）吾智不逮：杨伯峻注：“自以为才智不及其弟。”不逮，比不上、不及。（22）报：杨伯峻注：“谓报杀父之仇。”（23）亲戚：王念孙谓：“亲戚谓其父也。”（24）父不可弃：杜预注：“俱去为弃父也。”（25）名不可废：杜预注：“俱死为废名。”（26）楚君大夫其旰食乎：旰食，晚食，指事务繁忙不能按时吃饭。杨伯峻注：“谓楚之君臣将有吴国来攻之忧患，不得早食。”（27）州于：杜预注：“州于，吴子僚。”杨伯峻注：“吴越之君无谥有号，吴子乘即寿梦，诸樊即遏，光即阖庐。《史记·吴世家》以僚为夷末子，然据《公羊传》襄二十九年《传》，则以僚（州于）为寿梦庶长子。”

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1703050731 【译文】鲁昭公二十年，费无极对楚平王说：“太子建和伍奢将要以方城之外的地区反叛，齐国、晋国又在旁辅助他们，将要危害楚国，他们叛变的事已成定局了。”楚平王听信了费无极的话，就质问伍奢。伍奢回答说：“君王纳太子建之妻，过错已经很严重了，为什么还要听信谗言呢？”于是楚平王就拘捕了伍奢。派城父司马奋扬去杀太子建，可是在未到达城父前，奋扬就派人通知太子建逃走。太子建逃到宋国。楚平王召回奋扬，奋扬让城父大夫逮捕自己送到都城。平王说：“话从我口里说出，进入你的耳朵，又是谁告诉太子建的？”奋扬回答说：“是臣下告诉的。君王曾命令臣下说：‘事奉太子建如同事奉我一样。’臣下不才，不能随便违命，便遵奉当初的命令来对待太子，不忍心执行后来（杀死太子）的命令，所以放走了太子。不久，我又后悔这样做，但是已经来不及了。”楚平王说：“（既然如此）你还敢来见我，为什么呢？”奋扬回答说：“被派遣而没有完成使命，召见而又不回来，这是二次违犯君令，就是想逃走也没有什么地方可去。”楚王说：“回去吧，像从前一样做官。”费无极说：“伍奢的两个儿子都很有才能，假如留在吴国，必然会成为楚国的忧患，何不以赦免他们父亲之罪的名义召回他们？他们有仁心，必会前来，否则将会成为祸患。”楚平王派人召他们回国，说：“你们回来，我就赦免你们的父亲。”棠君伍尚对他弟弟伍员说：“你到吴国去吧，我准备回国赴死。我的才智不如你，我能够为父而死，你能够为父报仇。听到赦免父亲的命令，不可以不回国。若亲人（父亲）被杀戮，不可以不报仇。父亲不可以舍弃，名声不可以损毁，你要自勉努力啊！”伍尚回到了楚国。伍奢听说伍员没有回来，就说：“楚国的君主和大夫们，恐怕要陷于寝食不安的境地了吧（意谓楚国将有吴国来伐的忧患）！”结果楚平王就把他们（伍奢和伍尚）都杀了。伍员逃亡到了吴国，向吴王僚进言攻打楚国的好处。

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1703050733 【原文】齐侯疥（1），遂痁（2）。痁，疟疾也。期而不瘳（3），诸侯之宾问疾者多在（4）。多在齐。梁丘据与裔款（5）。二子，齐嬖大夫。言于公曰：“吾事鬼神也丰（6），于先君有加矣。今君疾病（7），为诸侯忧，是祝史（8）之罪，诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚚（9）以辞宾？”欲杀嚚，固以辞谢来问疾之宾。公悦，告晏子，晏子对曰：“日宋之盟（10），屈建问范会之德于赵武（11）。武曰：‘夫子（12）之家事（13）治，言于晋国，竭情（14）无私。其祝史祭祀，陈信不愧（15）。其家事无猜（16），其祝史不祈（17）。’家无猜疑之事，故祝史无求（求旧作愧。改之）于鬼神。建以语康王（18）。楚王也。康王曰：‘神人（19）无怨，宜夫子之光辅五君（20），以为诸侯主也。’”五君，文、襄、灵、成、景也。公曰：“据与款谓寡人（21）能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语也，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废（22），无废事也。上下无怨，动无违事（23），祝史荐信（24），无愧心矣（25）。君有功德，祝史陈说之无所愧。是以鬼神用飨（26），国受其福，祝史与（27）焉。与受国福也。其所以蕃祉老寿（28）者，为信君（29）使也。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾（30），动作辟违（31），斩刈民力（32），暴虐淫纵（33），肆行非度（34），不思谤讟（35），不惮鬼神，神怒民痛，无悛（36）于心，其祝史荐信，是言罪也（37），。以实白神，是为言君之罪。其盖失数美，是矫诬也（38）。盖，掩也。进退无辞，则虚以求媚（39），作虚辞以求媚于神。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾（40）者，为暴君使也。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也。言非诛祝史所能治。山林之木，衡鹿守之（41）；泽之萑蒲（42），舟鲛（43）守之；薮之薪蒸（44），虞候（45）守之；海之盐蜃（46），祈望（47）守之。衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。布常无艺（48），艺，法制也。言布政无法制。征敛无度（49）；宫室日更，淫乐不违（50）；违，去也。内宠之妾，肆夺（51）于市；肆，放也。外宠之臣，僭令于鄙（52）。诈为教令于边鄙也。民人苦病，夫妇皆诅（53）。祝（54）有益也，诅亦有损。聊、摄（55）以东，。聊、摄，齐西界也。姑尤（56）以西，姑、尤，齐东界也。其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆（57）人之诅耶？君若欲诛于祝史，修德而后可。”公悦，使有司宽政，毁关去禁（58），薄敛己责（59）。

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