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【注释】（1）曲礼曰：“曲礼”相当于幼仪，古代士大夫的子弟到了十岁，就要学习这些礼节。曲，委曲婉转。礼，为行事的准则。礼是委曲婉转，自卑而尊人的。孔颖达疏：“案下文‘安民哉’是为君上所行，故记人引《仪礼》正经‘毋不敬’以下三句而为实验也。”（2）毋不敬：毋，动词，通“无”，没有。敬，恭敬，要一切恭敬。郑玄注：“毋，古人云毋，犹今人言莫也。”孔颖达疏：“人君行礼，无有不敬，行五礼皆须敬也。”范氏祖禹曰：“《经礼》三百，《曲礼》三千，一言以蔽之，曰毋不敬。”（3）俨若思：端庄持重。若思，若有所思的样子。郑玄注：“俨，矜庄貌。人之坐思，貌必俨然。”孔颖达疏：“俨，矜庄貌也。若，如也。思，计虑也。夫人计虑，状必端慤，今明人君矜庄之貌如人之思也。”（4）安定辞：言语要审慎、安定、柔和而肯定。郑玄注：“审言语也。易曰：‘言语者，君子之枢机。’”孔颖达疏：“安定，审也。辞，言语也。人君出言，必当虑之于心，然后宣之于口，是详审于言语也。”
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【译文】《曲礼》说：对一切人、事、物没有不恭敬的（礼的主体是恭敬），举止要端庄持重，就像端坐思虑的样子（指人端坐思虑，容貌必然端庄持重），言语要安祥审慎、淡定从容（言语谨慎），这样天下老百姓才能安定和乐啊（做到这三点就可以使人民安定和乐）！
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【原文】傲不可长，欲不可从，志不可满（1），乐不可极。此四者，慢游（2）之道，桀纣所以自祸也。
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【注释】（1）志不可满：志，心志。满，自满。孔颖达疏：“六情遍睹，在心未见焉志。凡人各有志意，但不得自满。故《六韬》云：‘器满则倾，志满则覆。’”（2）慢游：浪荡遨游状。
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【译文】傲慢不可让其滋长，欲望不可任其放纵，心志不可自满，享乐不可不加节制（这四件事，是浪荡遨游之徒的行止，也是桀纣所以自取灭亡的原因）。
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【原文】贤者狎（1）而敬之，狎，习也，近也。习其所行。畏而爱之。心服曰畏。爱而知其恶，憎而知其善。不可以己心之爱憎，诬人以善恶。
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【注释】（1）狎：亲密，亲近。
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【译文】对有德的贤人要亲近并且敬重他（狎，学习、亲近。学习其言行），畏服而又爱慕他（心中信服就叫畏）。对于喜爱的人要能分辨出他的短处，对于厌恶的人要能了解他的长处（不能以自己心中的爱憎，来凭空妄论别人的善恶）。
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【原文】夫（1）礼者，所以定亲疏、决嫌疑（2）、别同异、明是非也。
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【注释】（1）夫：助词。用于句首，表发端。（2）决嫌疑：决，断定，判断。嫌疑，指易于混淆及是非难辨的事。孙希旦《礼记集解》（以下简称《集解》）：“彼此相混淆谓之嫌，是非相似谓之疑。”
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【译文】礼的作用，在于确定人与人之间关系的亲疏远近，判断事情的嫌疑之处，分辨物类的同异差别，辨明道理的是非曲直。
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【原文】道德仁义，非礼不成（1）；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师（2），非礼不亲（3）；班朝治军，莅官行法，非礼感严不行（4）；祷祠祭祀（5），供给鬼神，非礼不诚不庄。班，次也。莅，临也。庄，敬也。
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【注释】（1）成：实现。（2）宦学事师：宦，学习仕宦之学。学，学习诗、书、礼、乐、易、春秋六艺，或指礼、乐、射、御、书、数。孔颖达疏：“熊氏云：‘宦谓学仕宦之事，学谓习学六艺，此二者俱是事师。’”（3）亲：接近，接触。（4）班朝治军，莅官行法，非礼感严不行：班朝，在朝廷中按照职位品级以定位次的仪式。班，次。朝，朝廷。治军，军队的组织管理。莅官，官员到职就任。行法，公正执行法令。感严，《礼记》通行本作“威严”。孔颖达疏：“班，次也。朝，朝廷也。次，谓司士正朝仪之位次也。治军，谓师旅卒伍各正其部分也。莅，临也。官，谓卿大夫士各有职掌。行法，谓司寇、士师明刑法也。皆用礼威严乃行也。”《集解》：“四者之事必以礼肃之，不然则上慢下怠而徒为文具矣。”（5）祷祠祭祀：祷，祈求得福而祭。祠，酬谢神恩而祭。祭祀，定期按例举行的祭。
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【译文】弘扬道德，倡行仁义，没有礼就不能顺利成就。教学训导，移风易俗，没有礼就无法周到完备。分争曲直，辨讼是非，没有礼就无法作出正确判断。君臣、上下、父子、兄弟之间，没有礼就无法各尽本分。为官从政，求学亲师，没有礼就不能相互亲近。朝班的整肃，军队的治理，官员的就职，法令的颁行，没有礼就不能彰显威严。祈祷酬谢神灵，祭祀供养祖先，没有礼就不能体现诚敬庄严（班，位次。莅，到职就任。庄，庄严肃穆，恭敬）。
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【原文】富贵而知好（1）礼，则不骄不淫（2）；贫贱而知好礼，则志不慑（3）。慑，犹怯惑。
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【注释】（1）好：喜爱，爱好。（2）淫：过分而不合礼的。此指淫侈，极度的奢侈浪费。孔传：“淫，过也。”（3）贫贱而知好礼，则志不慑：慑，畏怯困惑。孔颖达疏：“慑，怯也，惑也。贫者之容，好怯惑畏人，使心志不遂。若知礼者，则持礼而行之，故志不慑怯，是以于负贩之中必有所尊也。”《集解》：“马氏晞孟曰：‘富贵之所以骄淫，贫贱之所以怯慑者，以内无素定之分，而与物为轻重也。好礼则有得于内，而在外者莫能夺矣。’”
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【译文】富贵的人若能知晓礼并喜好受持，就能做到不骄傲、不淫侈。贫贱的人若能知晓礼并喜好受持，就能在任何场合都可以做到心志不惑、不怯懦畏惧（慑，畏怯困惑）。
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【原文】国君春田不围泽（1），大夫不掩群（2），士不取麛卵（3）。生乳之时，重伤其类。
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【注释】（1）国君春田不围泽：国君，指诸侯。春田，春时狩猎。泽，此处指猎物。春天是万物生育的季节，不能杀害万物的生命，因此不能包围整个猎场。孔颖达疏：“《史记》汤立三面网而天下归仁，亦是不合围也。”《集解》：“方氏慤曰：‘围泽掩群，四时之田所同禁，特以春言之者，孕乳之时尤在所禁故也。’”（2）大夫不掩群：掩，全数捕取之。孔颖达疏：“群，谓禽兽共聚也。群聚则多，不可掩取之。”（3）士不取麛卵：麛，幼鹿，泛指幼兽。卵，鸟卵。士不取麛卵，生育和哺乳的时候这样做，会严重的伤害动物的生命。
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【译文】诸侯国君在春天进行田猎时，不可包围整个猎场；大夫不可捕杀整群的鸟兽；士人不可掠取幼兽或鸟卵（生育和哺乳的时候这样做，会严重的伤害动物的族类）。
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【原文】岁凶（1），年谷不登（2），登，成也。君膳不祭肺（3），马不食谷，驰道不除（4），祭事不县（5），大夫不食粱（6），士饮酒不乐（7）。皆自为贬损，忧民也。礼，食杀牲祭先，不祭肺则不杀。除，治也。县，乐器，钟磬之属也。
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【注释】（1）岁凶：遭遇水旱等灾害。（2）年谷不登：庄稼没有收成。登，成也。（3）君膳不祭肺：膳，美食之名。祭肺，以肺祭之，美食时必杀牲以祭祖先，周人重肺，故以肺祭之，不祭肺，亦即不杀牲。（4）驰道不除：驰道，国君驰走马车的大路。除，修治、整治。孔颖达疏：“除，治也。不除，谓不治于草莱也。所以不除者，凶年，人各应采蔬食，今若使人治路，则废取蔬食，故不除也。”（5）祭事不县：县，通“悬”，指悬挂的钟磬等乐器。孔颖达疏：“乐有县钟磬，因曰县也。凶年，虽祭而不作乐也。”（6）大夫不食粱：《集解》：“食以黍稷为正，以稻粱为加，故《公食大夫礼》设正馔后乃设稻粱。不食粱者，去其加也。”（7）士饮酒不乐：乐，泛指音乐舞蹈。孔颖达疏：“士平常饮酒作乐，今凶年犹许饮酒，但不奏乐也。”
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【译文】遇到水旱灾年，农作物收成不好时（登，收成），国君用餐时，不得杀牲取肺祭祖；马匹不得吃谷类；国君的马车所驰走的大路暂停修治；祭祀不能奏乐；大夫们主食之后不再以稻粱作为副食；士人宴客时也不允许奏乐（这么做都是因为忧心民生疾苦，而减少自身的享用。按照古礼，享用美食之前要先祭祀祖先。不祭肺，则不杀牲。除，是治的意思。县，指悬挂的钟磬等乐器）。
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檀 弓
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