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【注释】（1）赵宣子：嬴姓，赵氏，名盾，谥号曰“宣”，时人尊称其为赵孟，史料中多称之赵宣子，春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子。晋文公之后晋国出现的第一位权臣，集军政大权于一身，担任执政，号称正卿，法治晋国。（2）韩献子：即韩厥，姬姓，韩氏，名厥，谥号“献”。韩万之玄孙，韩舆之子。春秋中期晋国卿大夫，始为赵氏家臣，后位列八卿之一，至晋悼公时，升任晋国执政，战国时期韩国的先祖。一生侍奉晋灵公、晋成公、晋景公、晋厉公、晋悼公五朝。（3）灵公：晋襄公之子，名夷皋，为人奢侈暴虐，后被赵盾之弟赵穿杀于桃园，在位十四年（公元前620年-公元前606年）。（4）河曲：晋地，故址在今山西永济市西蒲州。公元前615年（鲁文公十二年，即晋灵公六年），秦晋交战于河曲。（5）礼之：以礼相待。（6）不隐：不徇私包庇。（7）不能：无能。（8）二三子：意思是“诸位”。（9）中：合适。
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【译文】赵宣子向晋灵公进言举荐韩献子，让他担任司马（宣子，即赵氏宣孟。献子，即韩厥。司马，掌军事的大夫）。秦晋河曲之战时，赵宣子故意让人乘着他的军车冲犯行军的队伍（干，即触犯。行，即行军的行列），韩献子便把那人逮捕起来并处死。赵宣子召见韩厥并给予礼遇，说道：“我听说事奉君主的人应做到精诚团结，而不结党营私（为了道义而结交叫做比。为了私利而结交叫做党）。对朝廷忠诚守信以举荐恪守大义的人，叫做比（周，即忠信）；利用举荐以谋私，叫做党。军事行动是绝对不准冒犯的，触犯了则不徇私隐瞒，就叫做义（公而无私就是义）。我将你举荐给国君，却担心你难以胜任；如果举荐了无能之辈，实在没有比这更大的结党营私了。侍奉君王的臣子却结党营私，那我今后还怎么执政呢？希望你能勉力而行。倘若能照着这样干下去（勉之，即劝勉韩献子守护公正无私的心志。是行，指‘使人以其乘车干行’这件事），将来掌管晋国大政的除了你还有谁呢（临，主管的意思。长，统领的意思）？”赵宣子一一告诉众大夫说：“诸位可以祝贺我了！我举荐韩厥完全合适，如今我已知道将不会获罪于朝廷了。”
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【原文】叔向（1）见司马侯之子，抚而泣之，曰：“自其父之死，吾莫与比（2）而事君矣。昔者其父始之，我终之，谓有所造为，及谏争，相为终始成其事也。我始之，夫子终之，无不可。”无不可，言皆从。藉偃在侧，曰：“君子有比乎？”君子周而不比，故偃问之。叔向曰：“君子比而不别。比德以赞事，比也；赞，佐。引党（3）以封己（4），引，取也。封，厚也。利己而忘君，别也。”别，为朋党。
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【注释】（1）叔向：晋国大夫，历事晋悼公、晋平公、晋昭公三世，主要活动在晋平公、昭公时期（公元前557年至公元前526年），为晋平公傅、上大夫。食邑在杨（今山西洪洞县东南十五里），故又称杨肸。叔向和晏婴、子产是同时代人，他不曾担任执晋国国政的六卿，但以正直和才识著称于世。（2）比：配合的意思。南朝梁刘勰《文心雕龙·情采》：“五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏。”（3）引党：援引私党。（4）封己：厚待资己。
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【译文】叔向看到司马侯的儿子，便一边抚摸他一边哭，说：“自从这孩子的父亲去世后，我就再也找不到人和我密切配合着共同事奉国君了。以前，他父亲提议、谏争于前，我就协助、唱和于后（就是说凡有所建言或有所谏争，叔向和司马侯相为始终，以成其事）；我建议、批评于前，他就附和、补充于后，从来没有相互唱反调的（无不可，就是说能被君王遵从）。”籍偃正好在旁边，就问：“君子也讲‘比’吗（君子忠信而不结私党，所以籍偃才有这样的疑问）？”叔向说：“君子亲近却不结私党。同心同德，共襄国事，这是团结，就叫做‘比’（赞，即佐助）。结成朋党来厚待自己（引，选择的意思。封，厚待的意思），专利自己而心中没有君上，那是勾结，就叫做‘别’（别，就是结为朋党）。”
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楚 语
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【原文】灵王（1）为章华之台（2），章华，地名。与伍举（3）升焉，曰：“美夫？”对曰：“臣闻国君服宠（4）以为美，服宠，谓以贤受宠服，以是为美。安民（5）以为乐，以能安民为乐。听德（6）以为聪，听用有德也。致远以为明，能致远人。不闻其以土木之崇高彤镂（7）为美。彤，谓丹楹。镂，谓刻桷（8）也。
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【注释】（1）楚灵王：芈熊虔，姓芈（音米）名虔，也称楚熊虔，原名为楚熊围，谥号为楚灵王。楚国的第二十九代国君。楚共王的次子，楚康王的弟弟，杀了侄儿楚郏敖自立。初名围，即王位后改名虔，公元前540年到公元前529年在位。（2）章华台：楚离宫名，在今湖北省监利县西北，台高十丈，基广十五丈，晋朝杜预以为楚灵王所建者即此。（3）伍举：春秋时楚国人，伍参子，楚国大夫。伍员（即伍子胥）祖父，伍奢之父。因邑于椒，以邑为姓，故又称椒举。因避祸奔郑、晋。（4）服宠：犹宠服。引申为重用贤人。宠服，谓表彰功德之服。（5）安民：安定人民生活，安抚人民。（6）听德：谓听用有德之言。（7）彤镂：涂丹漆和雕刻花纹，亦泛指装饰。（8）桷：音决，方形的椽子。
1703051910
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【译文】楚灵王修建了章华台（章华，是地名），和伍举一起登上楼台，说：“这高台美吧？”武举回答：“臣只听说，做国君的，以表彰功德、信用贤人为美（服宠，是指贤能之人身穿表彰功德的服饰，这些才算是美），以保国安民为乐（以能安抚人民为乐），以接纳雅言、倾听德音为聪（听从并予接纳雅言），而以使四方远处之民归顺依附为明（能使远方的人来到身边），从来没有听说过他们以建筑的高大、涂丹漆、雕刻花纹为美（彤，用朱漆涂柱。镂，雕刻花纹）。
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【原文】先君庄王（1）为匏居之台，匏居，台名。高不过望国氛（2），氛，祲气也。大不过容宴豆（3），言宴有折俎笾豆之陈（4）。木不妨守备（5），不妨城郭守备之材。用不烦官府，财用不出府藏也。民不废时务（6），官不易朝常（7），先君是以除乱克敌而无恶于诸侯。今君为此台也，国民疲焉，财用尽焉，年谷（8）败焉，败废其时务也。百官烦也，为之征发。数年乃成，臣不知其美也。
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【注释】（1）楚庄王：又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王。芈姓，熊氏，名旅（一作吕，侣）。郢都（江陵纪南城）人，楚穆王之子，恭王之父，灵王祖父。中国春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。（2）国氛：即国中出现预示吉凶的云气。（3）宴豆：古代宴饮时盛食品的器具。（4）折俎笾豆之陈：指宴席上会陈列一些各类的礼器。折俎，古代祭祀、宴会时，杀牲肢解而后置于俎上。俎，盛牺牲的礼器。《仪礼·乡饮酒礼》：“宾升自西方，乃设折俎。”笾和豆，古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也；笾豆之荐，四时之和气也。”（5）守备：用于防御的设施、器物。（6）时务：按时应做的事情。多指农事。（7）朝常：朝廷的常规。（8）年谷：一年中种植的谷物。
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【译文】“先君庄王建造匏居台（匏居，台名），高度仅够观望云气的吉凶（氛，即日旁云气），大小仅够宴饮时摆放一些盛放食品之类的器具（是说宴席上会摆放一些各式的礼器），用材不防碍国家守备（不妨碍城池守备所需用的木材），用钱不动用官府库藏（财用不从国家府藏支出），用工不耽误庶民农时，用人不影响官吏工作。先君庄王正是靠着这些做法来消除祸乱、战胜敌国，而天下诸侯也都不反感。如今，君上建筑这个高台，国民精力疲惫，国库财力耗尽，年成大受影响（败，即荒废了农时），官吏烦乱不堪（为此事征集调遣人力或物资），经过数年才完成，臣实在不知道它美在哪里？
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【原文】夫美也者，上下外内，小大远迩，皆无害焉，故曰美也。若于目观则美，于目则美，德则不也。财用则匮，是聚民利，以自封而瘠民也，胡美之为？封，厚也。胡，何。何以为美。夫君国者，将民之与处，民实瘠，君安得肥？安得独肥，言将有患。
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【译文】“所谓美，就是对上对下、对内对外、对大对小、对远对近都没有害处，所以才叫美。如果眼睛看着挺美观（只是眼睛看着觉得美，却不能体现君王之德），然而却耗费财物，这就是聚敛民财来厚待自己而使人民贫困，还算什么美呢（封，即丰厚。胡，哪里。哪里还以为美）？君临国家的人，要和人民共处，如果人民贫困了，国君怎么会富裕（‘安得独肥’，是说将会有祸患）？
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【原文】故先王之为台榭也，积土为台，无室曰榭。榭不过讲军实，讲，习也。军实，戎士也。台不过望氛祥。凶气为氛，吉气为祥。其所不夺穑地，稼穑之地。其为不匮财用，为，作也。其事不烦官业（1），业，事也。其日不废时务。以农隙也。瘠硗（2）之地，于是乎为之；不害谷土也。硗，硧。城守（3）之木，于是乎用之；城守之余，然后用之。官寮（4）之暇，于是乎临之；暇，闲也。四时（5）之隙，于是乎成之。隙，空闲时。夫为台榭，将以教民利（6）也，台，所以望氛祥，而备灾害。榭，所以讲军实，而御寇乱，皆所以利民也。不知其以匮之也。知，犹闻也。若君谓此美，而为之正，以为得事之正也。楚其殆矣。”殆，危也。
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【注释】（1）官业：官府里的事务，公务。（2）瘠硗：贫瘠硗薄。谓土地坚硬不肥沃。硗，音敲。（3）城守：城池的守备。（4）官寮：即官僚。指官员。（5）四时：指一年四季的农时。《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时。开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其理。”（6）民利：民众的利益、财利。
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【译文】“因此，先王建造台榭（积土叫做台，无室称为榭），榭不过是用来讲习军事（讲，即讲习。军实，即兵戎之事），台不过是用来观望云气（凶气叫做氛。吉气称为祥）。它的选址不占用牧场农田（即庄稼地）；它的建造不耗费国库财政（为，即工作）；它的工程不烦扰官吏政务（业，即事务）；它的工时不耽误四季农耕（趁着农事闲暇时候）。挑那些贫瘠无用的土地，就在那里建造（不侵占适宜种谷的耕地。硗，石多土薄）；选那些固城剩下的木材，就用它们修盖（用城池守备的剩余木材）；利用官员的闲暇时间，让他们来现场指挥（暇，即空闲时间）；趁着四季的农闲时间，让民众来动工兴建（隙，即农闲时间）。修建台榭，原本是要让人民得到好处的（台是用来观望凶兆或祥瑞的云气，进而防备灾难与祸害；榭是用来讲习兵戎之事，进而抵御外患与内乱。这两者都是有利于人民的），没听说是要让百姓财用匮乏的（知，即听说）。如果君上要说这座台子很美并以此作为正道（认为这就是事物的正道），那咱们楚国可就危险了（殆，即危险）！”
1703051928
1703051929
【原文】斗且（1）廷见（2）令尹（3）子常（4），斗且，楚大夫。子常，囊瓦。子常与之语，问畜货聚马。归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，问畜聚（5）积实（6），如饿豺狼（7），实，财也。殆必亡者。
1703051930
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【注释】（1）斗且：楚国大夫。（2）廷见：当作“往见”，指百官朝见皇帝。（3）令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。（4）子常：子囊之孙，名囊瓦。（5）畜聚：积储；积累。畜，通蓄。（6）积实：指谷粟财货等。（7）豺狼：豺与狼，皆是猛兽。
1703051932
1703051933
【译文】斗且去见令尹子常（斗且，楚国大夫。子常，即囊瓦），子常和他谈话，问他怎样才能多积财宝、多得好马之事。斗且回来后说给他弟弟听，并说：“楚国大概要亡国了吧！即便楚国不亡，楚国的令尹也一定不会免于灾祸。我去见令尹，令尹问我聚敛财富的事，活像一只饥饿的豺狼（实，财富，财物），只怕是一定要亡了！
1703051934
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【原文】昔斗子文（1）三舍（2）令尹，无一日之积，恤民（3）之故也。积，储也。成王（4）每出（5）子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。庇，覆也。民多旷者，而我取富焉，旷，空也。是勤民（6）以自封（7）也，勤，劳也。封，厚也。死无日矣。我逃死（8），非恶富也。’故庄王之世，灭若敖氏（9），唯子文之后在，至于今为楚良臣，是不先恤民而后已（10）之富乎？
1703051936
1703051937
【注释】（1）斗子文：即斗谷于菟，字子文。若敖氏之后，斗伯比之子，其母即郧子之女。子文因五月五日生，父母以为不祥，被弃于云梦草泽中，传说由虎喂乳，后由郧国君收养（说见何光岳《楚源流史》）。楚人称“乳”为“谷”，称“虎”为“于菟”，故名。（2）三舍：《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”（3）恤民：谓忧虑人民的疾苦。（4）楚成王：芈姓，熊氏，名頵（一作恽），楚文王少子。公元前672年杀其兄楚王堵敖而自立。公元前628年，楚被困，楚成王自杀。（5）出：高出，超出。（6）勤民：劳苦百姓。（7）自封：使自己富厚。（8）逃死：逃避灾祸或致死的危险。（9）若敖氏：指斗氏家族。若敖是斗伯比的父亲，子文的祖父。子文去世后，他的侄子斗椒（子越）作乱，若敖氏一族被楚庄王所灭。其时，子文的孙子箴尹克黄正出使齐国，回国后自请拘囚。楚庄王说：“子文要是断了后代，又怎么鼓励别人为善？”便让克黄复任箴尹之官，并改名叫生。克黄的子孙在昭王时为郧公。（10）已：当为“己”之误。
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【译文】“当年，斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是他体恤百姓的缘故啊（积，即存储的意思）！成王每当增加子文的俸禄时，子文一定是跑开，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：‘人活着就是求个富贵，而您却躲避它，这是为什么呢？’子文回答：‘当政的人是庇护百姓的（庇，即庇覆，犹保护），百姓的财物空了，而我却得到了富贵（旷，即空匮穷乏；财用不足），这是使百姓劳苦来增加我自己的财富（勤，即劳苦。封，使自己丰厚），那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵！’所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏（斗氏）家族，只有子文的后代存活了下来，直到现在还做着楚国的良臣。这不就是以体恤民众为先、以一己财富为后吗？”
1703051940
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【原文】今子常先大夫之后，先大夫子囊也。而相楚君，无令名（1）于
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四方，四境（2）盈垒，盈，满也。垒，壁也，言垒壁满四境之内。道殣相望（3），道冢曰殣。是之不恤，而畜聚不厌，其速怨于民多矣。速，召也。积货（4）滋多，蓄怨（5）滋厚，不亡何待？”期年（6），子常奔郑。
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