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【原文】子曰：“巧言、令色、足恭（1），足恭，便僻貌也。左丘明耻之（2），丘亦耻之。丘明，鲁大史也。”
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【注释】（1）足恭：过度谦敬，以取媚于人。（2）左丘明耻之：左丘明，鲁太史，知《春秋》义理。见巧言、令色、足恭之人通身是假，故耻之。
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【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好的表情，谦恭过度，只是为了取媚于人（足恭，谄媚逢迎的样子）。这种做法，不光左丘明认为可耻，我孔某也认为是可耻的（左丘明，鲁国的太史）。”
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【原文】子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也（1）。讼犹责也，言人有过莫能自责也。”
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【注释】（1）吾未见能见其过而内自讼者也：包咸注：“讼，犹责也。言人有过，莫能自责。”《松阳讲义》：“天下有一种人，全不知道自己差了，将差处都认作是处。此是不能见其过。有一种人，明知自己差了，却只管因循牵制，甘于自弃，或只在口头说过。此是不能内自讼。这有三件，一是为气质做主而不能变化，一是为物欲牵引而不能割断，一是为习俗陷溺而不能跳脱。所以不能无过者，由此三件。所以有过而不能见、不能自讼过者，亦由此三件。”朱熹《语类》：“问‘程子曰：罪己责躬不可无，然亦不当长留在心胸为悔。今有学者幸知自讼矣，心胸之悔，又若何而能不留耶？’曰：‘改之便无悔。’”自讼其过，改之则无悔，心归于净。此意甚好。
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【译文】孔子说：“罢了，我还未见过有人能够清楚地洞察自己的过失，并勇于在内心深处严厉责备自己的人啊！（‘讼’等于责备。即人有过失，但不能自我责备。）”
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雍 也
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【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒（1）吗，不贰过（2），不幸短命死矣。”颜回，孔子弟子也。迁者，移也。不贰过，有不善未尝复行也。
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【注释】（1）不迁怒：何晏注：“迁，移也。”不迁怒，指的是“行有不得，反求诸己”，而不会迁怒于别人。一说怒是一种烦恼。移，有移易延长之意。普通人发怒之后，其怒气延续升高，难以制止，是为迁怒。颜子好学，是指学道而言。任何烦恼皆是学道的障碍。烦恼起时，须有忍辱的功夫制止之。孔子称赞颜子“庶几”、“有不善未尝不知”。因此，颜子动怒时，即自知其为烦恼，能以忍而止之，不使怒气续发，是为不迁怒。此解亦通。朱熹《论语集注》：“迁，移也。怒于甲者，不移于乙。”此说浅显，似不足以明颜子之修养。（2）不贰过：过，过失。颜子如犯某种过失，一经发觉，即不再犯。古人以为学以致用，才是真实学问。若一错再错，与不学无异，何谈“好学”？
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【译文】鲁哀公问孔子：“你的弟子中，谁是好学者？”孔子回答说：“有个名字叫颜回的，是个真正好学的人，他能够做到凡事都从自己身上找原因，从不迁怒于别人，并且犯过的错误不会重犯。不幸，他已短命而死（颜回，孔子的学生。迁，移易。不贰过，指虽有过失，但不会重犯）。”
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述 而
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【原文】子曰：“德之不修（1），学之不讲（2），闻义不能徙（3）也，不善不能改也，是吾忧也（4）。”夫子常以此四者为忧也。
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【注释】（1）德之不修：修德以明道。德不修，则道不明。（2）学之不讲：学，学问。讲，明白、知晓。《礼记·礼运》：“协于艺，讲于仁，得之者强。”一说讲即讲求，亦通。（3）闻义不能徙：闻，指知道、明白。徙即“迁徙”之意。明白道理后，当去恶迁善，如义而行。一本“徙”作“从”，亦通。（4）是吾忧也：此励学者之辞，设使学者不修不讲不徙不改，则教而不化，故孔子引以为忧。
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【译文】孔子说：“当今学者不注重道德修养，不明白学问的真谛（以修身为本），或者虽然明白了道义之所在却不能身体力行，有了过失不能勇于改正，这都是我所忧虑的呀（孔子常常因为这四件事而忧虑啊）！”
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【原文】子之所慎（1）：齐（2），战，疾（4），慎齐，尊祖考；慎战，重民命；慎疾，爱性命也。
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【注释】（1）子之所慎：《论语集解》：“孔安国曰：此三者，人所不能慎，而夫子独能慎之。”（2）齐：即斋戒。《礼记·祭统》曰：“及时将祭，君子乃斋。”又曰：“君子之斋也，专致其精明之德也，故散斋七日以定之，致斋三日以齐之。定之之谓斋。斋者，精明之至也，然后可以交于神明也。”皇侃《疏》：“齐之言齐也。人心有欲，散漫不齐，故将接神，先自宁静，变食迁坐，以自齐洁也。时人漫神，故于斋不慎，而孔子慎之也。”（3）战：《说文》：“战，斗也。”王道不侵人，‘但御人之入侵，故不免于战。刘宝楠《论语正义》说：“慎战，谓临事而惧，好谋而成也。《礼器》云：子曰：我战则克，祭则受福，盖得其道。’此之谓也。”（4）疾：疾病。有病最惧误于庸医，乱投药石。《曲礼》云：“医不三世，不服其药。”
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【译文】孔子所慎重的有三件事：斋戒，战斗，疾病。（谨慎斋戒，这是尊重祖先。谨慎战争，这是重视民众的生命。谨慎疾病，这是爱惜生命。）
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【原文】子曰：“我三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师（1）。”
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【注释】（1）常师：固定的老师。
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【译文】孔子说：“我们三个人同行，其中一定有可以为我所取法的人。我选择那些优点而学习，看到缺点就自我反省，加以改正。（说的是我们三个人同行，原本没有什么贤明与愚昧的区别。看到别人好的表现就学习，看到别人的缺点就想到自己身上的毛病，尽快予以改正。所以对于好学的人来说，老师无处不在，不必非得有特定的老师。）”
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【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣（1）。仁道不远，行之则是。”
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【注释】（1）我欲仁，斯仁至矣：我，亦可作“我们”解。仁不在远。人有求仁之心，这一念本身便是仁。
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【译文】孔子说：“仁离我们远吗？我们刚刚有了求仁之心，这就意味着‘仁’已经出现在我们的心中了。（仁道不遥远，一念行仁，仁就已经出现了。）”
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泰 伯
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【原文】子曰：“恭而无礼则劳（1），慎而无礼则葸（2），葸，畏惧之貌也。言慎而不以礼节之，则常畏惧。勇而无礼则乱（3），直而无礼则绞（4）。绞，刺。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷（5）。兴，起也。能厚于亲属，不遗忘其故旧。行之美者也，则皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。”
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