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【译文】子张问做事情怎样才能行得通。孔子说：“一个人只要说话忠实守信，行为厚道恭敬，即使到了边远的蛮貊之国，也无往而不可行。假如说话不忠实守信，行为不厚道恭敬，即使在自己的家乡，难道就能行得通吗？（行乎哉，即是行不通的意思。）”子张把孔子的话恭恭敬敬地写在衣带上，以示不忘，时时遵照实行。（绅，大带。）”
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【原文】子曰：“志士仁人（1），无求生以害仁，有杀身以成仁。无求生而害仁，死而后成仁，则志士仁人不爱其身也。”
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【注释】（1）志士仁人：志，志向、志愿。志士，在这里指的是心怀天下、有圣贤之志的人。一说志与“智”通。智士，即智慧之士。
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【译文】孔子说：“志士、仁人，不会因为保全生命而损害仁，宁可牺牲生命以成全仁。（不会因求生而损害仁，假如牺牲生命而能成全仁，志士仁人不会爱惜自己的生命。）”
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【原文】颜渊问为邦（1）。子曰：“行夏之时（2），据见万物之生，以为四时之始；取其易知也。乘殷之辂（3），大辂越席，昭其俭也。服周之冕（4），取其黈纩塞耳，不任视听。乐则韶舞（5）。韶，舜乐也，尽善尽美，故取之。放郑声，远佞人（6）。郑声淫，佞人危，俱能惑人心，使淫乱危殆，故当放远之也。”
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【注释】（1）颜渊问为邦：即是问治国之道。（2）行夏之时：就是采行夏朝的历法。中国旧历分一年为春夏秋冬四时，每一时又分孟、仲、季三个月。依周天十二辰的次序，孟春是建寅之月，为四时之始。夏朝以此为一年开始的正月，合乎春生、夏长、秋收、冬藏的自然时序，以及如孟子所说，不违农时。治国应当先定天时，办事才方便。在农业时代，夏历最标准，所以孔子答覆颜渊，第一个要点就是行夏之时。直到现在，民间所用的农民历还是夏历。（3）辂：车名。《经典释文》说：“辂音路，本亦作路。”马融注，以及《礼记·明堂位》郑玄注，都说殷朝的车子是木路，也叫大路，最朴素。《左传·桓公二年》说：“大路越席，昭其俭也。”越席，就是蒲草编的席子，也就是邢昺《疏》说的，编结蒲草为席，置于车中，以为坐垫，有尚俭之意。（4）服周之冕：冕是礼帽，此处代表衣冠。周冕有垂旒，用来遮眼；有黈纩塞耳，就是用黄绵做成丸状，悬在冕的两边，当住两耳。把眼耳遮塞起来，取意是为人君者不听谗言，以及不须苛察以为明。（5）乐则韶舞：各种典礼，如祭祀等，以及对国民实施教化，都需音乐。但音乐的五音不能错乱，否则不祥。所以，孔子告诉颜渊，音乐要用韶舞。古注，韶舞专指舜的音乐。“乐则”的“则”字，当作“法”字讲，即是音乐当取法韶舞的意思。（6）放郑声，远佞人：放，舍弃、废置。抛弃郑国的乐声，不用巧言的佞人。《礼记·乐记》中子夏对魏文侯说：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”佞人，例如少正卯，言伪而辨，所以不能用。治国的事情千头万绪，孔子告诉颜渊以上几点，博采历代的长处，确定时令、车制、服制，选最好的音乐，以及禁用郑声佞人，自能树立宏规，治国平天下的章法可以概见。
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【译文】颜渊问治国之道。孔子说：“采用夏代的历法（凭借所见万物的生长规律，夏朝以此为春夏秋冬四时之始，这是从容易得知的天时中取法），乘坐殷代的大车（用最朴素的车子，坐蒲草编的席子，显明其崇尚俭约之德），戴上周代的衣冠（用黄绵做成丸状，悬在冕的两边，挡住两耳，取意是不随意乱看和乱听），取法舜帝的《韶》乐和舞蹈（韶，舜帝的音乐，尽善尽美，所以才用它）。抛弃郑国的乐声，不用巧言的佞人（郑国的音乐声调滥无节制，巧言的佞人危险，因为它们都能迷惑人心，使人民道德败坏陷于危险，所以应当放逐郑国的乐声、不用巧言的佞人）。”
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【原文】子曰：“人而无远虑，必有近忧（1）。”
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【注释】（1）人而无远虑，必有近忧：崇德修仁是远虑。反之，人若悖德失道，祸患随时不离左右，便是近忧。
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【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的打算，就一定逃不了眼前的忧患。”
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【原文】子曰：“臧文仲，其窃位者与（1）？知柳下惠之贤，而不与立也（2）。文仲，鲁大夫也。柳下惠，展禽也。知贤不举，为窃位也。”
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【注释】（1）臧文仲其窃位者与：臧文仲，是鲁国大夫臧孙辰。孔安国注：“知贤而不举，是为窃位。”（2）知柳下惠之贤，而不与立也：与，助。与立，即助其立于公朝参政，这里是举荐的意思。柳下惠是鲁国的贤人，依诸古注，柳下惠姓展，名获，字禽，私谥为惠。《论语·微子》记载，柳下惠曾为士师。
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【译文】孔子说：“臧文仲恐怕要算是一个盗窃官位的人了吧！他知道柳下惠是个贤人，却不举荐他，使他与己同立公朝。（文仲，鲁国的大夫。柳下惠，姓展，字禽。知道有贤人，却不举荐他，这就是窃取名位。）”
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【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣（1）。责己厚，责人薄，所以远怨咎也。”
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【注释】（1）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：王引之《经义述闻》说：“躬自厚者，躬自责也。因下薄责于人而省责字。”躬自厚，对自己从重责备。薄责于人，对人从轻责备。如此可以远离他人的怨恨。“远”字读去声。
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【译文】孔子说：“对自己从重责备，对人从轻责备，这样就可以远离他人的怨恨了。（对自己从重责备，对别人从轻责备，所以可远离他人的怨恨。）”
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【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人（1）。君子责己，小人责人。”
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【注释】（1）君子求诸己，小人求诸人：求，询问、责问的意思。君子“行有不得，反求诸己”，凡事有不顺，只是检查自己，问问自己哪里做错了。小人则相反，总是在别人身上找原因。
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【译文】孔子说：“君子凡事都在自己身上找原因，小人凡事都在别人身上找原因。（君子凡事责备自己，小人凡事责备别人。）”
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【原文】子曰：“君子不以言举人，有言者不必有德，故不可以言举人也。不以人废言（1）。”
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【注释】（1）君子不以言举人，不以人废言：举，举荐。废，这里是否定的意思。
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【译文】孔子说：“君子不因某人话说得好就举荐他（有善言的人不一定有德行，所以不可以因为一个人话说得好就荐举他），也不因某人没有品德便否定他的在理之言。”
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【原文】子贡问曰：“有一言（1）而可终身行者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
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【注释】（1）言：即一个字。
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【译文】子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身依之而行的呢？”孔子说：“那就是恕字吧！自己所不想要的事情，不要加在别人身上。”
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