打字猴:1.70305408e+09
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1703054081 【注释】（1）燕居：退朝而处，闲居。（2）骋：奔驰，奔跑。（3）骥：骏马。（4）决隙：空隙。（5）临：监视，监临。引申为统治、治理。（6）悉：尽、全。（7）穷：穷尽。（8）宗庙：朝廷和国家政权的代称。（9）道：方法，途径。（10）少：稍，略。（11）属意：归心，着意。（12）怏怏：不服气或闷闷不乐的神情。（13）蒙毅（？—公元前210年）：蒙恬之弟，为秦始皇上卿，有忠信之名，后被赵高唆使二世而处死。（14）战战栗栗：亦作“战战栗栗”，敬畏戒慎貌。（15）且：据韩兆琦《史记笺证》引王叔岷曰：“‘且’犹‘则’也。”则：连词，表承接，犹言就、那么。（16）为：据韩兆琦《史记笺证》引王叔岷曰：“‘为’犹‘有’也。”（17）奈何：怎么办。（18）刻：刻薄，苛刻。（19）相坐：谓一人有罪，连坐他人。（20）收族：收捕罪犯的家族。（21）阴德：暗中做的有德于人的事。（22）奸谋：奸邪的计谋。（23）润泽：恩泽。（24）高枕：枕着高枕头，谓无忧无虑。（25）肆志：快意，随心，纵情。（26）宠乐：谓尊荣安乐。（27）出：高出，超出。（28）然：正确，认为……正确。（29）下高令治之：中华书局本《史记》断句为“下高，令鞠治之”。杨燕起《史记全译》云：“下，下达、交给。鞠，通‘鞫’，审讯。”（30）戮死：戮，指陈尸示众。戮死，受戮而死。（31）矺：与“磔”同。古代一种分裂肢体的酷刑，又称“车裂”。（32）杜：春秋时国名。故址在今陕西省西安市东南。（33）连坐：旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚。
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1703054083 【译文】二世胡亥闲居宫中，召见赵高来商议事情，说：“人生在世，就像驾着六匹骏马飞奔跃过缝隙一样短促。我既然已经君临天下了，就想尽享世间一切声色之欢，穷极心中梦寐以求的一切欢娱。还要使国家安定，百姓安乐，国运永存，直到我的寿命终结。这些想法可行吗？”赵高回答说：“这是贤明的君主所能办到的，是昏庸的君主绝对行不通的！恕臣多言，请陛下稍加留意。沙丘的密谋，各位公子及大臣都怀疑此事，但公子们又都是陛下您的兄长，大臣又都是先帝生前所任用的。如今陛下刚刚登基，这一班人心里都怨恨不服，恐怕日后会出乱子。况且蒙恬已死，但其弟蒙毅还在外带兵，为此我整天心惊胆战，唯恐不得善终。这样陛下又怎么能得到这些享乐呢？”秦二世说：“那该怎么办？”赵高说：“只有制定严酷的刑法，让罪犯的家属亲友邻里连带受罚，杀至灭族；还要诛灭这些大臣，疏远自己的兄弟姊妹，让贫穷的人富起来，让地位低下的人显贵起来；全部除去先帝生前所用的旧臣，更换成陛下亲信的人在身边任职。这样，陛下不知不觉中就做了很多有德之事，也因此而除掉了祸患的根源，堵塞了奸邪作乱的途径，大臣们没有谁不能得到您的深恩厚德。到那时，陛下您就可以高枕无忧、随心所欲地尽享尊荣了。除此之外，没有比这更好的计谋了。”秦二世觉得赵高所言极是，于是重新制定法律。众大臣和诸公子有违犯者，都交由赵高来审讯治罪。就这样诛杀了蒙毅等大臣，十二位公子被杀后陈尸咸阳街头示众，十位公主在杜县受车裂酷刑而死，至于连坐被杀的人则数不胜数。
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1703054085 【原文】公子高欲奔（1），恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆。御府（2）之衣，臣得赐之；中厩（3）之宝马，臣得赐之。臣请从死，愿葬骊山（4）之足。”书上，胡亥大悦，召赵高而示之，曰：“此可谓急（5）乎？”高曰：“人臣当忧死不暇（6），何变之得谋？”胡亥可（7）其书，赐钱十万以葬。法令诛罚（8），日益刻深，群臣人人自危，欲叛者众。又作阿房之宫（9），治直、驰道（10），赋敛愈重，戍徭（11）无已（12）。于是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱。
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1703054087 【注释】（1）奔：败逃，逃亡。（2）御府：帝王的府库。（3）中厩：宫中的车马房。（4）骊山：又名郦山。在陕西省临潼县东南，因古骊戎居此得名。（5）急：据杨燕起《史记全译》：“急，急促，走投无路。”（6）不暇：没有时间，来不及。（7）可：表示同意，许可。（8）诛罚：责罚，惩治。（9）阿房之宫：指阿房宫。据韩兆琦《史记笺证》，意为建立在丘陵旁边的那座宫殿。“房”即“旁”。此时尚在建造之中，未正式命名，后人遂称之为“阿房宫”。旧址在今陜西省西安市西。（10）驰道：古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。（11）戍徭：戍，守边之事。徭，劳役、力役。（12）无已：无止境，无了时。
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1703054089 【译文】公子高本想逃亡，又怕连累家人，只好上书说：“先帝健在时，进宫赐我食物，出宫赐我车乘，皇帝内府的衣服我得到过赏赐，宫中马房里的宝马我也得到过赏赐。我请求跟随先帝而去，死后希望能葬在骊山脚下。”奏书呈上去，胡亥非常高兴，召见赵高给他看此书，说道：“这可以叫做走投无路吗？”赵高说：“当臣子们连担心死亡都来不及时，又怎么会谋划造反呢？”胡亥批准了公子高的奏书，赏钱十万给他安葬。当时的法令刑罚日益严厉苛刻，朝中大臣人人自危，想反叛的人很多。秦二世又继续建造阿房宫，修筑直道、驰道，赋税也愈来愈繁重，兵役劳役没完没了。于是从楚地征来戍边的士卒陈胜、吴广等人就开始起来造反了。
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1703054091 【原文】斯数欲请间（1）谏，二世不许。而二世责问斯曰：“吾有私议（2），而有所闻于韩子（3）也，曰：‘尧之有天下，堂高三尺，茅茨不翦（4），虽逆旅（5）之宿，不勤（6）于此矣；粢粝（7）之食，藜藿（8）之羹，饭土匦（9），啜（10）土铏（11），虽监门（12）之养，不觳（13）于此矣。禹（14）凿（15）龙门（16），疏九河（17），手足胼胝（18），面目黎黑（19），臣虏（20）之劳，不烈（21）于此矣。’然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形（22）劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖（23）人之所勉（24）也，非贤者之所务（25）也。夫所谓贤人者，必将能安天下而治万民也。今身且弗能利，将恶（26）能治天下哉！故吾愿肆志（27）广欲，长享天下而无害，为之奈何？”
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1703054093 【注释】（1）请间：谓请求在空隙之时言事，不欲对众言之。（2）私议：谓个人的看法或主张。（3）韩子：指战国韩非。（4）茅茨不翦：谓崇尚俭朴，不事修饰。茅茨，亦作“茆茨”，茅草盖的屋顶，亦指茅屋。（5）逆旅：客舍；旅店。（6）勤：劳倦，辛苦。（7）粢粝：粢，谷物总称。粝，音立，糙米。粢粝，粗劣的饭食。（8）藜藿：泛指粗劣的饭菜。藜，称灰藋、灰菜，一年生草本植物，嫩叶可食，老茎可为杖。藿，豆叶，嫩时可食。（9）土匦：陶土制作的食器。匦，音轨，“簋”的古字。“簋”是古代祭祀宴享时盛黍稷的器皿，一般为圆腹，侈口，圈足。（10）啜：食，饮。（11）土铏：盛菜羹的器皿，古常用于祭祀。铏，音行。（12）监门：守门小吏。（13）觳：音却，俭薄，简陋。司马贞《史记索隐》：“觳音学。《尔雅》‘觳，尽也’。言监门下人饭犹不尽此。”（14）禹：古代部落联盟的领袖。又称大禹、夏禹、戎禹。（15）凿：挖掘，开凿。（16）龙门：即禹门口。在山西省河津县西北和陕西省韩城市东北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。（17）九河：九州之河。也有说是禹时黄河的九条支流。近人多认为是古代黄河下游许多支流的总称。（18）手足胼胝：手足生茧，极言劳瘁。胼胝，手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。（19）黎黑：（肤色）黝黑。（20）臣虏：臣仆，俘虏。（21）烈：甚，胜于，超过。（22）形：形体，身体。（23）不肖：不成材，不正派。（24）勉：尽力，努力。（25）务：从事，致力。（26）恶：疑问代词，相当于“何”“安”“怎么”。（27）肆志：快意，随心，纵情。
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1703054095 【译文】李斯多次想找机会劝谏二世，但二世不答应。二世反而责问李斯说：“我有个看法是从韩非子那里听来的。他说：‘尧统治天下，殿堂不过三尺高，茅屋顶不加修剪，即使是住在旅店里也不会比这更艰苦了；粗米作饭，野菜煮汤，用土罐吃饭，用土钵喝汤，即使是看门小吏的生活也不会比这更清寒的了。夏禹凿开龙门，疏通九州河流，手脚长满了老茧，面孔黝黑，即使是奴隶的劳苦也不会比这更厉害的了。’如此说来，享有天下的天子之所以尊贵，难道就是要劳苦自己的身心，栖身旅店一样的住所，吃看门人那样的食物，干奴隶所干的活计吗？这些都是才能低下的人才努力从事的，并不是贤能的人所致力追求的。所谓贤能之人，一定能安定天下，治理万民。现在连自身都没有得到好处，怎么能治理天下呢！所以我希望能够随心所欲，永享天下而没有祸害，这该怎么办呢？”
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1703054097 【原文】斯子由为三川（1）守，群盗吴广等西略地（2），过去弗能禁。李斯恐惧，不知所出，乃阿（3）二世意，欲求容（4），以书对曰：“夫贤主者，必且能全道（5），而行督责（6）之术（7）者。督责之，则臣不敢不竭能（8）以徇（9）其主矣。臣主之分（10）定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任，以徇其君矣。是故主独制于天下，而无所制也，能穷乐之极矣。贤明之主也，可不察（11）邪！故申子（12）曰‘有天下而不恣睢（13），命之曰以天下为桎梏（14）’（旧无梏字，补之）者。无他焉（15），不能督责，而顾（16）以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之‘桎梏’也。
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1703054099 【注释】（1）三川：三川郡，指洛阳。（2）略地：占领土地，侵占土地。（3）阿：曲从，迎合。（4）容：容色，好的脸色。（5）全道：谓完满地掌握为君之道。（6）督责：督察责罚，督促责备。司马贞《史记索隐》：“督者，察也。察其罪，责之以刑罚也。”（7）术：方法，手段。（8）竭能：尽其所能。（9）徇：通“殉”，为某一种目的而死。（10）分：名分，位分。（11）察：知道，理解。（12）申子：即申不害（约公元前395年-公元前337年），郑国京（今河南省荥阳县东南）人，战国时期著名的思想家和改革家，法家代表人物，以“术”著称于世。韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，十五年间便使韩国强盛起来。（13）恣睢：放任自得貌。（14）桎梏：刑具，脚镣手铐。张守节《史记正义》言：有天下不能自纵恣督责，乃劳身于天下若尧、禹，即以天下为桎梏于身也。（15）焉：语气词。表示停顿。用于分句末或句中。（16）顾：却，反而。
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1703054101 【译文】李斯的儿子李由担任三川郡守，群起造反的吴广等人向西攻占土地，李由无法防禁。李斯很害怕，不知如何是好，就曲从迎合二世的心意以求取悦二世，便上书答覆说：“贤明的君主，一定是能够全面掌握为君之道而且行使督责之法的人。实行督察责罚，臣子们就不敢不竭尽所能为君主效命。这样，君主和臣子的尊卑名分就可以确定，上下职责义务就可以分明，那么天下之人不论有无才德，都不敢不尽心竭力为君主效命了。因此君主才能专制天下而不受任何约束，能享尽人间无穷的乐趣。贤明的君主，怎幺能不明白这一点呢？所以申不害先生说：‘有了天下而不能逍遥自在，这就叫把天下当成自己的镣铐。’之所以这样，没有别的原因，就是不能督察责罚臣下，反而亲自辛辛苦苦为天下百姓操劳，像尧和禹那样，所以说天下是他们的‘镣铐’。”
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1703054103 【原文】“夫不能修（1）申、韩（2）之明术，行督责之道，专以天下自适（3）也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首（4）之役，非畜（5）天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所谓尊贤者，为其贵也，而所为恶（6）不肖者，为其贱也。夫尧、禹以身徇天下者也，可谓大缪（7）矣，谓之为‘桎梏’，不亦宜乎？不知督责之过也。故韩子曰：‘慈母有败子（8），而严家（9）无格虏（10）者’，何也？则能罚之加焉（11）必也。故商君之法，刑弃灰于道者（12）。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫轻罪且督深，而况有重罪乎？故民弗敢犯也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势（13），而独擅（14）天下之利者，非有异道（15）也，能独断而审（16）督责，必深罚，故天下弗敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论（17）矣。
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1703054105 【注释】（1）修：实行，从事某种活动。（2）申、韩：战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家，亦以称申韩之学。（3）自适：悠然闲适而自得其乐。（4）黔首：古代称平民，老百姓。（5）畜：治理。（6）恶：讨厌，憎恨。（7）大缪：亦作“大谬”，大错。（8）败子：败家之子。（9）严家：家规严厉的人家。（10）格虏：强悍不驯的奴仆。司马贞《史记索隐》：“格，强捍也。虏，奴隶也。言严整之家本无格捍奴仆也。”（11）焉：于此。（12）刑弃灰于道者：弃灰，把灰烬弃在路上。殷代对弃灰于道者断其手，商鞅之法对弃灰于道者处黥刑。张守节《史记正义》：“弃灰于道者黥也。韩子云：‘殷之法，弃灰于衢者刑。子贡以为重，问之。仲尼曰：灰弃于衢必燔，人必怒，怒则斗，斗则三族，虽刑之可也。’”（13）重势：谓令人畏重的威势。（14）独擅：独自据有，独揽，独自垄断。（15）异道：指别的方法。（16）审：详究，细察。（17）论：通“伦”，道理。
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1703054107 【译文】“如果不能实行申不害、韩非的高明策略，实施督责手段，专享天下悠然自得，而只是白白地劳神辛苦自己，为了百姓而不惜性命，那就成了百姓的奴仆，而不是统治天下的帝王，这有什么值得尊贵的呢！让他人为自己效命，则自己尊贵而别人卑贱；让自己为他人效命，则自己卑贱而他人尊贵。所以为别人效命的人卑贱，而让别人效命于己的人尊贵，从古到今，没有不是这样的。大凡自古以来之所以尊重贤人，是因为他们高贵；之所以讨厌不贤之人，是因为他们卑贱。而尧、禹以自身为天下人效命，可以说是荒谬到极点了。说尧、禹把天下当作自己的‘镣铐’，不也是很合适的吗？这是不能督责的过错。所以韩非先生说：‘慈爱的母亲会养出败家的儿子，而严厉的人家没有不顺从的奴仆。’是什么道理呢？这是由于能严加惩罚的结果。所以商鞅的法令规定，在道路上倒灰烬的人都要被判刑。弃灰于道路是轻罪，而判刑却是重罪。他认为只有贤明的君主才能严厉地督责轻罪。轻罪尚且严办，何况犯有重罪呢？所以百姓就不敢犯法。明君圣王之所以能久居尊位，长掌大权，独自拥有天下利益，不是有特殊的办法，而是他们能够专断独行并细察督责，对犯法者一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。如今不大力采取杜绝犯罪的措施，却效仿慈母养成败家子的做法，那就是不明白圣人的理论了。”
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1703054109 【原文】凡贤主者，必将能拂世（1）摩俗（2），而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之益（3）也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂（4），掩驰说（5）之口，困（6）烈士（7）之行，塞聪（8）掩明，内独视听。故外不可倾（9）以仁义烈士之行，而内不可夺（10）以谏说忿争（11）之辨。故能荦然（12）独行咨睢之心，而莫敢逆。若此，然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明，而天下乱者，未之有也。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓，救过不给（13），何变之敢图？若此则帝道（14）备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，弗能加（15）也。”书奏，二世悦。於是行督责益严，税民深（16）者为明吏（17）。二世曰：“若此则可谓能责矣。”刑者相半於道，而死人日成积于市，杀人众者为忠臣。二世曰：“若此则可谓能督矣。”
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1703054111 【注释】（1）拂世：违背世情。（2）摩俗：司马贞《史记索隐》：“磨俗，言磨砺于俗使从己。”（3）谥：古代帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有地位的人死后，据其生前业迹评定的带有褒贬意义的称号。亦指按上述情况评定这种称号。（4）涂：引申指途径、门路。（5）驰说：犹游说。（6）困：阻碍。（7）烈士：有节气有壮志的人。（8）塞聪：谓塞住耳朵，示不外听。（9）倾：倾覆，覆亡。此处意为“改变”。（10）夺：用强力使之动摇、改变。亦谓由于强力而动摇、改变。（11）忿争：亦作“忿诤”。忿怒相争。（12）荦然：卓绝貌，明显貌。（13）救过不给：犹“救过不赡”。补救过失都来不及。（14）帝道：古指理想的帝王治国之道。（15）加：超过。（16）深：深重，严重。（17）明吏：犹良吏。
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1703054113 【译文】“凡是贤明君主，都必将扭转世俗偏见，废弃他所厌恶的法令，订立他所喜欢的法令。所以他在生前才有至尊的权势，死后才得到贤明的谥号。因此，贤明的君主才懂得独断专裁，使大权不会旁落臣下手中。然后才能斩断仁义之路，堵住奔走劝谏者的嘴巴，阻碍刚勇之士的行为，闭目塞听，由自己独断专行。这样外面就不会被仁义之士的举动所动摇，内心也不会被劝谏争论的言语所迷惑。因此才能称心如意地随欲而为，而没有人敢反抗。像这样，才算明了申不害、韩非的权术，学会了商鞅的法制。法制权术精通了，天下还会大乱，从来没有过。所以督察责罚之法一经实施，那幺所有的愿望就没有达不到的。群臣百姓整日补救自己的过错都来不及，哪里还敢想着谋反呢？像这样，帝王的统治之道才完备，也可以说懂得了驾驭群臣的方法。即使申、韩复生，也不能超过了。”奏书呈上去，二世很高兴，于是愈加严厉实行督察责罚。向百姓征税愈重愈算是好官。二世说：“像这样才可称得上真正负责啊！”路上的行人有半数是受刑的犯人，死囚的尸体每天都堆积于街市，杀人多的是忠臣。二世说：“像这样才可称得上监督到位了。”
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1703054115 【原文】初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶（1）之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋（2），未必尽通诸事，今坐朝廷，谴举（3）有不当（4）者。则见短（5）于大臣。非所以示神明（6）于天下。且陛下深拱（7）禁中（8），与臣及侍中（9）习法者待事，事来有以揆（10）之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事（11），事皆决于高。
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1703054117 【注释】（1）毁恶：诋毁。（2）富于春秋：指年少、年轻，言未来之光阴尚多。春秋，指时日、岁月。（3）谴举：责罚或荐举，指赏罚之事。（4）不当：不适当，不合宜。（5）见短：暴露短处。（6）神明：神圣，高超。（7）拱：谓帝王不亲理事务。（8）禁中：指帝王所居宫内。（9）侍中：古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。（10）揆：管理，掌管。（11）用事：执政，当权。
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1703054119 【译文】起初，赵高担任郎中令，被他杀害和为报私仇而被他陷害的人很多，他害怕大臣们入朝向皇帝报告政事时揭发他，于是劝二世说：“天子之所以尊贵，就在于群臣只能听到他的声音，而不能看他的尊容，所以才称为‘朕’。况且陛下年轻，未必对一切事情都通晓。现在您坐在朝堂上，赏罚有不当之处，就会把自己的短处暴露给大臣，这就不能向天下人显示您的圣明了。不如陛下拱手深居宫中，允许我和熟悉法令的内侍一起等待大臣奏事，有事可以共同研究处理。这样，大臣们就不敢把疑难之事报上来，天下人就会称您为圣主了。”二世采纳了赵高的意见，不再坐朝接见大臣，深居宫中。赵高常侍奉左右，掌握着大权，一切事情都由赵高决定。
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1703054121 【原文】高闻斯以为言（1），乃见丞相曰：“关东（2）群盗多，今上急益发繇（3）治阿房，聚（4）狗马无用之物。臣欲谏，为位贱。此真君侯（5）之事，君何不谏？”斯曰：“固（6）也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，上居深宫，吾所欲言者，不可传也，欲见无间。”高谓曰：“君诚能谏，请为君候（7）上间语君。”于是赵高待二世方宴乐（8），妇女居（9）前，使人告丞相：“上方间，可奏事。”丞相至宫门上谒（10），如此者三。二世怒曰：“吾常多闲日，丞相不来，吾方宴私，丞相辄来请事（11）。丞相岂少（12）我？且固（13）我哉？赵高因曰：“此殆（14）矣！夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益（15），此其意亦望裂地（16）而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男由为三川守（17），楚盗陈胜等，皆丞相傍（18）县之子，以故楚盗公行，过三川，城守不肯击。高闻其文书相往来，未得其审（19），故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。”二世以为然。欲案（20）丞相，恐其不审，乃使人案验（21）三川守与盗通状。
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1703054123 【注释】（1）为言：与之说话，与之交谈。（2）关东：指函谷关、潼关以东地区。（3）发繇：征派徭役。繇，同“徭”。（4）聚：蓄积，储集。（5）君侯：秦汉时称列侯而为丞相者。（6）固：副词。的确，确实。（7）候：引申为观察。（8）宴乐：宴饮欢乐。（9）居：踞坐，坐。（10）上谒：谓通名进见尊长。（11）请事：犹请示、述职。（12）少：轻视，鄙视。司马贞《史记索隐》：“谓以我幼故轻我也。”（13）固：鄙陋。（14）殆：危亡，危险。（15）益：增加。（16）裂地：划分土地。（17）守：守臣，地方长官。后用为郡守、太守、刺史等的简称。（18）傍：旁边，侧近。（19）审：真实。（20）案：通“按”。查办，审理。（21）案验：查询验证。
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1703054125 【译文】赵高听说李斯有意见要进言，就去见丞相说：“关东地区盗贼纷纷闹事，而今皇上却加紧征发徭役去修建阿房宫，搜集犬马等没用的玩物。我想劝谏，但我的地位卑贱。这可是丞相您的事，您为什么不劝谏呢？”李斯说：“确实如此，我想进言已经很久了。可现在皇上不临朝听政，一直深居宫中，我想说的话不能传达进去，想进见又没有机会。”赵高说：“您若真能劝谏，请允许我趁皇上有空的时候通知您。”（一天），秦二世让宫女坐在其前面，饮酒玩乐。赵高趁二世玩得正高兴时，派人告诉丞相说：“皇上正有空，可以进宫奏事。”丞相就到宫门求见，如此一连三次。二世发怒说：“我平时空闲的日子很多，丞相不来。我刚私下宴欢，丞相就来请奏。丞相是轻视我呢，还是存心让我出丑呢？”赵高乘机说：“这太危险了！沙丘密谋，丞相参与其中。现在陛下您已经即位为皇帝，而丞相的地位却没有提高，他的意思是想割地封王啊。而且陛下您不问我，我也不敢说。丞相的长子李由担任三川郡守，楚地强盗陈胜等都是丞相邻县的人，因此他们敢于公开横行，经过三川郡时，守城者不肯出击。我听说他们互相有书信来往，但没有了解清楚，所以没敢报告陛下。况且丞相在外，权势比陛下还大。”二世认为他的话没错，想要查办丞相，但又担心情况不实，就派人去调查三川郡守与盗贼勾结的情况。
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1703054127 【原文】斯闻之，因上书言高短（1）曰：“臣闻之，臣疑其君，无不危国；妾疑其夫，无不危家。今高有邪佚（2）之志，危反（3）之行，陛下不图（4），臣恐其为变也。”二世曰：“何（5）哉？夫高故宦人也，然不为安肆志（6），不以危易心（7），洁行（8）循（循作修）善，自使（9）至此。以忠得进，以信守位（10），朕实贤之，而君疑之，何也？且朕少失先人，无识（11）不习治，而君又老。恐与天下绝（12）矣。朕非属（13）赵君，当谁任哉？且赵君为人精廉（14）强力（15），下知民情，上能适朕，君其勿疑。”李斯曰：“不然！夫高故贱人也，无识于理，贪欲无餍（16），求利不止，烈势（17）次（18）主，求欲无穷，臣故曰殆。”
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1703054129 【注释】（1）短：缺点，过失。（2）邪佚：邪僻恣纵。（3）危反：诡反。犹言阴谋叛乱。危，通“诡”。（4）不图：不想办法。（5）何：疑问代词。为什么，什么缘故。（6）肆志：快意，随心，纵情。（7）易心：改变心智，改变想法。（8）洁行：保持行为的清白端正。（9）使：使其如此，使它变得这样。（10）守位：保持地位或职位。（11）无识：不懂，无知。（12）绝：灭亡，死亡。（13）属：依托，寄托。（14）精廉：清廉。（15）强力：坚忍有毅力。（16）无餍：同“无厌”，不能满足。（17）势：权力，权势。（18）次：比并（相比）。
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